詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

一句一回首 李素真 92.12.31中華副刊

不記得是那一年？那一天？只記得從我接觸到古典文學開始，就愛上了它。是它太美、太好、太豐富、太醇厚、太典雅、太磅礡，使人不能不為它著迷嗎？我不知，只知:我很早就愛上國文、歷史、地理、書法、國術、國樂、國舞(民族舞蹈)…..。

高中，劃撥購得一本本厚厚的中國歷代詩選、中國歷代詞選、古文觀止、昭明文選，都讓我相見恨晚！在準備聯考的「三更燈火五更雞」歲月裡，我還是忍不住把玩展讀，它們是我的充實，是我的休閒，是我的夢幻。古聖先賢、文人俠士、英豪烈女，是我永恆的典範。而當我徜徉在師大國文系的校園，中國的線裝書籍，是我最美麗的芳香、最多情的伴侶。我讀多少，懂多少，那不重要，重要地是我知道:中國古典文學是永遠取之不盡，用之不竭的寶藏，是我生世世都難窺探究竟的無窮。但我願努力追尋。

第三組 家萱ㄚ公留言

有幸進入十全國小讀經班的這個大家庭，一個學期結束了，在這段期間裡，我們看到班主 任徐老師的用心良苦，不但關心孩子的學習，更精心安排家長成長課程，每班的志工老師們，為這些孩子們的默默付出，你們的付出就像水滋養萬物一樣的不求回報，沒有你們課前課後的打點一切、費心安排，這個班是無法凝聚的，在你們無私的奉獻中，我看到愛，這是一個愛的團體，有你們真好！

孔子以前的經典都很難讀，照剛才所分析，是因為文言的系統還沒有成熟。孔子傳古經，又自作春秋，其門徒以及再傳弟子，都受孔子教化，飽讀詩書，他們的學問，代表整個天下的學問。這些人來整理記錄孔子的思想，寫成論語，這一部論語不只思想智慧高，它的文學表現的技巧，更是後世文學家不能望其項背的。你不要認為韓愈的文章好，現在韓愈如果還在，你問他： 你的文章跟︽論語︾比一比，誰好？韓愈馬上跪倒在地， 他怎麼敢說他的文章比︽論語︾好！

︽論語︾是一字不能加、一字不能減的，韓愈的文章，照梁啟超說，可以刪掉三分之二，囉哩叭嗦的！文學嘛！︽論語︾句句典重而精到，每一句都是千鈞之重，每一個字都恰到好處。

譬如：子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍， 不亦君子乎？」。 這幾句，孔門弟子們當時刻寫文字的工作是很艱難的， 三句話還加那三個「不亦」和「乎」字做什麼？因為如果弟子記，「子曰：學而時習之，說也！」

可能就不能表示孔子的真意。我們想像當時孔子應該是這樣講話的：如果我們學而時習之，不是一件很悅樂的事情嗎？有朋友自遠方來，不是一件很令人快樂的事情嗎？人不知我，而我不慍，不是一個君子的行徑嗎？︵先生語氣強調三個﹁嗎﹂字︶孔子一定是這樣講的。弟子如果記載成：學而時習之，說也；有朋自遠方來，樂也；人不知而不慍，君子也。這樣記，表面的意思不是差不多嗎？他們偏不這樣記，而記成﹁學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？「〈先生語氣強調三個〉乎…」字這幾句擺在第一章，一本聖人之書的第一章，連用三個乎， 什麼意思？這叫做﹁不憤不啟，不悱不發﹂啊！孔子在啟發他的學生，啟發後人，啟發天下人，啟發全世界所有人類。用什麼語氣，才有啟發的效果？要讓人人自己去學一學，才知道悅不悅，讓人人自己去接待朋友，才知道樂不樂，讓人人自己去體會人間互相瞭解的艱難，進而悲憫眾生，才是一個君子啊！如果自己不做，孔子平白說個悅，說個樂，那悅樂又關學生何事？你悅嗎？你樂嗎？你是君子嗎？這裡是實踐之學啊，所以用的是啟發語言，不是邏輯語言，所以用反問句，而不用直述句。所以，三個不亦，三個乎，是不能省的。總之，論語的文章不可改動一字，不信，你去改改看，這才是真正的文學啊！

