朱子治家格言不應錯誤解讀   國語日報親子報 94.3.16

 【本報記者聯合採訪】目前很多國小都在推動讀經活動,但臺灣性別平等教育協會、臺北市女性權益促進會及臺北市議員徐佳青等昨天指出,部分學校在選擇教材時未經篩選,讓孩子背誦充斥封建觀念與父權思想的古文篇章,因此,他們呼籲學校要慎選教材。

 臺北市教育局對此表示,在封建時代,絕大多數的女性受到排擠及不公平的對待,但是如果教師作適切的古今性別議題對照說明及討論,也是可以成為應用的教材。而且各校推廣讀經活動都是以鼓勵的方式進行,並沒有列入成績考核。

 徐佳青說,有家長向她陳情指出,國小一年級的兒子,不僅寒假要背誦古經文,開學後學校還早晚播放經文要學生朗誦。讀經雖然立意良善,但所選經文,例如「朱子治家格言」中有很多不合時宜的地方,像「三姑六婆,實淫盜之媒。」「聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫。」學童在學習的過程中,容易接收到不正確的思想。

 臺北市教育局指出,目前被陳情的學校已暫停誦讀該篇文章,並且以其他「孝道」、「愛」為主的詩選來取代。教育局也提醒學校,推廣讀經活動時,務必確實檢視古文經典的內容,必須符合教育目的。

 教育部國教司長吳財順表示,這是屬於教育的基本判斷,因此應該尊重教育專業自主,教育部不會進行任何規範。

 臺中市教育局表示,臺中市有多所小學推廣讀經活動,受到不少家長肯定。儘管因為時代進步,有些內容不合時宜,但也不能因噎廢食或加以排斥。高雄市教育局也說,讀經在國小有其存在的功能,經文的教材是死的,教師如何以現代的觀點指導學生,才是重要的環節。   

 

 

2005.03.17  中國時報 
朱氏宗親:朱子格言不應錯誤解讀
張瀛之/台北報導


   
被家長指責灌輸男尊女卑觀念的《朱子治家格言》讓中華民國朱氏宗親文教基金會電話響不停,朱氏宗親們紛紛打電話到基金會詢問「怎麼會有這樣的解讀!」基金會董事長朱茂男說,朱子治家格言有很多值得閱讀汲取的智慧,需要有人適時、適當的解讀。 

   
宗親會昨日特別找來顧問朱高正共同公開澄清。朱茂男說,基金會將發函宗親解釋,也希望爭取進入校園向學生說明真實的朱子哲學,或聘請海內外學者舉辦講座。 

   
他說,寫「朱子治家格言」的朱柏廬學問一脈承襲於宋代大儒朱熹,雖然相差四百多年,但是利他、群我的處世精神一脈相承。朱高正強調,朱子格言一直是日據時代公學校修身課必修經典,是修身經典,但是在部分人士不瞭解時代背景的解讀下卻被曲解。 

   
他們說,三姑六婆是指舊社會的黑惡勢力,多以迷信、落後、不科學及不道德的方式從事各種欺騙、蠱惑等騙取錢財,常被用來指稱古代社會中女性的敗類,不能代表廣大的婦女群眾。所謂的「乖婦言」指的不是婦女的言論,而是在一夫多妻制下,無法正確處理家庭關係,對於嫡出、庶出無法一視同仁的「母親」,絕非泛指大多數婦女。

 

 

日期:  2005318   發言人:  王財貴    
主題:  Re:請問王教授對今日報載有關兒童讀經爭議之看法及建議。    
內文:

類似這種問題,歷來已是屢見不鮮。而解答這些問題的方法,有好幾種,在我還沒開始出來推廣以前就都預備好了(不然,如自心尚有疑惑,怎可言推廣?又,遇事便倒,如何推廣?)當然,最好的方法是不作答。因為有時愈辯愈麻煩。

我一向的自我勉勵是:只要我們一直誠懇的推廣下去,久之,讀經的人愈多,讀得愈久,社會的文化氣息愈濃了,提這些問題的人就會愈少,提問的口氣也愈會客氣些。原來,社會已經愈來愈祥和了。到了沒有人再提這種問題的時候,世界就大放光明了。

從這事件的報導看,質問的家長和議員,其口氣都相當緩和了。而聯合報的第二篇,引吳桂竺先生的話為首,一下子說得很中肯。國語日報也較多地引家長及其他支持者的言論。這些現象,比三五年前好多了。

而我們也可以推知,廣大的默默不言的家長老師校長們,對讀經都漸漸有了正確的體會。如果提問的人,還不能平正地看待學問,還要用「特別放大」的手法挑毛病,最後吃虧的是他自己。

就如,雖然有許多嘩眾取寵的電影,可以在聖經書中,找到不少譏嘲污辱耶和華和耶穌的材料。但千百年來,卻依然有千千萬萬的人,不斷地從經典中見到幸福與愛,而從讀經中受益。那些電影,則不旋踵,連片名也被忘記了,何況編劇和導演?

