詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

弟子規生活準則——起床之後 不讓父母操心

　　1、(朝起早 父母呼 應勿緩)鬧鍾一響，馬上起床。

　　2、(置冠服 有定位 勿亂頓 致汙穢)自己疊被子。

　　3、(冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切)穿好衣服。

　　4、(衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家)穿衣整潔大方即可，不挑名牌服裝。

　　5、(晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手)主動刷牙洗臉。

　　6、(晨則省 昏則定)向長輩請早安。

兒童經典朗讀 錄自(楊定一博士．《真原醫》)

智慧與道德將是孩子一生最高的追求，而「經典朗讀」會是孩子一生受用不盡的最佳方式，因此，我們將經典朗讀納入「兒童聯盟」推廣的重要項目之一。

鼓勵孩子探索古代典籍，透過典籍上古聖賢的話語，孩子得以接觸文化中最富含智慧的部份，讓真正覺醒的智慧提供他們生命的方向感。他們會以課本沒教的方式來了解生命，直接進入人類歷史的智慧傳承。 

讀經和任何宗教都無關，但有趣的是也離不開宗教。在教材部份可以選擇各宗教流傳下來的經典，如佛經、聖經或道經。亞洲的學童可以朗誦大學、論語、老莊、孟子、唐詩或易經等等；歐美的學童可以讀莎士比亞（shakespeare）、威廉· 布雷克（William  Blake）、威廉· 渥茲華斯（William Wordsworth）、金恩博士（Dr. Martin Luther King. Jr.）的「我有一個夢（I Have a Dream ）」或「人權宣言（Bill of Rights.）」等優美的創作。這些都是人類最珍貴的文化起源，蘊含了最高的道德標準與智慧，是值得推薦的教材。

經典朗讀是最輕鬆愉悅的學習方式，每天只需二十〜三十分鐘，毋需強迫死背或理解，重要的是活潑愉悅的讀誦，也可以用唱兒歌或遊戲的方式，讓孩子在快樂的氣氛下自然熟讀。這種教學方式強調「正向鼓勵（Positive reinforcement ）」，每次誦讀後可以用榮譽貼紙或其他鼓勵方式來肯定小朋友的表現，讓他們從中獲得成就感。在重覆的誦讀中，自然地記住內容，無形中幫助發展記憶力、發音技巧與表達能力，並奠定良好的學習基礎。 

讀書本來就是自我修養的一個提升，王財貴教授說：“只要一個人把任何一本經典讀一百遍，他必能從經典中提升其為學的能力，必定能從經典中領悟其為人處世之道，必定能變化其氣質，開闊其胸襟，啟發其智慧，並且這一百遍經典必將影響其一生！”大家對這句話信不信，不信，你等等！一等十年又磋跎。

有的孩子很小就管不住了，家長會說什麼“代溝”“叛逆”，其實這兩個詞是現代社會新生詞彙。過去社會沒有這個詞語，因為上千年來，爺爺讀什麼書，爸爸就讀什麼書，兒子也讀什麼書，孫子也就讀什麼書，他們的價值觀、人生觀基本一致，是不存在什麼“代溝”，也不存在什麼“叛逆”。愛默生說：“兩個人如果同讀過一本書，他們之間就有了一條共同的紐帶。”做為一個家庭來說，同讀經典，汲取聖賢之智慧。同讀一本經典這是一條家庭幸福的紐帶，你會發現夫妻間，父子間共同語言越來越多，家庭越來越溫馨和睦。宋代名臣趙普講“半部論語治天下”，治得了天下《論語》用來治理一個家庭真可謂是割雞焉用牛刀。

讀經，一是給孩子做個好身教、言教，讓孩子順應天理成人成才，二是對自己道德修養的迅速提升，三是親子融洽，家庭祥和，一舉三得，何樂不為！

所以，愛孩子，就讀經吧！自己讀，讓孩子讀，影響周圍的人讀。推廣讀經教育是每一個人應該肩負起的使命與責任，廣義地說：社會變好，我們溫暖其中，我們的子孫後代從此幸福地生活著。狹義地說：做一點真正愛我們孩子的事吧！

