蘭葉春葳蕤,桂華秋皎潔。

欣欣此生意,自爾為佳節。

誰知林棲者,聞風坐相悅。

草木有本心,何求美人折!

——【唐】張九齡《感遇·其一》

「熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟」,

作為很多人的詩歌啟蒙,

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在《全宋詩》卷348記錄了一首非常有意思的詩,這首詩名為《題金山寺》,它是蘇軾創作的一首七言迴文詩:

潮隨暗浪雪山傾,遠浦漁舟釣月明。

橋對寺門松徑小,檻當泉眼石波清。

迢迢綠樹江天曉,靄靄紅霞海日晴。

遙望四邊雲接水,碧峰千點數鴻輕。

所謂迴文詩,簡單來講,就是說這首詩,正讀倒讀都能成詩,我印象中有一篇《璇璣圖》,全文僅八百四十一字,但這幅圖玄妙的地方就在於縱、橫、斜……迭一字讀均可成詩,短短八百多字,竟然能讀出一千多首詩來,實在是令人嘆為觀止。

蘇軾這首《題金山寺》,雖沒有那麼多種變化,卻自帶一絲韻味,咱們不妨倒過來讀一下:

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小年夜,祝您福祿雙全![宋 李鼐。鷓鴣天.種得門闌五福全] 

種得門闌五福全。常珍初喜慶華筵。
王環醉拍春衫舞,今見康強九九年。
神爽朗,骨清堅。壺天日月舊因緣。
從今把定春風笑,且作人間長壽仙。

小年夜為中華傳統節日,小年,並非專指一個節日,由於各地風俗,被稱為小年的節日也不盡相同。北方大部分地區稱臘月二十三或臘月二十四的祭灶節為小年,中國民間有「官三民四道土和尚五」的傳統,就是說凡是家有秀才以上的功名的都在臘月二十三日過小年,黎民百姓是二十四日,道士和尚是二十五日。如今北方地區多在二十三日過小年,另外有部分地區(上海、台灣一帶)則以大年夜(即除夕)前一日為小年夜,即農曆臘月倒數第二天。在台灣,小年夜是大年夜的前一天。在大年夜時全家要團圓,而通常外地的家庭成員都會提前回家,因此大年夜前一天,幾乎就已經全員到齊,開始圍爐團圓,因此稱為小年夜。 

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有做也隨緣,沒做也是隨緣,那最後就沒有隨順了真正的因緣。努力全力以赴過,才有真正的隨緣。

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學習不能學到最後說「很隨緣」,我們常聽到「隨緣自在」,隨緣的「緣」背後還有一個字,就是隨方就圓的「圓」,去圓滿緣。

 

「消息盈虛」是一種循環,滿了會成長,成長到一個過程適時要去釋放,哪些是不應該過滿的要消減,過程中,該空的是否放空它?該充滿時有否及時充滿?就如學習到了一個階段要越來越清楚什麼是應該要充實的、什麼是不必要的,「消息盈虛,天行也」時時刻刻發現到什麼有沒有增長?

 

「厚下安宅」給我們很大的啟示,一個人為何要修飾?修飾讓你的心更寬廣,自己寬廣之外,更安於底下的人。

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慈悅書院 周六易經班母女檔  心得
余姐淑禧 的女兒張沛蓁遠嫁馬來西亞 母女每周一位在實體上課,一位在線上上課  進德修業 皆把握即時  

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余淑禧
確立目標、找準方向、把握人生。
何謂易學?乃是易理性命之學,推演天地萬物發展、變化、規律,以及人事、吉凶的學問。性者人之理,命者天之理。

如果說論語是給現代人行為處事指導最多的指令集,那麼易經則是確定人生戰略方向的指南針,後學讀易的時間已有兩年,

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慈悅書院自開辦以來,始終堅持公益推廣,經歷了26年的發展歷程,講學內容主要為人文、文化、經典、生命教育。親子共讀經典體驗親子和諧關係,共同參與生命教育的學習與實踐。課堂上的愛與鼓勵、互動教學、親子品格孝行營隊等等,都是我們親子共讀經典的主要特點。讓我們一齊將“經典生活化,生活經典化”,讓更多的家庭,在輕鬆快樂中、在愛與鼓勵的互動中從中經典中汲取精華,傳承文化、塑造健康人格、開啟智慧、改善家庭關係、構建和諧社會,行諸善道竭誠邀請十方善友一齊來 善舉共善天下之事。

從延吉街的書院 ,延伸開辦的七校讀經班,每年歲末的這一刻,都是讀經班結業之時 ,即使在疫情下 ,維繫用線上視訊讀經,或恢復實體上課的過程,我們仍把握每一個機會,因為教育的時機不能等。

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110/08/07 什麼事需要立即行動? 辛丑6月29日立秋 易經班心得 文/宋菁菁

 

今天易經班上完課,老師在群組問大家:「什麼事需要立即行動,諸君可有答案?」每個人都有自己的答案,當下心裡的直覺是:「運動和英文。」有時候不免也想,需要一直執著這二樣嗎?多年來一直沒有克服的?這次決定給自己一年的時間,如果這一年,還是克服不了它們,就不再執著了,把它們永遠從我的目標名單中刪除,就是跟它們無緣吧!或許應該學著放下它們!