孩子都不喜歡下課—瀋陽 孟慶峰

今天下午，我走進學堂，老師們對我說了一件事情：「上課的時候，我兒子，三歲的亮亮問老師 ： 「什麼時候下課？」老師說：「還有五分鐘下課。」亮亮說： 「啊？怎麼這麼快就下課了？咱們別下課了， 讀書吧！」我聽到這個事情，非常非常高興，兒子這麼小就這麼好學。

於是我跑到教室裡問中班的同學「你們喜歡上課還是下課？」聽到的答案完全出乎意料， 異口同聲的說「上課，不喜歡下課。」。中班的孩子大體是三--六歲的真是沒想到！我又問為什麼喜歡上課？他們回答說： 上課能學到東西，下課就傻玩！這是更沒想到的。又跑去問三四歲小班孩子同樣的問題。也得到同樣的答案。原來，一直以為與遊戲相比，孩子們應該更喜歡遊戲。今天我才知道，讀經的孩子根本是更喜歡學習。我不知道怎樣才能讓家長們相信這樣的教育結果。我推廣讀經這麼多年，也才剛剛敢相信這樣的事實。

我們齊謙學堂原來每天中文讀經七小時，從十月份調整到了九小時。採用了七節五輪法，效果大不一樣。這不僅僅是兩個小時的差別，而是整體學習狀態和學習能力的提升。八歲以上的孩子不用說。六歲以下的孩子都如此好學，甚至兩三歲的孩子都在玩命的讀書，誰能想得到呢？

那天的結業式,很精彩很盛大.

雖然只是讀經班的結業式.

若有人覺得不需要重視那就錯了.

因為運動會真的好好玩.其實是因為

老師們用心的辛苦籌備並提早到校裝飾現場.

        讀 經 春 聯（王財貴教授先生撰寫)

1、禮節樂和真富貴，春華秋實大文章。（橫批：居家自有天倫樂）

2、龍騰鳳翥徵祥瑞，聖教仁風啟太平。（橫批：陽春麗日煥天文）i

3、璞玉渾金是壽者相，琪花瑤草得氣之先。（橫批：春日和煦天君泰然）

4、道以德宏聲由業廣，禮為教本敬作身基。（橫批：太平有象大造無私）

5、風調雨順唐虞世，物阜民安富貴春。（橫批：四時喜氣養天龢）

童蒙求我——淺談私塾教育中的尊師重道   

文/程雲楓（廣州明德堂）

    逝者如斯，轉眼間明德堂已經走過兩年半的歲月了，學生由最初的2人發展到如今的近百人，老師20人，雖說一路跌跌撞撞，如履薄冰，但總體還是順利的，老師家長也是滿意的。2011年底，我們在廣州發起成立廣東私塾聯誼會，開風氣之先，勉勵更多的私塾綻放，祈望讀經之弦歌能重新響及民間每個角落，以彌綸中國文化之斷層。

私塾教育說難很難，說易也易，即難即易。讀書志在聖賢，此乃教育之目的，老師家長首先要明乎於此，切勿捨本逐末。換言之，讀經教育是建體的教育，有體自然有用；體建得越厚實，所發是大用，故君子務本即可。現行體制內的教育重在實用，本末倒置，故問題層出不窮，越走越難。一般來說，家長是不大深入理念的，要靠私塾帶動。所以，私塾教育最重要的是主事人對教育理念的把握，這直接影響到教學的成效，至為關鍵。

很榮幸可以跟著徐老師及各位有志一同的老師們,第一次來到彰化社頭孫講師的家,雖然是鄉下地方,但是典雅有型的建築不失設計風格,一旁又可以看到高鐵列車的經過多了現代感.就像我們修道一樣,不能一直默守舊規,要懂得活潑應對.一直耳聞徐老師說的盛名已久的孫寶蓮講師,今天終於近距離的看到就在眼前,好像小粉絲看到大明星一樣,用著崇拜的眼神看著她.孫講師是一個才華洋溢,有取之不盡用之不竭的創意思維.

