2010/6/2 自由時報：7旬翁貸款買透天厝 推廣讀經
〔記者林孟婷／南縣報導〕皮革工廠退休的71歲曾進添，將一生積蓄投入推廣讀經與社區回饋，老本加上貸款買下2間透天厝，免費做為小朋友讀經教室，女兒也深受感動，加入推廣行列，希望提升社會「向善向上」的力量，從年輕一代開始扎根。
花7百萬 免費當教室
在皮革廠工作40年，虔誠的一貫道道親曾進添退休後，將重心放在回饋社區，2棟透天厝加上裝潢整修，總計花了近7百萬元。
一家4代都是信奉一貫道、長年茹素，曾進添年輕時接觸經文，他說，經文的意涵對於人格品行的養成有幫助，希望小朋友從小接觸，也為回饋社區民眾，開辦成人讀書會。
10年前開始推廣讀經時只有10幾人，迄今已有近百人，曾進添也邀請讀經老師免費授課，所有的水電開銷都由曾家負責，有不少廠商老闆聽聞曾進添愛心，也贊助經費與物品讓讀經教室維持運作。
曾妻李美枝說，曾有2歲大的小女娃由媽媽抱在懷中來上課，而看到小朋友因為讀經，個性變得大方有自信，且專注力集中，感到很高興。
2009/10/29 17:43楊舒婷
在家教狀元 孩子怎麼教，你要有主張！
本文出自：商業週刊
孟母好不容易三遷到學校附近，讓孟子在耳濡目染下讀書，最後成為中國偉大的哲學家。在台灣，今年有六百一十六個小孩，被父母從學校裡拔出來，帶回家自行教育……
清晨三點的冬夜，台北市文山區的木新路上漆黑一片，多數人仍在睡夢中。有一戶人家的房間燈卻亮了，這是徐家兄弟的房間。兩人簡單漱洗，穿上外套，開始了一天的課程。
中國文化對人類未來可有的貢獻 ◆ 錢穆 先生最後的心聲
中國文化中，「天人合一」觀，雖是我早年已屢次講到，惟到最近始澈悟此一觀念實是整個中國傳統文化思想之歸宿處。去年九月，我赴港參加新亞書院創校四十周年慶典，因行動不便，在港數日，常留旅社中，因有所感而思及此。數日中，專一玩味此一觀念，而有澈悟，心中快慰，難以言述。我深信中國文化對世界人類未來求生存之貢獻，主要亦即在此。惜余已年老體衰，思維遲頓，無力對此大體悟再作闡發，惟待後來者之繼起努力。今逢中華書局建立八十周年慶，索稿於余，姑將此感寫出，以為祝賀。中國文化過去最偉大的貢獻，在於對「天」「人」關係的研究。中國人喜歡把「天」與「人」配合著講。我曾說「天人合一」論，是中國文化對人類最大的貢獻。從來世界人類最初碰到的困難問題，便是有關天的問題。我曾讀過幾本西方吹洲古人所講有關「天」的學術性的書，真不知從何講起。西方人喜歡把「天」與「人」離開分別來講。換句話說，他們是離開了人來講天。這一觀念的發展，在今天，科學愈發達，愈易顯出它對人類生存的不良影響。
中國人是把「天」與「人」和合起來看。中國人認為「天命」就表露在「人生」上。離開「人生」，也就無從來講「天命」。離開「天命」，也就無從來講「人生」，所以中國古人認為「人生」與「天命」最高貴最偉大處，便在能把他們兩者和合為一。離開了人，又從何處來證明有天。所以中國古人，認為一切人文演進都順從天道來。違背了天命，即無人文可言。「天命」「人生」和合為一，這一觀念，中國古人早有認識。我以為「天人合一」觀，是中國古代文化最古老最有貢獻的一種主張。西方人常把「天命」與「人生」劃分為二，他們認為人生之外別有天命，顯然把「天命」與「人生」分作兩個層次，兩次場面來講。如此乃是天命，如此乃是人生。「天命」與「人生」分別各有所歸。此一觀念影響所及，則天命不知其所命，人生亦不知其所生，兩截分開，便各失卻其本義決不如古代中國人之「天人合一」論，能得宇宙人生會通合一之真相。所以西方文化顯然需要另有天命的宗教信仰，來作他們討論人生的前提。而中國文化，既認為「天命」「人生」同 歸一貫，並不再有分別，所以中國古代文化起源，亦不再需有像西方古代人的宗教信仰。在中國思想中，「天」「人」兩者間，並無「隱」「現」分別。除卻「人生」，你又何處來講「天命」。這種觀念，除中國古人外，亦為全界界其他人類所少有。