 

這星期老師傳了一段影片,是有關於弘一大師的故事,他父親是鹽商,家財萬貫、樂善好施,母親是三房,也因此很小的時候,父親就過世了,他帶著母親搬到上海,母親過世後又到日本讀書,他精通繪畫、音樂、文學、書法、篆刻,真的非常有才華,卻捨得放下一切塵緣,一心向佛,最後成為佛教高僧,被尊為律宗十一祖,對他來說,人生沒什麼不可放下,影片主題「有沒有一件事讓你一直放不下?」對我們來說,若能放下最放不下的事,一切也都能放下。

 

對我來說,有非常多的事,都放不下!感到非常慌亂,但是易經班的心得還是要寫,不寫好像有一件事沒有做好,於是我放下所有手邊的事開始寫。記得在讀修辦津要時,讀到:

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2021.04.12 星期一08:32 歐重毅

後學分享週六上課心得:小犬今年國三,將參加會考,以他的成績應該可以上第一志願的學校。但他的國語文能力卻往往讓後學吃驚,錯別字一堆、「的」、「得」運用混淆,作文要去補習,這在後學的年代,是不可思議的。跟學校、補習班的老師討論,得到的結論:現在的教育注重孩子理解能力的培養,減少了背誦和閱讀的比重。可是,後學有疑問,以科學觀點論,小孩子的腦部發育與人生經歷,能理解什麼呢?背誦是孩堤時期最擅長的事,卻被引導去做不擅長的理解?是後學疏忽了,總以為中國人對國語文應該得心應手,再稍加用心,就能運用得更美。但教育政策的西化,卻造成了孩子們對自己的文字運用陌生。


後來才知道有讀經班的推廣,但為時稍晚,長期沒有背誦的習慣,加上課業繁重,小犬對古詩詞之美,還無緣領略。希望有機會他能慢慢認識到中國語文的美,不用會作詩詞,至少在繁忙的生活中,也有能力欣賞中國語文那份含蓄又拿捏洽到好處美。


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學習《易經》之心得  ---學了到底有什麼好處
    測人和斷事,是傳統文化的一大高招,儘管從古到今,所用的方法眾多,但是萬變不離其宗,都是和易經緊密結合的。海內外很多朋友想跟大師學測人和斷事,但是,測人和斷事是一門綜合功課,換言之,不僅僅需要你的理論功底,同時也需要你的“臨床經驗”。而這前提是你對易經的領悟如何,是透徹還是一知半解。

      《易經》是我國一部最古老而深邃的經典,是華夏五千年智慧與文化的結晶,被譽為“群經之首,大道之源”。在古代是帝王之學,政治家、軍事家、商家的必修之術。如果從本質上來講,《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測,而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。

     “天人合一”是一種宇宙思維模式,它是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念,也是我國傳統文化中的一個重要概念。《易經》的最高理想,就是實現“天人合一”的境界。《易經》中用乾、坤二卦代表天、地,天、地便代表了自然界。在《易經》看來,天地間的萬物均“統”之於天,地與天相輔相成,不可缺一。但地畢竟是“順從天”的,所以,天可以代表整個自然界。儘管人作為天地之所“生”、只是萬物中的一個自然成員,但人畢竟不同於萬物。因為人有“仁義”之性、有“性命”之理,所以這就決定了人在天地萬物之中,負有一種神聖的使命。

    當人們去掉了各種各樣的社會角色,就還原到最基本的人--一男一女,或一女一男。《系詞》說:“一陰一陽之謂道”。陰陽是我國古代哲學的重要思想之一,也是《易經》的總體哲學思想,是《易經》內涵的核心所在。那麼,陰陽是什麼?在自然界為天與地,在天象為日和月,在地球為山和水,在人類為男和女。這其實就是“易”了。

    即是說,《易經》認為:無論是社會生活,還是自然現象,都存在着對立面,而這個對立面就是“陰陽”。最近,媒體爆出,央視新大樓的建築形狀就是陰陽,朋友們可以從網上找來看看,頗具諷刺意義。
     如果簡單說,一女一男,一陰一陽,就可以組成“易”。易經中的八卦:即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌,分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象,以推測自然和社會的變化。這八個卦看起來似乎很簡單,只是8個不同的模式而已,其實每一個卦都有無窮變化的可能;而8個卦之間相互組合,又變出64個更加複雜的模式。概括起來說,這一切因陰陽的相互作用而變,陰陽乃產生萬物萬變的根源。

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人類現面臨一場「戰疫」,面對無形病毒的一場世界大戰,瘟疫取代了戰爭。這一波瘟疫從人類有歷史紀錄以來,沒有一場疫情影響人數這麼龐大,且幾乎沒有盡頭。台灣這幾天疫情又起,除了思患豫防之外,真的再次呼籲各位,滾雪球般的共同的業,業力或許是外境,但把自己修好絕對是叫心境,共業是外境,自我提升一定是心境,不需要因為外在的人障礙你修不修,這是我們要牢牢守住的本心本願,愿者,原心,找回你原來的心,找回想一想如何讓我們人心能共同提升。當我們不把蠟燭點亮另一根蠟燭時,請問那一根蠟燭自己會發亮嗎?進入賁卦第四爻動爻就是進入離卦,離卦的本體是發光,發光就是影響別人,這是天數,是老天布的局,在這樣的局勢更需要去引動這種光,不只照亮自己更要照亮別人,所以今年我還多開易經課,在這樣的天地循環中,在時間能力允許範圍之內,盡可能去點亮別人、影響別人,不敢絲毫有任何懈怠,想一想,此時此刻或許老天是要看重我們,不往前精進一小步,那豈是對得起老天給我們安排這一份好因緣?你的一小步可能是眾生的一大步,眾生可能因你的一心念讓他這輩子有莫大的翻轉,何樂而不為?常說德行德行,德行怎麼來的?自渡渡人而來,己立立人,己達達人,不只獨善其身,還能兼善天下時,德行就這樣而來,希望我們共同努力,讓老天的這一道及時雨不只是下在當下,也下在每一個人已經乾枯、乾涸的心田之中。


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