孩子不積極讀經怎麽辦

乙未新春季謙先生話讀經~明白讀經教育原理 從容迎接幸福人生y
地點：台北季謙先生府邸

時間：2015年2月23日（大年初五）【季謙先生家拜年】

錄影 劉子萑 / 後制 朱智智 / 文字 黃中宇

王財貴博士說：

　　各位讀經的老師跟家長大家好！聽說各位是看了我的演講的錄像，有人是看了書，就知道讀經。知道讀經以後，那就開始讓孩子讀經。有的人是在家裡自己教，有的人是把他送到讀經班，我聽了這個消息非常高興。不過有關教育這一件家庭的大事，這個孩子一輩子的大事，確實不可以掉以輕心！不可以隨便聽人家一個演講，或是一篇文章、一本書，那你就讓孩子走這條路了。

　　所以對於你的孩子要不要讀經？你的孩子要用多少的時間、精神、力氣來讀經？這是一個做家長的人、做老師的人，要自己清楚明白，然後才能做決定的。何況我們這個讀經教育，現在不在體制之中。而且在中國，乃至於在全世界，都已經中斷了將近一百年。你要不要讓你的孩子讀經呢？每天要不要用比較多的時間讀經呢？你一定要好好的去思考教育的道理！

大學生如何參與讀經   進德修業---王财貴教授專訪

讀經典的理解與領悟

 　　所以，如果要我講，我不直接講論語，而想先講一講我們讀書應有的态度和方法，有了恰當的态度和方法了，大家就可以自己讀書求學了。讀書的态度和方法，可有很多面向，不容易一時說清楚，就從讀論語需要不需要理解開始講起吧。對于理解不理解這個問題，近代的中國人一直有個盲點，它一直困擾着中國的教育，已經困擾了一百年了，今天我們應該解破這個盲點才好。譬如剛才說，每個人自己讀論語，都能自己理解，不需要有人講解，這種觀點初聽起來，很奇怪，是不是？爲什麽我說讀這樣有深度的所謂“經典”，每個人都能理解呢？我的意思是：每個人讀了《論語》，都能理解他自己的理解，叫做“如人飲水，冷暖自知”。而一個人除了理解他自己理解的之外，還可有什麽更多的理解呢？這種自己的理解，我們特别稱爲“領悟”，所謂領悟，跟一般知識的理解不大一樣。一般知識的理解，是可以了解得很明白，而且可以說得很清楚的。因爲一般的知識有客觀的性質，這個客觀的性質是可以拿出來讓大家來共同認定的，所以，知識性的理解是客觀的、确實的、可驗證的。但是我們讀經典，讀所謂的聖賢之書，讀所謂的智慧之學，如果說理解，它不同于知識這樣明白、清楚、可說、确定而可驗證。它毋甯是一種主觀的，一種默默之中的體會，這一種體會，是深刻的，是高遠的，是很難用言語表達的，表達也表達得不很清楚的。你如果聽到别人的表達，你不可以用追求客觀的、确定的知識的方式來衡量它。你要用你的心去體貼那個人之所說，就好像那一個人用他的心去體貼聖人，去體貼天地一樣。所以說這種理解不同于一般的理解。
 
　　既然不同于一般的理解，就很難用言語表達了。所以古人講學，大體上，不是像現在學校裏上課，按照一個字一個詞來講解。真正做學問的人，也不是這樣理解經典的。如果這樣理解，也隻是初步的工夫。所以，我們推廣讀經，有很多人都問，就只有讀嗎？我說，對。那不管理解嗎？我說，對。如果不去理解，讀了有什麽用呢？我說，你不管理解，其實你是理解的。我這時說可以理解的意思就是可以領悟的，而領悟的才是真實而有用的。不隻是我們年紀已經長大的人——十三歲以上，或許二三十歲，或許五六十歲——不僅是長大的人可以理解，就是三歲五歲的小孩，他也可以有所理解，他也可以有所領悟。他領悟多少呢？就領悟他當時所能領悟的範圍。所以我說，每個人讀經，都有每個人的理解，就是這個意思。我有一個經驗可以做證：
 