我常想，現代人如果要想寫一部討論中國古代文化思想的書，莫如先寫一本中國古代人的天文觀，或寫一部中國古代人的天文學，或人文學。總之，中國古代人，可稱為抱有一種「天即是人，人即是天，一切人生盡是天命的天人合一觀」。這一觀念，亦可說即是古代中國人生的一種宗教信仰，這同時也即是古代中國人主要的人文觀，亦即是其天文觀。如果我們今天亦要效法西方人，強要把「天文」與「人生」分別來看，那就無從去瞭解中國古代人的思想了。即如孔子的一生，便全由天命，細讀＜論語＞便知。子曰：「五十而知天命」，「天生德於予」。又曰：「知我者，其天乎！」「獲罪於天，無所禱也。」俏孔子一生全可由孔子自己一人作主宰，不關天命，則孔子的天命和他的便分為二。離開天命，專論孔子個人的私生活，則孔子一生的意義與價值就減少了。就此而言，孔子的人生即是天命，天命也即是人生，雙方意義價值無窮。換言之，亦說說，人生離去了天命，便全無意義價值可言。但孔子的私生活可以這樣講，別人不能。這一觀念，在中國乃由孔子以後戰國時代的諸子百家所闡揚。
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林金源 (20050502) 中國時報 明末學者朱柏廬最近成為話題人物，因為被認為有歧視女性的嫌疑，但真是如此嗎？ 明末學者朱柏廬涉嫌歧視女性、宣揚男尊女卑思想。他的《朱子家訓》原被多所學校選為兒童讀經教材，但日前已因前述理由被打入冷宮。朱子古人也，除了靜聽今人數落之外，只好靠我這好事者為他辯護。 奢華不實的台灣社會，實在應該仔細重讀《朱子家訓》。「一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱」，字字都是金玉。「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井」，句句皆為良言。再看朱子所說：「與肩挑貿易，勿佔便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤」，他還說「施惠勿念，受恩莫忘……善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡」。對於機關算盡、處處心眼的現代社會來說，《朱子家訓》不啻是暮鼓晨鐘。可惜，學生家長只見秋毫不見輿薪，最在意的竟然是朱子的「男尊女卑、歧視女性」。 「聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫」一語被評為歧視女性，其實朱子批評的乃是搬弄是非、挑撥丈夫兄弟感情的婦人，並非所有女性。這樣的女性難道不應被譴責嗎？朱柏廬沒有說出「聽夫言，乖姊妹，豈是烈女」之類的話，因為他活在以男性為主的農業社會。但是通篇家訓充滿自制以及將心比心的恕道精神，完全看不出朱子「只要求女性，不要求男性」的心態。換言之，家訓如果加入「聽夫言，乖姊妹，豈是烈女」，朱子有知，應該不會反對。批評《朱子家訓》的家長指出：小朋友碰到媽媽嘮叨時，竟然回話：「聽女人的話，算是什麼男人？」顯然小孩誤解家訓的真意，是老師沒教對、學生沒學好，這與朱子何干？ 同樣的邏輯謬誤，也出現在對於「妻妾切忌豔妝」、「三姑六婆，實淫盜之媒」的批評。論者指責「妻妾不可裝扮冶豔」是男性沙文的象徵，但卻沒注意朱子在此句之前已說「奴僕勿用俊美」。朱子對男女的要求標準完全一致，何況「文勝質則野」才是他的深意。 根據明朝陶宗儀的《輟耕錄》：「三姑者，尼姑、道姑、卦姑；六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也」。顏崑陽主編的成語辭典解釋為：「卦姑就是賣卜算卦的女人；牙婆就是女掮客；師婆就是裝神弄鬼、耍邪術的女人；虔婆就是女流氓；藥婆就是賣藥醫病的女人；穩婆就是接生婆」。朱子並未歧視所有的「姑」和「婆」，他批評的乃是從事上述職業因而易於說長道短的「三姑六婆」。 |
讀經的酸甜苦樂 |
在吃食物時常常會吃到酸甜苦辣這四種滋味，但是讀經卻有酸甜苦樂的四種感觸在我心裡： 酸─我想要背經的時候，我卻背不起來，我的心好像被石頭壓住了，缺氧了，直像口中含酸梅，酸到皺眉頭。 苦─媽媽每天要我讀經，有時逼得我好難受，每天提不起精神來，真的很想放棄讀經這件事，好像吃苦瓜，有苦難言啊！ 甜─在讀經的時候，會發生有趣的事情，譬如媽媽教我讀經的時候，會說到好笑有趣的經典故事，讓我忘記讀經的苦，就像吃蛋糕既飽滿又香甜。 |