後學在想這是得天獨厚的先天特質還是後天努力學來的.孫老師說:這是她有興趣的領域,她也是要花很多時間去進修去學習,一切都是感謝天恩師德.所謂要在人前顯貴,必在人後受罪,原來我們只懂得崇拜和仰慕這只是看到表面,忽略了那背後的努力和堅持的精神層面.只是要求快速得到而忘了老實努力累積實力.孫老師也說:學習後要努力的實踐,不然久了也會忘記.當下大家很認同這句話:要相信記錄,不要相信記憶.是啊~凡事走過必留痕跡,無為付出才能廣結善緣.記憶只是自己的回憶,久了會忘記.記錄是給大家的,與大家一起分享喜怒哀樂即是辛苦也是甜蜜的.不當獨樂樂的羅漢者,而是要學習菩薩的精神廣渡有緣眾生.

徐老師常說出自易經之語:「童蒙求我 匪我求童蒙請益之心 前往叩門問學 .」回家後想了這段話的意思又找了資料:

「童蒙謂五,艮為童蒙,我謂二也.震為動,強求之五,故曰匪我求童蒙.五陰求陽

過年送什麼好禮   碧溪(大陸網友)

過年，是我過去比較不喜歡的節日，闔家團圓，走親訪友倒也蠻好，可整日除了吃喝，就是聊天，每天過完，除了肚子裡裝的滿滿的，心裡腦裡卻是空落落的，身與心俱不佳。不過2013年春節，我還是蠻期待的，吃吃喝喝說說話話，正好推廣讀經好機會。今年親朋好友的禮物中除了食物，還會多份”文”物，想好了買100多本＜論語＞，自印100份＜讀經教育重回體制之呼籲＞，自刻100張＜一場演講百年震撼＞＜讀經教育的全程規劃＞。

——季謙先生2009年8月27日講于廬山東林寺

一、開篇：讀一本書，其實是讀一個生命

各位晚上好！

神威世外桃源中，鷺飛雁鳴空 落日映天紅 明月照古松

ㄧ、此朝聖觀光之目的  -----從從易理談人文大觀

序卦傳曰: 「大,然後可觀，故受之以觀。」

《論語、里仁篇》子曰:「人之過也、各於其黨,觀過、斯知仁矣。」

《論語、為政》子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？

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天地祖先聖賢    東海大學哲研所教授  蔡仁厚
與交流的家　　 N
從「新加坡儒學會議」說到「台灣社會的教養問題」

今天六月十六日起，新加坡舉辦以「儒學與世界文明」為主題的國際學術會議。台灣、大陸、香港、新加坡、馬來西亞、泰國、越南以及韓、日、美、俄、法、澳、紐等地的學者，提供了一百多篇論文，分組進行討論，盛況空前。十二年來，新加坡已舉辦四次國際學術會議，主旨都和儒家學術有關。縱貫地看，儒家學術乃是源遠流長、相續發展的大系統，從二千多年前到今天，再到未來，它仍將持續不斷地充實開展。從橫面看，儒家學術與別的文化系統，也曾經直接間接地互為影響，交會融通。今後，這個情勢也仍將持續下去。而新加坡的地理位置，正好處於東西交會之點，很自然地將擔負起文化會通的使命。

在會議閉幕式上，我和另二位學者負責作總結。我指出，文化理想的落實，方面很多，而最為根本的是「教養」問題。分而言之，有所謂家庭教養、學校教育、社會教化，合起來都屬於文化教養。而當前台灣政治社會的種種現象，其真正落根之處，也仍然是文化教養的問題。r　　©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 @#}{F$
一個好的社會，固然要使人人有知識，人人有能力，而尤為重要的，是人人都有好的教養。依目前的現況看來，學校是西式化的知識教育，而陶冶品性的德育則一直未落軌轍。青少年的人文素養，更顯得淺俗而貧血。因此，期求各級學校負起文化教養的責任，恐怕是一種奢望。至於社會的教化，更是早已散塌。比較厚道的說法是「似無實有」而也「似有實無」。依於「人心有同然」的信念，可以說「十步之內，必有芳草」。但在雜草叢生的環境裡，芳草的鮮美馨香也遭受遮蔽而淹沒了。青少年的心，青少年的志，青少年的純潔，青少年的英發，竟都似乎有所欠缺。而成年人的表現，上至政治人物，下至市井小民，也多半不可敬，不可愛。人而無誠無信、不仁不義，甚且傖俗貪婪，惡劣不堪。嗚呼，禮義之族，文明之區，何以至於斯極！e