　　有一次我來北京到一個小學演講，那個小學附設了一個幼兒園，那個幼兒園也在讀經，演講完，校長帶我到幼兒園各個班去看孩子讀經，其中有一個班，老師沒有征求我的同意就跟小朋友說，“小朋友，我們請王爺爺給大家說說話，好不好？”小朋友們齊聲說“好”！她先斬後奏，我說 “我是來講教育理論，是向老師，向家長說的，不是跟小朋友說的，我說的小朋友是聽不懂的。”她說“不要緊，就跟他們講幾句吧，他們會很高興。”她轉身向小朋友說；“小朋友，趕快拍手。”這樣，我就不得不講了。我就問大家，“小朋友，你們讀了什麽書？”

孩 子 你 該 讀 資 治 通 鑑 了 !  王財貴 【讀經通訊第22期 2000年】

     曾國藩為訓勉子弟，作了一篇文章，開頭就說:「國藩志學不早」。其實他五歲開始讀書，十歲左右就背完了九經(五經加上公羊、穀梁、儀禮、禮記)，從此以後優遊經史子集了。居然還自責「志學不早」! 

　　不過比起其他人，曾國藩的讀書經歷確實有點「晚」了。且舉一代名人胡適之為例:胡適之四歲就背詩，五、六歲開始背古文，九歲就讀古典小說，十一歲點讀資治通鑑。十三歲就讀完左傳了。而沈剛伯(當代歷史學家)自敘說:「四歲時先祖父便教我識字，六歲正式背書寫字，先祖父安排的順序是:第一朱子小學集解、第二孝經、第三論語、第四孟子、第五大學、第六中庸、第七詩經、第八書經、第九易經，這九本書在兩年內背完，而且詩經、書經和四書是連注解都要背的。以後兩年(八歲到十歲)便讀完了左傳、國語、國策、周禮、禮記、公羊傳、穀梁傳、資治通鑑和續資治通鑑。」

　　這樣大氣魄的讀書法是很平常的。人人都如此的。而這樣的成績只不過奠下小小的基礎而已，所以胡適之說:「讀資治通鑑是我研究中國歷史的第一步」。 

　　了解了這一點我們才會恍然大悟!為什麼近現代以來，中國一直出不了大人才!我認為十三歲之前沒讀過資治通鑑，這一輩子，縱使天資聰慧，充其量也不過成就一個「小聰明」罷了。所謂「暴殄天物」莫此為甚!而現在要開始讀資治通鑑只要先行讀經三年即可! 

　　隨著「兒童讀經」風氣的展開。如果能照「三百讀經法」讀經--每天一百字，讀一百遍，達到百分百記憶一年可背完三萬字，識字量可達到三千以上，便可廣泛閱讀白話文書籍，一年可讀超過一千--讀經三年可背完九萬字經典，識字量超過五千。課外讀物超過三千本，即可嘗試閱讀古典小說，如封神榜、東周列國誌、秦漢演義、三國演義、隋唐演義之類。看過三、五本古典小說的語文程度，可抵得上千本的白話文讀物。以後就可讀古文觀止(參考註解翻譯而讀)讀過古文觀止，即可正式讀資治通鑑了。——司馬光原文的資治通鑑，其中有可歌可泣的故事，有可驚可嘆的人品，有君子小人的大是大非，有治國平天下的大經大本，有憂古憂民的情懷，有歷史興亡的勸戒。——千萬不要讀翻譯而改造過的白話本，因為原來的精髓醇醪，都被參了水了。 