自古多神童文/哲萱©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家 xI自1920年國民政府廢止中小學課本中的古文，中國人就將西方教育制度奉為寶典，然後陷於隔三岔五的“教學改革”忙碌中.奇怪的是，“教改”總在一次次失敗後，鬥志昂揚走向下一個失敗。他們大概沒有時間停下腳步回頭看看，中國傳統教育有沒有值得深思的地方。
"君不見，史書中常有如下記載——r4q~
許慎，性淳篤，少博學經典；鄭玄，十三歲可背誦五經；蕭統，三歲讀《孝經》《論語》，五歲遍讀五經；范雲，八歲在席宴之上即興賦詩，在座者無不驚歎；顏之推，七歲博覽群書、無不該洽、詞情典麗；韓愈，日記數千百言；白居易，始生六七月即會指字，六歲學為詩，九歲諳識聲韻；李賀，七歲以詩聞名京師；司馬光，七歲聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨；王安石，少好讀書，一過目終身不忘；黃庭堅，五歲時可誦讀五經，後讀《春秋》，十天即可背誦，且無一漏字；王應麟，九歲通六經；丘浚，書凡過目即能成誦......W限於篇幅，就簡單舉這些例子，其實要翻開《二十四史》，類似記述比比皆是，也有史學家認為是作者出於對所傳之人的喜愛，而下誇張之語，但中國史家向以嚴謹著稱，即使偶有誇張，也不至於不同時期，對不同人，在這個不很重要的問題上誇張，故有理由相信，古人童年時的學習力是驚人的。X
而且，上文所舉大部分都不算古代神童，在專門的神童傳裏，還有更多驚人記錄，而這些所謂神童，是不是常常因開慧過早，而落得“傷仲永”的下場呢？Z=
5月9日至12日教學日誌
五月浙東，淫雨霏霏，今晨又雨，泠潔自感無味，情緒低落，肖鋒則情緒很低落、聲音很低。肖鋒這種情緒波動，在小孩子身上是看不到的，看來人一長大，或成年後，確實很麻煩，心眼打開了，煩惱有了，而小孩子歸根結底是因為沒有我的概念，純是一片天機，他們天性的玉盤上並不會破開一個洞，而從此越陷越大，無法收拾，而這些大孩子，卻正好如此，長大後，漸漸有了自己的想法，小我雛形了，陷於煩惱而不拔，並隨煩惱而情緒萬變，如果不學道，不修身，一輩子都會在情緒中往復，所以，修身是最好的情緒管理，修身，才能知，才能止，才能定，才能靜，才能安。\
!對趙升君老師講話若干問題的遺憾
1、教了上十年的讀經，今天還在站在公眾場合下抱怨孩子不會寫毛筆。這實在是很難說出口呀！稍微有些遺憾。不去查找一下原因、改進一下教學方法、不去從自己身上找原因，反而責備讀經教育，實在是有些說不過去。
2010“相約論語一百”夏令營 營員分享之一
這是2010年8月15日，大陸國家教育部語言應用司主任來夏令營視察時，幾位同學的心得分享。因時間緊迫，只有幾位同學發言，但是也可以代表大家的感受。
A：我聽我們教授講，咱們有這樣一個活動，我就過來了。我想知道我以後會過怎樣的生活。剛開始我來到這樣一個地方，還是很浮躁的，因為我不確定我究竟能不能找到答案。但是經過三十天的學習，我明白了以往的困惑，之前我是一個很浮躁、心很不定的一個人，但通過讀《論語》，聖人告訴我生活自己的，我知道了君子跟小人之間的差別，或者說我不再是為了僅僅生存而生活，我要把它昇華，我雖然不能成聖人，也不能成我們推崇的大師，但是我作為一個人，不能僅僅為自己而活，應盡己所能的去為更多的人服務，這是我生活的一個價值，這是我存在的一個意義。我不再是我，我是整個社會、整個國家、整個民族的一員，我有這樣的義務，這樣的使命為整個人類來服務。《論語》中有這樣一句話，時時刻刻鞭策著我的行為。孔子說“吾道一以貫之”，他的學生就對“唯”。我覺得做人一定要知天命，知天命而為。有的人迷茫就在於他沒有找到自己，所以來這兒，我找到了答案，我找到了我人生的價值，我明白了我的人生方向。謝謝大家！
B：我是一名高三的學生，高三對我來說是很逍遙自在的，很少去學校的，即使去了學校也是蹺課跑掉。這一年，幾乎與書本脫離了關係，高考前的一個月，瘋狂的學習了一個月，然後就去考試了。考完以後，放假的一個月，在家除了睡覺就是看電視、上網，也沒有其他的事幹。整天無所事事，母親看到我這個情況非常就著急，因為要上大學嘛，在大學裏，離開了父母，在那種狀態下，什麼都學不了的，我母親也是經朋友的介紹，於是就讓我參加了這個活動。