王中孚 老師

 2012/12/26 01:59pm 

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記得他版有位網友問起孟老師在台南演講時為什麼流淚了？其實當時被感動而流淚的聽眾也有不少。倘若我沒記錯的話，她一開場便說前來台南演講，心中百感交集。首先，因為台南是她恩師王教授的故鄉，讓她格外有一份親切感。既然有親切感，應該欣喜才是，何至於流淚呢？

常言道：「一日為師，終身為父。」

尤其她談到退伍之後創業有成，才二十幾歲便賺得上千萬的財富；可是在商場、錢堆裡打滾，內心總覺得空虛、不踏實。

自從十幾年前受教於季謙先生，才找回了自我，因此王教授可說是她生命的再造者，甚至是她全家的恩人。我想她沒說出口的，應是「父母之年，不可不知也——一則以喜，一則以懼」的心情。

畫畫

　　這兩天大掃除，翻出牆角一箱箱塵封已久的”有的無的”（台語），看到自己二十多年前的畫冊，有點熟悉卻也有些陌生，熟悉的是當時畫畫的感覺至今仍留存在心，陌生的是不知道多少年不曾將它翻閱了．．．

　　會喜歡動筆畫畫，要感謝我老爸和小學時同班的孫淑梅同學，從小我就非常崇拜我老爸，他能文能武，琴棋書畫，無一不能；而孫同學的父親是個畫家，她自幼受其父親的薰陶，一雙巧手好會畫畫，每次代表學校對外比賽，一定拿個好成績回來，當時我也很崇拜她！

　　原本我一點都不會畫畫，因為不懂畫畫的技巧，每每看到老爸和孫同的作品，心裡真的好生羡慕，好希望自己也能跟他們一樣，或是有他們的一點點能力也好，就這樣一直到國中時，在一個偶然的機會裡看到一本敍述素描技巧的書讓我有所領悟，其中最重要的就是比例概念．．．當時對於這個發現不知有多興奮，拿了好多自己喜歡的圖案來試，就這樣一張一張的畫，一次比一次進步，直到國二、國三終於畫出點自己覺得還可以的作品，也沒想到這些畫能留到現在．．．

　　每一張畫紙的右上角都有編號，我看到最後一張編號是40號，但目前畫冊裡只有22張，我倒真的不記得其他的畫到那兒去了，好像是送人了，又好像是不滿意丟了．．．真的忘了。

為人為己，永不嘆氣

                              
各位朋友：

年青時掌老師教我讀四書，有些話每每讓我起了很深的感動，立志嚮往之：譬如：孔子說“己欲立而立人，己欲達而達人”，見得一個人心量要廣大，生命要有益於人。儀封人說：“二三子何患於喪乎？天將以夫子為木鐸。”見得聖人教化之不容已，也永不會已。孟子說“禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有飢者，猶己飢之也。”凡民有喪，匍匐救之，救之不得，皆引為己過，見得古人淑世之熱切。尤其中庸說：“道並行而不相悖，萬物並育而不相害”，“唯天下之至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則能贊天地之化育，能贊天地之化育，則可以與天地參矣。”更見得人生意境之深遠，雖一生盡心盡力，猶不可及。輒憂患時生，每思奮發，欲以有為。

但當讀到孔子說“古之學者為己”一句，則爽然自失，又快然自若

曉軍、任淑琪夫婦他們幼吾幼及人之幼，在當地大力推廣讀經。其女張琳讀經的錄影，小小年紀（現在七歲）卻很有氣勢，讓人感到後生可畏。書都讀爛了（據說已讀破了幾套）。

今將他們所寫的一篇心得轉貼於此，與大家分享。


　　　吾家有女讀《四書》　山東萊州席殊書屋 張曉軍、任淑琪