談才藝，聰明與讀經的關係
問：老師，《禮記》裡有一句，不學其藝，則不能興能學，請問是什麼意思？
答：讀經教育的課程安排是,讀經、體能、閱讀、才藝、功課。
其實有些地方條件夠，有些地方條件不夠，都沒有關係。讀經，如果條件都不夠，只要讀經就好，那麼體能呢，假如沒有好的體能教育，只是跑跑跳跳就夠了，如果有，那體能最好比較好的設計，如果沒有也比較沒有關係，因為這是額外的。但是身體活動一定是要的，至於用什麼身體活動讓它更好，有就好，沒有也沒關係；十三歲以後再訓練還可以；或者說，讀完相當的經典以後再說，還來得及。
那麼再來是閱讀。那現在閱讀也可以，但現在閱讀會妨礙讀經，不僅會妨礙讀經的時間，會妨礙讀經的心。因為他喜歡閱讀嘛，他喜歡“馳聘”嘛，馳聘田獵，令人心發狂。不僅是現實的馳聘，你在心裡也在馳聘。那也是令人發狂。
(才藝如果去學也比較會分心。)
是的，會分心。所以說不要占太多的時間；假如有，不要占太多的時間。那沒有，也沒有關係。為什麼呢？因為飽讀詩書之後再來學，他也很快會進步，所以條件也可以，不禁止，但是不可以過度，不能超過。閱讀課外讀物會進步，他知識量很快會進步。一個人就很高興很高興。人是求學的，人是讀書的。因為人是喜歡滿足他的好奇心的。他的好奇心的無窮無盡的，所以他追求無窮無盡，照老莊來講這就是向外“追逐”，所以要虛其心嘛，要實其腹嘛，“實其腹”就是你的心靈不要有那麼多的東西，要去掉，那麼實其腹就務了本。那這樣都是一種警告。
佛教有所謂的知識障。其實知識不應該障，但是一個心靈要有主從本末，教育要有本末先後，什麼先教什麼後教，什麼為本什麼為末，那這樣排好了，你隨時要觀察孩子，看看有沒有因為別種學習而心神動盪，因為他的本還沒有固住以前，就象一顆樹種下去，他的根還沒有生長很好以前，你就搖一搖，它就死掉了，不生長了。所以樹根都長得很好了，樹幹長粗了，然後開花結果了，然後到處生枝都沒有關係，風吹雨打也沒關係，所以本先固住。
因為一個孩子，他自己不知道他的心靈怎麼去把握。這就要我們來保護他的心靈，往一個地方去深入，那麼將來要發展出來這些所謂的知識是很容易的。所以第一個，知識是令人很有感覺的，會產生很大興趣的，會想要去追求的，因為它會讓人得到很大的滿足，會很快樂，所以讀書變得很快樂，所以他就天天想去讀書。
所以有些人說，唉喲，我的孩子不喜歡讀經，他喜歡聽故事，他喜歡閱讀故事書，哇，這個很好啊，這個孩子知識量大，這個孩子會講很多的東西，我們家長老師都不如他，那家長和老師也都很滿意，結果他的心靈的深度就停留在那個地方了。最怕這個。所以不可以去一直開一直開，如果有的話也要濃縮，也要縮緊，甚至完全拒絕，完全斷絕，因為我們很難把握這個心會不會跑出去，很難把握的，它跑出去了，你很難抓回來。
然後呢，才藝也是這樣。才藝的學習會使人很快進步，比如他會彈琴，不管彈什麼琴，彈鋼琴，彈小提琴啊，他只要彈個三五天，一個禮拜兩個禮拜，他進步很快，本來1、2、3都不會彈，現在KIKIKAKA他會彈了，他高興了。就好象一個孩子，去學騎腳蹋車，他一學會了，就想天天騎給大家看，騎腳蹋車有什麼好表現的？但是他就想表現出來，以為他得到一個人類最高的技術了。其實他很容易得到。所以，知識與技能，很容易讓人進步，為什麼？因為它們是累積型的。我今天讀一本書，明天讀一本書，明天總比今天認識多一點，日知其所無嘛，我是累積的嘛。去學彈琴，我越學越會進步，只有進步不會退步的嘛，而讀經呢，雖然也只有進步不會退步，但是，讀經的時候他往往覺察不到自己在進步，去讀很多的課外書他自己知道自己在進步的，我昨天不懂今天懂了；那讀經只有，這本書我本來不會背，現在會背了，但是這種他比較不容易知道自己在進步。所以讀經是很難引導的，但是一個聰明而好學的孩子要指導他閱讀是很容易引導的，幾乎不用指導，一個聰明而好學的孩子要引導他學習各種才藝技能也是很快的。