　　以我們教的台北華山書院讀經實驗班為例，這五、六年下來，已有兩個兒童讀完了資治通鑑。第一個是莊鴻宇，六年前小學三年級來讀經，到六年級就讀完資治通鑑、史記、漢書、後漢書。從此品學兼優，今年甄試考上了建國中學，第二個是余禮祥，三年前來讀經時，本是個過動的一年級小朋友，今年寒假居然可以開始讀資治通鑑，而且，四個月之內便全部讀畢一遍，暑假，再讀完了第二遍。(現在就讀新店市新和國小，正要升五年級。)另外還有莫沛儒小朋友，台北師院實小四年級，正在閱讀中。 

　　你認為這是不可思議的事嗎，其實，你的孩子，你的學生也可以做到。作為一個負責任的家長、老師，千萬不要因為自己見識的鄙陋短淺，而障礙孩子的大好時機!電腦網路，十八歲以後學還來得及，而讀經、讀資治通鑑，空過了十三歲就難了。 

　　原來古人讀經讀史並不偏廢，「體經用史」，有守有為，內聖外王，人格方能完整。我們期盼一、二十年之後，天下有棟樑之材。至少，立法院不再以打架來解決國家大事，則蒼生甚幸。

        ——二OOO年，七、十二於印尼雅加達飛福州機上 

　　(附註: 讀資治通鑑，有胡三省的註解。北京中華書局用現代標點符號重新編排，共有一萬零二十三頁，台灣世界書局已有翻印，分為十六冊，裝璜精美。) 


【讀經通訊 ～～第二十二期～～ 】

從日本崛起看“讀經”的優越性

通過不求理解的“素讀”和死記硬背培養天才

築波大學的加藤榮一教授有一本著作叫做《天才滿世界》，書中有這樣一段描寫：

從優秀的猶太民族看“讀經”

猶太人總人口約占世界總人口0.3％，但諾貝爾獲獎人數占世界總數30％。為":什麼猶太民族這麼厲害？(

（1）永不言敗的精神。

（2）學習是一生的事情。

（3）讀經------------幼稚教育從背誦開始

年輕時，我們給自己的心靈什麽食糧——楊振寧背《孟子》

         1928年夏，父親得了芝加哥大學的博士學位後乘船回國，母親和我到上海去接他。我這次看見他，事實上等于看見了一個完全陌生的人。幾天以後我們三人和一位自合肥來的傭人王姐乘船去廈門，因爲父親将就任爲廈門大學數學系教授。

       廈門那一年的生活我記得是很幸福的。也是我自父親那裏學到很多東西的一年。那一年以前，在合肥母親曾教我認識了大約3000個漢字，我又曾在私塾裏學過背《龍文鞭影》，可是沒有機會接觸新式教育。在廈門父親用大球、小球講解太陽、地球與月球的運行情形；教了我英文字母「abcde……」；當然也教我一些算術的雞兔同籠一類的問題。不過他并沒有忽略中國文化知識，也教我讀了不少首唐詩，恐怕有三四十首。

       父親少年時候喜歡唱京戲。那一年在廈門他還有時唱「我好比籠中鳥，有翅難展……」。不過他沒有教我唱京戲，隻教我唱一些民國初年的歌曲如「上下數千年，一脈延，……」，「中國男兒，中國男兒……」等。

培養大才並不難

王教授認爲，孩子在胎兒時期先天就可以是天才。而現代孩子之所以沒有被培養成天才，是沒有掌握科學的教育方法。其實掌握了教育的規律，培養天才並不難。培養天才只需要最豐富最優雅的聲音、古典音樂和經典誦讀，要讓3歲内讓孩子聽盡世界名曲，看盡世界名畫就可以實現。

古代教育用半年時間可以完成現代教育6年時間的識字量。事實證明，讀經教育完全可以12歲後，1天學完一年級的數學課程，半年學完一到六年級的其他課程，将孩子培養成天才和大才。