我的孩子今年2年級,辦自學,3月份老師告訴我,縣政府辦一場資優生鑑定,問我要不要讓孩子去參加,想想孩子從小讀經,也沒參加什麼訓練,也不知她的智商到那裡,所以就答應了,過了一星期,老師告訴我,學校有舉辦資優密集班3星期,問孩子要不要參加,老師說若參加,孩子考上機率大,一方面時間我不能配合,一方面我覺的刻意的訓練,鑑定結果不一定是孩子真正的資質,所以婉拒了.T
w4/9參加初選,4/16老師通知考過了,5/1複選5/6又通過了,大家都覺得很疑惑,孩子不去上學,也沒補習,只讀學校不考的經書,怎麼成績這麼好.b+x8
我只想告訴大家,這就是經典的魅力,聖人的精華啊!讀經的時間花的多,量讀的夠,他絕對會是更聰明的,還沒讀經的家長,要趕快讀,量不足的,要加油,我的孩子行,你們的孩子也一定行.7
孩子，你孤獨嗎？
台南地方法院謝瑞龍 法官 專訪
原文刊載百世教育雜誌
人一能之幾百之，人十能之幾千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。～《中庸‧第二十章》
之前，筆者曾在本刊提及，經典是一個永恆且美麗的故事，當我們厭倦了現代過多采濫辭詭的文章後，就會情不自禁的投入經典的懷抱裡。因為，經典不僅美在文字的雋永雅韻，更美在思想的沈麗深醇，只要我們願意空出心靈的角落，摒除不必要的思慾雜念，經典必然能夠「登堂入室」，與我們的生命共舞，日積月累，也必然有不可思議的神奇力量產生。所謂「吾道不孤」。台南地方法院謝瑞龍法官正是懷著此一理念，不遺餘力的將經典植進誤入歧途的少年心中。此刻，台南少年觀護所正在如火如荼的落實謝法官的理念，而且成效顯著，有目共睹。
輔導新思維～給迷途少年一個讀經的機會
謝瑞龍（台南地方法院少年法庭法官）
【本文於96年12月27日刊載於法務通訊第2371期第3版至第5版】
風檐展書讀‧古道照顏色~漫談少年讀經
本文轉載自96.6.14司法周刊中華民國96 年6 月14 日 JUDICIAL WEEKLY / No.1342 2
文／謝瑞龍（作者為台灣台南地方法院少年法庭法官）
壹 緣起
鑑於亞洲經濟蓬勃發展，中國大陸經濟勢力的崛起，歐美興起學習中文的風潮，固有經典的學習益顯重要。孔、孟儒家思想，提倡忠恕孝悌及仁義道德，是中華傳統文化的基礎，也是吾人立身處世之準則。在繁忙的審判工作餘暇，有幸於二年多前，因帶領家中孩子讀經，而重拾古聖先賢的至理名言，並嚐試將之運用在少年保護事件的輔導上，不揣淺陋為文記述此心得，期能拋磚引玉。
| 存心自有天知 |
| （方哲萱，網名「天涯在小樓」） |
如今，東北極北的佳木斯市幾乎全城讀經。
在我看來，那是個遠在天邊的城市，而大城市裏的讀經宣導者對它似乎也鞭長莫及。而之所以那裏的讀經運動能夠得到推動，是因為有一天有一個人看到了一張光碟。
光碟的內容當然是季謙先生（王財貴教授，字季謙）的演講，而這位在鐵路部門做一名小小職員的漢子就生生被打動了，被打動了以後，他又作出一個決定，這個決定其實很幼稚很笨拙，就是他自己印刷了許多許多份讀經教育的宣傳資料，載在自行車的後座上，到馬路上去派發。
起初，人們都認為他有不良企圖，避之唯恐不及。但總是有些人拿到了那張宣傳單，扔在路旁。挫敗，失望，被驅趕，他不在乎，只是執著的發他的宣傳單。
一位老師 觀《讀經百問千答》後有感
轉自河南先鋒學校網站，作者：高麗
http://www.xfjy9.com/Article/HTML/2185.html
“只有了解孩子的老師，才是好老師，只有符合人性的教育，才是好的教育。”聽完王財貴教授在《讀經百問千答》中的談話，這兩句話時時在我耳邊縈繞。如何做一個懂得教育，了解人性的好老師？王教授的話給了我很大的啟示。教育是心靈工程，多元化的時代要求一個人要有多元的心態，豐富的心靈，才能適應各種環境，從而才會良好的發展。誦讀經典能提升孩子的學習力，也更容易開發他的德行，可以使孩子心神寧定，提升境界，讀經教育是在教文化，把我們祖先聖賢的智慧，把天地宇宙的法則，在最佳的時機教給孩子，奠定他們做人的根基和文化的底蘊，這是最智慧的做法。
易經讀書會心得 (0)
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