為什麼現在很多家長的孩子才藝一般，孩子也很不喜歡學，學得很痛苦呢？那是因為，第一，他不夠聰明，第二，他不好學，所以最重要是培養聰明和好學，而不是培養他去學什麼。問題在這個。培養聰明和好學你就按最好的辦法。因為有一句話說，學音樂的孩子都變聰明，這句話是對的，所以很多家長就讓孩子去音樂，果然比較聰明。但是很少家長知道，讀經的孩子也會聰明而且比彈琴的孩子更聰明。還有，彈琴彈好的，孩子他幾乎不可能讀經了，但是讀經讀得很好的孩子，他很容易就會彈好鋼琴，你想一想，這個是算盤可以打出來的。你只要想一想就可以想出來的，但是很多家長都想不到，而且你跟他這樣講，他說我的孩子學鋼琴學了幾年了，不能不學啊，大家都在學鋼琴啊，現在不學怎麼辦，可他不知道，你三年五年之後再學，很快就超過，這個速度很快。
所以知識技能，這是西方的學問，總之，因為西方人是以人類的認識心為主所開發出來的學問，這個認識心簡稱識心，那麼認識心在佛家來說呢是錯誤的心，是污染的心，是煩惱的心，是假的心，它必須轉的，所以說轉識才能成智，所以修行的最重要的一個目的，一個要領，就是你的識心轉掉了沒有。而西方人呢，這幾千年來一直發展識心的能力，所以如果用釋迦牟尼佛的眼光，西方是要走向毀滅的，西方人的學問是沒有意義的，叫做戲論。但是西方的學問你不能說完全沒有用，因為人活在現實中，這個識心就是現實的心，那活在現實中你沒有識心你變成呆子嘛，你的識心發展不好，你的科技發展杯好，你落後，這是人類的命運啊，所以人類最好的處理方式，就是我發展識心但是不被識心所淹沒，我還能夠掌握這個識心，這個識心只是幫助我們現實生活的方便，但是我們生活方便的目的是要我來認識智慧。
但是現在孩子呢，你如果開發他的識心呢，他智慧的基礎就太少，結果是發展了識心，浪費了智慧心，你這種教育叫做得不償失啊。何況你發展識心他也不讓你發展，他不喜歡讀書，他不喜歡思考，那你更糟糕。所以我們用智慧的教育，不僅是儲藏了智慧的基礎，而在儲藏智慧基礎的時候，他又累積增進了識心的能力。所以將來是智慧的能力跟認知的能力，是同時並進，同時作用，而到最後，一個有智慧的人他一定能夠掌握他認知心的運用，所以他也會很有才華，但是這個才華歸智慧所用，這是我們所要培養的人才。
這個很簡單啊，我們應該把整個教育整個人性，全部講清楚了，然後我們才知道我們要做什麼，尤其是一個孩子在比較小的時候，或者說不要說一個孩子，一個人在還沒累積材料的時候，你去做那些認知心的發展，第一個，你發展得不好，第二個，你發展以後啊可能也會給世界帶來禍害，何況如果是一個兒童的話，你的認知的能力，他是有關於你聰明不聰明的，聰明不聰明是有關於腦神經的發展不發展，而你的認識的能力是要運用於腦神經去運作，而腦神經怎麼運作，腦神經發展好，運作得快，腦神經發展得不好，運作得慢。而你去發展認知心，它不能夠增加腦神經的發展，不過你去誦讀，是可以增加腦神經的發展。所以讀經可以讓一個孩子聰明，就是這個道理。
那麼能夠讓他聰明的時間只有十三年，以後就不能再增加聰明了。那老是這樣講，講多了，於是瞭解的人都知道，十三歲之前，就只有一件事要做，就是提升一個孩子將來認知的能力，就是聰明。那麼你知道聰明之上還有一種智慧，那麼讓他聰明又有智慧的方法，就是用經典來涵養他的智慧，用讀誦的方法增加他的聰明，而且只有讀誦的方法，它的智慧的語言才能深深地埋在心靈裡面，他將來才有醞釀、成熟的可能，就這樣子。所以講來講去，就一定，這條路只有這樣走，人人只有這樣走。
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