詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

記誦和創造力之間存不存在矛盾？——近代中國教育百年的迷思所在

作者：王财貴
（選自“全球讀經教育交流網”提問之解答）

其實，這是很容易解決的問題，因爲這是個假問題，這問題的産生是由于思考的混亂，如果理清了思緒，就自動解決了。但這個問題卻好像真的一樣，而且困惑中國足足一百年，造成莫須有的災難，真令人不可思議，令人浩歎。

兩個針鋒相對的觀念，有的是矛盾的，有的則是不矛盾的，矛盾的不能并存，而必爲一是一非，不矛盾的則可以并存，而往往是相輔相成。前者如邏輯判斷的真與假，道德判斷的善與惡，自然物的存在與不存在，數學運算的加與減等等。後者如大學所謂物有本末事有終始知所先後之本末終始先後，乃至于一般人常讨論的中與西，古與今，傳統與現代，文言與白話，法治與人治，權利與義務，在朝與在野等，甚至易經中的道與器，孔子的仁與智，朱子學中的理與氣，佛法的真與俗，道家的有與無等等。總之，嚴格的矛盾是以邏輯爲标準的，那是死的規定；而凡屬人間之事，尤其屬于文化的生命的智慧的事，都是活的世界，其中看似矛盾不能并存而針鋒相對的事物，往往是兩面可以并存且必須兩面俱到而互相成全爲一整體的。

不能并存的針鋒相對，其相對性是直截而爲人所容易認識的；可以并存的針鋒相對，其相對性是有屈折而不易爲人所認識的。人類如果自相矛盾而不自知，将兩敗而無一成，固爲愚昧；但如果誤可兼容者而以爲矛盾，則爲一偏之見，雖亦有一面之成就，但未見全體，是亦不智也，況所偏者在其小而遂遺其大，則不只近愚，或將有災禍之臨也。

“老實大量”讀經難嗎？  作者：廣毅（陝西銘謙學堂）

王财貴先生談才藝、聰明與讀經的關係

低年級的學生是否要讀圖文并茂的好些？

——談兒童每天讀經量以多少字爲宜（兼談做父母與做老師之不同角色）

日期:  2007/12/04   發言人:  楊福德  
主題:   兒童每天讀經量以多少字爲宜
内文:

根據《養正遺規》的讀經原則，今年以來我給外甥女（今年13歲［1994.7.10出生］，從2005年3月開始讀經，2006年春季休學在家專門讀經）和兒子（今年11歲［1996.5.4出生］，從2005年3月開始讀經，2005年秋季休學在家專門讀經）每天的讀經量是100字左右（他們目前讀《莊子》），不少于80字，不超過120字。首先，看讀100遍（事實上看讀五、六十遍就能背下來，但要堅持夠100遍），再背讀100遍，最後和前五天任務連起來連讀20遍。所以，今年的讀經效果很好，很熟練。女兒（今年快6歲（2002年9月22出生），從2005年3月開始讀經）兩天完成這個量。

前一段時間我姐姐休假半月時間，她帶三個孩子去老家住了兩個禮拜。她覺得每天讀經量太少，浪費時間，她給外甥女增加了讀經量，每天是160字左右，當天檢查也能背下來，所以她反映給三個孩子的讀經量小了，建議給兒子和女兒都要增加。但我沒有輕易增加，我說我觀察一下效果。現在三個孩子又回到我身邊，我抽查5天以前乃至10天、15天以前的讀經内容熟練程度。外甥女明顯的不如兒子和女兒，很多内容已經遺忘了。其實，我兒子和外甥女都是下根乃至下下根性的兒童。我根據他們的根性規定每天讀經量在100字左右，多不超過120字，少不少于80字。他們讀的很輕松，看讀、背讀、連讀的遍數能達到，所以讀書的深度也能達到。

不知給兒童每天的讀經量爲多少爲宜？您能否予以垂示！！

一氣呵成讀經法（一氣呵成滾動播出經典誦讀法）
 

時間：2005/09/08 04:53pm　來源：守拙


[這篇文章最後由守拙在 2006/06/26 08:50am 第 2 次編輯]

      應該說，經典教育的理念掌握之後，擺在老師和家長面前的難題就是如何具體操作，也就是怎麼教的問題。為幫助老師和家長解除經典教學方法上的困擾，我們根據多年切身摸索、教學實踐和理論探討，特總結出下面的“一氣呵成滾動播出經典導讀法”，簡稱“一氣呵成法”。該法特別適合低齡幼兒，特別符合兒童天性，特別容易實施操作，使兒童輕輕鬆鬆 進入狀態，快快樂樂學習，收效非常之好。現在整理出來，供大家分享，並強烈推薦採用！`u@

如何開發孩子的作文實力

viviane     9b'w
內文: D
女兒念全天自學班已近兩年\U她喜歡看書寫作文常常興之所至隨手寫之zc22
偶有佳作也常得到很多的讚賞?
但老師一直對伊有高度期待認為她經過深思熟慮後應該可以寫出更棒的文章&

