為人為己，永不嘆氣
各位朋友：
年青時掌老師教我讀四書，有些話每每讓我起了很深的感動，立志嚮往之：譬如：孔子說“己欲立而立人，己欲達而達人”，見得一個人心量要廣大，生命要有益於人。儀封人說：“二三子何患於喪乎？天將以夫子為木鐸。”見得聖人教化之不容已，也永不會已。孟子說“禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有飢者，猶己飢之也。”凡民有喪，匍匐救之，救之不得，皆引為己過，見得古人淑世之熱切。尤其中庸說：“道並行而不相悖，萬物並育而不相害”，“唯天下之至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則能贊天地之化育，能贊天地之化育，則可以與天地參矣。”更見得人生意境之深遠，雖一生盡心盡力，猶不可及。輒憂患時生，每思奮發，欲以有為。
但當讀到孔子說“古之學者為己”一句，則爽然自失，又快然自若
我常想：天下有沒有一件事，既是為人，又是為己；既是為己，又是為人？若有，那或許就是教育這件事了。而教育之事，在當今時代中，依然是迷茫煩惱的淵藪，甚至是障人慧命的山頭。理想中的教育，應是“所過者化，所存者神”應是“不急而速，不行而至，無為而成”的事，所以，我選擇了讀經的教育。讀經，不是我去教人，而是依托聖人去教人，我只是一個傳播者，一個媒介質，左手從古人接過經典，右手交給下一代。而這種工作，一方面是治國平天下的根本大業，但它同時又是我自己所喜好的事。何況當經典從左手流到右手之際，我既讓別人受益，也同時讓自己受益了，於是我的喜好就更廣大深沉了。
我自己曾經做讀經的教學，但我能教幾個？所以，我也教別人教，這叫做宣導，這叫做推廣
我曾拼命地宣導推廣，本來，我精神旺盛，不知道自己會老，但，終於我也老了。不過，可喜的是，我知道有許多朋友也和我一樣，甚至已經同時在做我做的事，乃至於若將終身焉。所以，我三年前在台灣就開始以全球讀經教育基金會的名義舉辦了“宣導員”的培訓，讓還沒做宣導的，可以嘗試宣導，讓早已開始宣導的更加規範化，不至歧出泛濫，而讓大家團隊化，增進宣導的總體功能。
本來我以為讀經宣導工作是不需要培訓的，因為讀經教育理論就這麼簡單，一看就懂，一學就會。但台灣第一屆培訓下來，有人跟我說他號稱讀經界的老輩，又自己開了學堂將近十年，但他的讀經觀念，還停留在十年前，參加培訓後，大有長進。還有另一種情形是許多人都在教讀經在講讀經，但各各不同。本來君子和而不同，無傷大雅。但有些的不同，是原則上的，關鍵上的不同，則令人甚為困擾，這也需要在此特別提醒。
羅近溪少時與族兄探望一族祖之病，該族祖一生居官，既貴且富，然坐於床上，對此二晚輩，頻頻嘆氣。歸家途中，羅近溪問族兄，此祖一生榮華，何以臨老頻頻嘆氣？試問吾等若科舉為官，富厚一生，臨老時猶嘆氣否？族兄云：恐不能免。近溪云：然則吾人當尋一臨老不嘆氣的事做。
禮云：學然後知不足，教然後知困。一個真正負責的讀經教育宣導員在做多了宣導以後，自然會感到自我不論在讀經理論還是在德性學養的造詣，都遠遠不足以名符其實，於是會有自我充實的強烈要求，除了讀經本身的理論實務之外，亦需在德性與人情、教育與文化的廣大範圍內多所省思與進修。所以致力於讀經的宣導，將隨時回歸到“教學相長”的人生本願上，為己亦為人，為人即為己，將是一件令人永不嘆氣的事，何樂而不為？
王財貴白 孔曆2563年11月16日
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