“教育如開車，方向錯誤或偏差，即使再努力也很難成功，可能會精神抖擻地走向失敗。把握好道理，人人都可以成爲教育家，孩子都可以成爲天才。所謂大道至簡。”王财貴說。

教育基礎是語文人文教育從讀經

教育到底爲了什麽?教育的本來面目，到底應該是怎麽樣?王财貴說，其實教育的問題并不複雜，隻要基于“人性”。而這裏，必須有一種“洞見全體”的智慧，見到人類本來就應有其生活所需的知識技能之學習，又應有其雅化、深化的人文智慧之學習。無論任何學科教學，都應該按照人類學習的自然規律而施行，才合乎人性發展規律。

王财貴說，教育核心的就語文的教育，高度的語文可以涵蓋低度的知識。語文能力要用高度的語文知識來引領。而有高度智慧的文言文經典則增進人的聰明和智慧。王财貴曾經問過很多家長“知道孩子在讀什麽嗎?”家長說：“怎麽不知道?我天天在輔導孩子功課。”問爲什麽做這些功課，家長說是學校規定的;去學校問老師爲什麽要教這些功課，老師回答是校長讓教的。再去問校長……如此往複無答案。不是說教這些内容不行，但作爲對孩子未來負責的老師好家長，是否應該先問下自己：“教這些行不行?應該教什麽給孩子?”

讀經是回歸教育的本質

教育，到底是什麽，教育的本來面目，到底應該是怎麽樣的？王财貴的看法是：教育本是開發人性的工程，應該從人性出發。

他說，“經典是聖賢的著作，是從人性出發的智慧結晶，所以能感動人生，永垂不朽。歷史上的聖賢大多是大教育家，讀聖賢之書，就是回歸人性”。

“讀經是一種完整的人格教育，不僅培養了定靜，也提升了聰明，懂事、愛學習、尊重師長、孝順父母、友愛同學，自覺做一個有德的人，這些會自然而然地在讀經的孩子身上顯現。”王财貴認爲，雖然不可能要求每個人都成爲聖人，也不可能期待每個人都能學貫中西，但是如果不以培養品學兼優的孩子爲教育的本源和目的，到最後就培養不出真正的人才。

讀經應該從小開始

“小時候讀經，就好像在孩子的生命中儲藏了寶藏。等他長大後，生命中的這個寶藏無需開發便會自然地湧現出來。”王财貴說，“幼而學、壯而型，小時候學，長大後才能學以緻用，讀經應該從小開始。”人生有時把一句話、一篇文章、一本書“儲藏”過一次就可一輩子受用，經典是活的，而生命也是活的。

王财貴覺得，由於讀經的孩子閱讀能力特别強，課外閱讀非但不會成爲他的負擔，還會給其帶來無窮的樂趣。人的生命随着時間的推移而發展，教育時機，則是生命發展的一個關鍵問題。在孩子記憶的黃金時代，給他一輩子最有用的學問，等到生命日漸成長，他就能依靠他以前的“儲藏”去理解。

讀經教育百問千答   整理；方哲宣

錄製地點：北京    策劃：張利民/柏林     主持人：張曉靈 

目   錄

文章來源；http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=14&topic=322&show=0

2014-09-02

問：教授，上次看了王采淇老師給我的一本書叫《媽媽，請這樣愛我》。這本書的中心思想是說一位老師的心應該要和孩子的心連在一起。這書寫得非常好，我讀了之後，還有其他老師讀了之後都非常受益。但是其中有一個觀點，認為成人要相信孩子的自我成長能力，要還給孩子完全的自由，如果對一個孩子打遊戲吃零食都要限制的話，那他還有什麼自由？並且它引用其他的教育研究，談到孩子的敏感期，認為比如說小孩吃零食，就應該讓他吃；他想吃巧克力你就讓他吃，吃到最後，他把所有的巧克力都吃遍了，最後他自己就不吃了，就是說要讓他自己去自我成長，自己克服對零食的誘惑。那麼面對這種教育思想，父母對孩子的愛，怎樣才是真正的愛孩子，或者說面對這種情況，我們老師又該如何面對？謝謝！

2011/06/25《靜思書軒。心靈講座》讓心靈清淨在源頭的精質人生