主講：王財貴

時間：2013年6月22日

地點：北京 首期讀經宣導員培訓

記錄：清和 

修訂：王財貴

學員問：前期我聽過（王財貴）教授很多講座，也知道（王財貴）教授和吳（鴻清）教授曾同台演講，我們做讀經宣導的時候，有家長提一個問題——說吳教授的伏羲班和我們王教授的大量讀經，有什麼共同處和不同處？請教授告訴我們如何解答，謝謝教授！

為什麼要老實、大量讀經     吳小東  筆名空山、空山泠雨，曾任中學、高校教師，讀經教育實踐者，千人行書院（原名三人行家塾）創辦人。

常常聽一些家長說：“我知道經典很好，也願意讓孩子讀經，但不希望他太累，隨便讀讀就好。”他說的“隨便讀讀”，一是讀的時間很少，不過一兩個小時或更少；二是要求不高，不強調熟讀成誦（比如把一本《論語》全文背下來）。碰到這樣的家長，我也會鼓勵他，畢竟能讓孩子讀經已很難得。但我確實替他遺憾，他孩子本來可以有更大的長進。

   　“老實讀經、大量讀經”的概念，古人的確沒怎麼講過，但古人不需要講這個，因為古人小時侯讀書除了讀經之外，頂多加上寫字、做對聯等，沒有其他的課程，他不“老實”也得老實，不“大量”也得大量。又古代仍然是崇尚聖賢尊重經典的時代，家家供著“天地君親師”的牌位，風俗淳樸，禮儀猶在，一個人哪怕不讀書，多多少少也能沾潤些聖賢的光輝，像曹操，雖從小不讀書，但你看他談話議論，總還時而冒出一兩句聖賢之言，讓人覺得還真是那麼回事。古時候人的物質生活的確沒有今天這樣豐富便利，但聖賢的光輝還能透過疏疏朗朗的枝葉，照上他們樸實的額頭。&

  吳小東  筆名空山、空山泠雨，曾任中學、高校教師，讀經教育實踐者，千人行書院（原名三人行家塾）創辦人。

二十年前，王財貴教授冒天下之大不韙，首倡兒童讀經，非議重重；二十年後，兒童讀經已逐漸為社會所接受，但圍繞王教授的爭議未見其減少，因為他現在不僅提倡讀經，而且提倡“老實大量”讀經。很多人習慣於用“二分法”評論王教授:“教授推動讀經當然功在當代利在千秋，但唯讀經是不行的。

  有時候，真覺得教授有點“迂”，推動讀經那麼多年了，早已功成名就，為什麼不講些四平八穩的話，一來讓人抓不住“把柄”，二來也顯得自己寬大包容，偏提倡讓人一聽就覺得匪夷所思的“老實大量”？可是，轉念又想，難道教授不知道這些嗎？究竟是什麼樣的用心和考慮，讓他鍾情于“老實大量”？  

新儒家的志業                 主講：王財貴博士
時間：2008年3月1日   地點：高雄崇義文教大樓

http://v.youku.com/v_show/id_XMzAxMjgxMzgw.html 

1. 一場演講 百年震撼 --  http://t3164262.pixnet.net/blog/post/228246419

2. 教育的智慧 http://t3164262.pixnet.net/blog/post/372906143

3. 讀經教育的全程規劃 http://t3164262.pixnet.net/blog/post/372901922

教育的智慧
　　　　　　　　季謙先生（王財貴教授）談教育

 　　清羽按：（在深圳數天錄了不少好寶貝，可惜一直沒有騰出時間整理出來，真是我的罪過！先生的講話本來就各個精彩，因時地場合面對人物不同，有時更有彷彿神來之語，精到獨到而不誇張不矜持，恰如其分正中我等下懷。聽的人每每循理而入可開生面受無盡之啓發與潤澤，先生所述又正是人人心中所有口中所無的關節處。這場演講雖然是先生講教育的智慧，但在下覺得不止講出了教育的智慧，也講出了人生的智慧管理的智慧等等乃至于入道之門。因此無論如何覺得都該有人把他整理出來傳播給更廣泛的大衆，讓先生的智慧如春風化雨，遍撒一片乾涸的人間世。）

 讀經教育的全程規劃

地點：深圳梧桐山
時間：己丑年正月初十下午（2009,02,04）
主講人：王財貴   录音提供：哲萱

文字錄入：智楷

 http://v.youku.com/v_show/id_XNjIxODg1Mzc2.html

教育的價值觀（王財貴教授 2013年4月3日 講於明德堂）

人生的最高價值：志於道

　　所以一談到人生的價值，我們就要有價值的觀念，叫做價值觀。價值觀就是一個人要知道什么是人生值得追求的境界，用普通的話來講，人類要追求什么？這個追求什么就是你的價值觀。有些人的價值觀就認為人就是要過好日子，像這樣的價值觀我們稱之為庸俗，其實不是庸俗而已，他是比較動物性，他只希望自己和自己的孩子過一種動物的生活，以為它就最有價值了。真正對人、對人的意義認識的人，他不在這里說價值，他在另外一個層次說價值，另外一種境界說價值。那么要看他的境界高或者低了。有的是比較低的，比如說治國平天下，那是價值了吧？這種價值還是比較低的。“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”，往這裡去追求價值，這才是真正的價值，因為它是純粹的價值。所以一個人不是為了培養孩子將來能夠賺大錢，掌大權，升大官，甚至也不在於這個孩子有學問，有才華，能創業，成為社會的精英，甚至也不是這種人，到最後不是追求他要治國平天下，而是他要成為一個“人”，他要合乎人之道，而這個人之道就是天之道，所以要“志於道”。這樣他人生的價值觀就漸漸地從動物性往上升，升到最純粹的境界。

