詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

易經雖經過秦朝焚書坑儒而以卜噬之書得以存活，但大部分的人對易經仍然充滿了神秘感。

聖人設教，不會這麼無聊寫一本天書教後人去猜。所有人寫書的目的都希望自己的學說能被運用出來，解決問題。翻來覆去的解釋，誨人不倦的態度都來不及了，怎麼可能藏頭去尾，留一大堆問題叫後人去猜? 因此，易經之所以神秘難懂，主要是因為孔子的解釋丟掉大部分。我們研究易經的方法(不是研究八卦)，就應該從現有文獻裡面的片麟隻甲中學習孔子讀易經的方法。

孔子刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋。這句話中告訴我們孔子對這幾部經的用力之處。詩經，書經為古代的民風歌謠及政書，篇幅浩大，所以孔子將有益於世的部分留下，重覆或不重要的部份就刪除。禮樂對人性民心的影響很大，所以孔子將不正的部份導正，定下一套他認為可以移風化俗制度。周易用贊，春秋用修，這是很特殊的形容。贊，按照說文解字的解釋，是見的意思，古人行禮，旁邊都有一個幫忙的人，這個幫忙的人就是贊。修當然比較容易，春秋是魯國的歷史，孔子將這段歷史修改之後展現他對未來政治的藍圖，由據亂世，經昇平世，而達到太平世。

周易經過孔子『贊』之後，就由卜噬之書變成『補過』之書。所以孔子說:『加我數年，五十以學易，可以無大過矣。』什麼叫做『贊』周易? 孔子又如何的贊周易?我們要解決這個問題，須讀孔子十翼中所僅存的片紙隻字。易經繫辭傳中有幾段講孔子如何解讀易經，我們拿這幾段作例子就可以知道孔子讀易經的方法了。

在繫辭傳裡面，有一段解釋『節』卦的初爻:『初九，不出戶庭，無咎。』易經作為一本卜筮之書，這一爻很明顯是告訴卜筮之人，好好呆在家裡，不要亂跑，就不會出毛病了。這和我們平常到廟裡面求籤，籤上說往東南方向比較好，或是婚姻美滿，疾病將癒，都差不多。但孔子之所以為聖人，就在於他把這一句卜筮之辭作了引伸發揮，講出『亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。』這一句話放諸四海皆準，古往今來也都切中時弊。我們每一個人最難管的在內是心，在外是嘴。孔子藉這句爻辭，告誡勿出戶庭，引申為我們要管好自己的嘴巴，講對一句話，好事跟著來，講錯一句話，壞事不斷來。孔子緊緊抓住『不出』這兩個字做了一篇千古文章。

繫辭傳下篇也有一段解釋『鼎』卦九四爻辭『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』的。這句話也是形容一些可能發生的事，煮飯的鍋子腳斷掉了，把裡面的公家飯打翻了，骯髒難看死了，卜筮的人恐怕要倒楣了。但孔子又引申出來『德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。易曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」言不勝其任也。』這真是點石成金，將一個不幸的預測，轉身一變成了進德修業重要方針了。對於不自量力的人提出嚴重的警告，所以中庸裡面說『愚而好自用，賤而好自專。』越是不能的人，就越喜歡逞能。其結果就是壞事而身敗名裂。

事實上，不只易經需要這樣讀。在論語八佾篇裡面，就有一段有名的孔子和弟子對話: 子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也﹖」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎﹖」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣！」在這一段師生之間的對話，可以看出來當時是怎麼讀經書的。詩經衛風裡面一段描寫美女的詩歌，孔子將它發揚光大，他的解釋在於萬紫千紅雖美麗，但在下面的本(白布)才重要。如果底布是黑色的，就無法將各種美麗的顏色畫上去了。子夏則更進一步，將這一段引申為禮樂就像美色一樣，必須先有純白的本質，才可能將禮樂發揮出來。孔老夫子對這樣的解釋大加讚賞，甚至說對他大有啟發，這樣的弟子才可以談論詩經了。值得重視的是孔子所讚許的並不是探討詩經的原意，而是從這些句子中得到什麼啟發。這和上面孔子對易經的解釋同出一轍。

而這種讀經的方法，在春秋戰國時候非常普遍，所以一些歷史記載對於經書的解讀，也多半是用這種方式。如左傳宣公裡，“鄭公子曼滿與王子伯廖語，欲為卿。伯廖告人曰：「無德而貪，其在《周易》豐之離，弗過之矣。」間一歲，鄭人殺之。”豐卦上六的爻辭是:『丰其屋，蔀其家，窺其戶，闐其無人，三歲不覿，凶。』這爻辭只是說將家修整的很漂亮，但裡面沒住人，到最後三年都沒住人，凶像。伯廖將這段話引申為整修房子是沒有用的，沒有那個德性，又想得到那個善果，這種貪天之功是沒有好下場的。這和孔子解釋易經的方法非常相似。所以這種解釋方式，應該為當時的通例，而由孔子發揚光大。

以上這些例子可以明白的看出來孔子讀易經的方法，以及易經如何由卜筮之書變成十三經之首。後代學者為了解釋易經裡面的卦辭，爻辭，不惜創造發明各式各樣難以理解，又無法自圓其說的解釋。例如漢易的用卦象來解釋，一直到王弼掃象才開一條新路;又如來之德老夫子，窮經皓首，在巴蜀數十年，用錯卦，綜卦方式，想盡一切方法來解釋易經，反而讓易經離日常生活越來越遠了。這些人的基本錯誤在假設易經有一整套理論基礎，而我們後人的貢獻就在找出來這隱藏的理論。這又是假設遠古聖人在和我們開玩笑，將一個簡單理論用複雜方法掩飾，只為了讓我們猜出來他心裡的答案。易經應該只是一本累積多年卜筮結果之書，但裡面的許多文辭可以幫我們將對人事的體悟，更明白的表達出來。孔子有他自己的獨特經驗，做過魯國大司寇，又帶領弟子周遊列國。晚年讀易經，將自己一生的經驗總結，流傳給後人。但這並不代表孔老夫子的話是一成不可改的，將來社會有了變化，或是他人有更深的體悟，對於易經的解釋也應該與時並進，這才足以稱為『聖之時者。』