 

 


 【本報記者聯合採訪】目前很多國小都在推動讀經活動,但臺灣性別平等教育協會、臺北市女性權益促進會及臺北市議員徐佳青等昨天指出,部分學校在選擇教材時未經篩選,讓孩子背誦充斥封建觀念與父權思想的古文篇章,因此,他們呼籲學校要慎選教材。

 臺北市教育局對此表示,在封建時代,絕大多數的女性受到排擠及不公平的對待,但是如果教師作適切的古今性別議題對照說明及討論,也是可以成為應用的教材。而且各校推廣讀經活動都是以鼓勵的方式進行,並沒有列入成績考核。

 徐佳青說,有家長向她陳情指出,國小一年級的兒子,不僅寒假要背誦古經文,開學後學校還早晚播放經文要學生朗誦。讀經雖然立意良善,但所選經文,例如「朱子治家格言」中有很多不合時宜的地方,像「三姑六婆,實淫盜之媒。」「聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫。」學童在學習的過程中,容易接收到不正確的思想。

 臺北市教育局指出,目前被陳情的學校已暫停誦讀該篇文章,並且以其他「孝道」、「愛」為主的詩選來取代。教育局也提醒學校,推廣讀經活動時,務必確實檢視古文經典的內容,必須符合教育目的。

 教育部國教司長吳財順表示,這是屬於教育的基本判斷,因此應該尊重教育專業自主,教育部不會進行任何規範。

 臺中市教育局表示,臺中市有多所小學推廣讀經活動,受到不少家長肯定。儘管因為時代進步,有些內容不合時宜,但也不能因噎廢食或加以排斥。高雄市教育局也說,讀經在國小有其存在的功能,經文的教材是死的,教師如何以現代的觀點指導學生,才是重要的環節。   

 

 

2005.03.17  中國時報 
朱氏宗親:朱子格言不應錯誤解讀
張瀛之/台北報導


   
被家長指責灌輸男尊女卑觀念的《朱子治家格言》讓中華民國朱氏宗親文教基金會電話響不停,朱氏宗親們紛紛打電話到基金會詢問「怎麼會有這樣的解讀!」基金會董事長朱茂男說,朱子治家格言有很多值得閱讀汲取的智慧,需要有人適時、適當的解讀。 

   
宗親會昨日特別找來顧問朱高正共同公開澄清。朱茂男說,基金會將發函宗親解釋,也希望爭取進入校園向學生說明真實的朱子哲學,或聘請海內外學者舉辦講座。 

   
他說,寫「朱子治家格言」的朱柏廬學問一脈承襲於宋代大儒朱熹,雖然相差四百多年,但是利他、群我的處世精神一脈相承。朱高正強調,朱子格言一直是日據時代公學校修身課必修經典,是修身經典,但是在部分人士不瞭解時代背景的解讀下卻被曲解。 

   
他們說,三姑六婆是指舊社會的黑惡勢力,多以迷信、落後、不科學及不道德的方式從事各種欺騙、蠱惑等騙取錢財,常被用來指稱古代社會中女性的敗類,不能代表廣大的婦女群眾。所謂的「乖婦言」指的不是婦女的言論,而是在一夫多妻制下,無法正確處理家庭關係,對於嫡出、庶出無法一視同仁的「母親」,絕非泛指大多數婦女。

 

 

日期:  2005318   發言人:  王財貴    
主題:  Re:請問王教授對今日報載有關兒童讀經爭議之看法及建議。    
內文:

類似這種問題,歷來已是屢見不鮮。而解答這些問題的方法,有好幾種,在我還沒開始出來推廣以前就都預備好了(不然,如自心尚有疑惑,怎可言推廣?又,遇事便倒,如何推廣?)當然,最好的方法是不作答。因為有時愈辯愈麻煩。

我一向的自我勉勵是:只要我們一直誠懇的推廣下去,久之,讀經的人愈多,讀得愈久,社會的文化氣息愈濃了,提這些問題的人就會愈少,提問的口氣也愈會客氣些。原來,社會已經愈來愈祥和了。到了沒有人再提這種問題的時候,世界就大放光明了。

從這事件的報導看,質問的家長和議員,其口氣都相當緩和了。而聯合報的第二篇,引吳桂竺先生的話為首,一下子說得很中肯。國語日報也較多地引家長及其他支持者的言論。這些現象,比三五年前好多了。

而我們也可以推知,廣大的默默不言的家長老師校長們,對讀經都漸漸有了正確的體會。如果提問的人,還不能平正地看待學問,還要用「特別放大」的手法挑毛病,最後吃虧的是他自己。

就如,雖然有許多嘩眾取寵的電影,可以在聖經書中,找到不少譏嘲污辱耶和華和耶穌的材料。但千百年來,卻依然有千千萬萬的人,不斷地從經典中見到幸福與愛,而從讀經中受益。那些電影,則不旋踵,連片名也被忘記了,何況編劇和導演?

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