　而這裡有一個一般人比較不容易知道的關鍵，就是一種效應，什麼意思呢？一個能夠志於成為社會精英的人，他能夠發大財，掌大權，那是不在話下的。就是說一個社會精英是比較容易發財的，比較容易升官的。所以升官發財對一個有志於成為社會精英的人，他認為這是容易的，所以他是要成為社會精英。怎麼成為社會精英呢？他有學問有才華，就能夠成為社會精英。所以我們只追求學問才華，你就不必再去管你的升官發財了。能夠成為社會的精英，有學問有才華，是不是就夠了呢？如果不夠，還要加上有品德有智慧，那就不是為了自己的升官發財，而是為了他的生命的無窮性，他要“己欲立而立人，己欲達而達人”，那麼你要“己欲立立人，己欲達達人”，你首先要有學問有才華，其次還要有這個心量。於是我們就看，要有學問有才華是比較容易的，要有這種“立人達人”的心量是比較不容易的。這個越不容易的，就代表越有價值。不是嗎？你要買一斗米比較容易買，你要買一頭牛就不容易買了；你要買一頭牛容易，你要買一套房子就不那麼容易了。那不是房子的價值比牛高嗎？一個人要叫他“己欲立而立人，己欲達而達人”，他必須做一個社會精英，這個還不容易，可見這個價值更高。而這個人價值越高，他必定能夠完成比較低的這種追求。或是更進一步說，縱使他不能完成比較低的追求，他也無所謂，他也甘願。因為人生的價值、人生的意義、人生的追求不在這個地方，是在更高的地方。所以你認為什麼才是做人的意義，這是你自己立志跟你教你的孩子最最重要的一個竅門。這個竅門不開，你浪費了自己，也浪費了你的孩子。不是嗎？所以有些時候要放棄某些東西，這個放棄不是不要，而是無所謂、不在乎，有也好，沒有也沒有關係，乃至於它一定有。作人為什麼不作得簡單一點呢？為什麼不作得暢快一點呢，坦蕩盪一點呢？對自己又是很高明、很優雅、很清澈，而對於以下的東西呢，他可以有，也可以沒有，很自在。你不是幸福的人嗎？我們要培養孩子，就是要培養這樣子的人才，使他成為這樣子的人

道在哪裡：參考經典 調適上遂©

也來談談阿貓阿狗——觀“揭開王財貴教授追隨者之虛偽面具”一文有感文/方哲萱

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今天有友人發來深圳商報上發表的一篇大文，文中批評王教授推廣讀經教育中的三點嚴重問題：一是只宣導讀經而不負責後果；二是只倡讀經，不倡講解；三是不擇師資，阿貓阿狗都可以教人。

王教授及其追隨者這樣被批評不是第一次，相信也不會是最後一次，文中所提出的三點問題，事實上曾經辯論過多次，有過諸多往復，是毋需再辯了，辯下去可能也不會有太大的結果。不過友人說此文引起熱議，要我一定寫篇文章回應，以免以訛傳訛，引起不必要的困惑。

我看了一下文章後面的評論，有些網友覺得有爭議未必是壞事，觀作者之意並非否定讀經，而是希望其更健康有序進行，有則改之無則加勉。由此可見，關注讀經教育的網友越來越理性溫和，這是好事。讀經教育的實踐者們，據我常年觀察，亦很願意虛心接納好的建議，但擇善而固執，也並非就一定是不負責任。

廿一世紀教育改革的新希望 談讀經的理論與實務

主講人: 台中教育大學  高瑋謙教授

讀經的孩子是有福的  短片

http://v.youku.com/v_show/id_XNjg2MjgwMDc2.html

1.認識我們這個讀經大家庭---崇德光慧經典教育全球推廣中心簡介

崇德光慧經典教育推廣工作，在董事長陳大姑積極推動下，已逾十年餘，至今已號召了數以­萬計的讀經志工，目前在全國設置七個推廣中心、四十個推廣處，全力投入讀經推廣工作，­由點的發展，擴展為線與面的全國性發展。甚至在海外已有不少國家與地區，皆有崇德光慧推廣讀經教育的足跡。

   http://t3164262.pixnet.net/blog/post/268931888

2.找尋幸福的開端  文/  李美霞

作者 是十全國小週末讀經班家長，接觸讀經半年多，在與孩子互動成長的過程中，更察覺與讀經教育相見恨晚，跟孩子溝通後，孩子就申請在家自學(從國小四年級至國二)。 

作者敘訴了一個全職媽媽心境的轉變，內文和雅溫馨  誠摯動人，請諸位一觀。孩子同樣在成長   身為父母的我們，想想作了什麼樣的安排？