原文發表刊載於2000年11月 百世資優教育月刊

今日不讀經 明日更後悔 ---徐錦文

四年前，諾貝爾物理獎得主楊政寧在清大 「人文與科技」對話座談會上，建議教育部要求小學畢業生至少要會背誦一百首唐詩宋詞。

楊政寧表示小孩背誦詩詞並不困難，尤其好的詩詞含意深遠，他自小時讀的詩詞，隨著時間沈澱了人生歷練，越能從詩中品味出不同感受。

從美國帶孩子回返找讀經班的媽媽

    當年任職於高雄縣輔英技術學院的 蔡雅薰 教授(現任教擔任台灣師範大學華語文系主任)，曾長期旅居美國，小孩亦是在美國出生，她在美國就曾見聞在美國成長的華人小孩讀經教育的成效，他們研讀主要的是聖經，這些曾讀過經的小孩，即使上大學了，大多數對人應對進退均還是彬彬有禮，這給蔡老師對這群大學生產生探討的興趣，後來才知他們從小就從讀經中墊立起良好人格基礎，在美國一些州也都有類似讀經比賽的電視節目，小朋友都很重視在讀經過程所獲得的獎勵，不論是獎章或獎牌，都是他們一生中最為珍惜的。一句「不論作何學習，不要忘記根的文化」讓當年的蔡老師對孩子的教育有不同的思索，重新思考東方人真正根的教育在哪哩，經過深思熟慮 後和先生收拾行李，放棄美國的教書工作，帶著小孩回台灣接受教育，並找尋能讓孩子讀經的場所，就在偶然的機會，從同事口中得聞讀經班的訊息，才一圓她的回國心願。

她也感嘆我們自身擁有如此好的文化資產，還是有太多人不曉得要珍惜。88年蔡教授帶著小朋友來到讀經班，剛開始小朋友也沒有專注指字，經過一段時間，媽媽睡覺前，還會提醒媽媽：「既昏便息，關鎖門戶必親自檢點。」媽媽趕時間開車時，也會跟媽媽講：「事勿忙，忙多錯」這種親子對話，有趣的故事是滿簍筐，說不完也道不盡，讓我們感覺為孩子注入活源之水時，讀經的經義也隨著歲月，自然融貫在其中伴隨成長。

我們極為讚賞蔡老師這種千里返鄉送小孩讀經的精神，時間雖過14年，孩子也大了，但這過程卻永遠成為孩子的珍寶。

【相約《論語》一百】

生命的創意，是最大的創意，最深遠的創意。要開發年輕人，生命的光明；要鼓舞年輕人，生命的理想。”
——王財貴教授  寄語【相約《論語》一百】大學生夏令營

——全球讀經教育首倡者　 王財貴 教授

第一組家長  名薰 媽媽 心得

名薰剛滿三歲，開始讀經。更早之前，週六帶名薰到十全國小散步，都會看到小朋友在讀經，當時就有老師向我們建議可以帶孩子去參加，我們覺得她還小，所以就沒去。2011年，十全國小週末讀經班又在招生，就想帶她去試試看。每星期六早上9點到11點半，內容包括：易經、中庸、唐詩、論語、西方文化導讀，老師的建議是每段回家要複習5次，每週六會驗收上一週的進度。剛開始我們覺得帶她讀熟唐詩就夠了，其他就不勉強。後來，因為媽媽請育嬰假，有更多時間帶她讀，而且發現她的能力很好，記憶力驚人，若確實做到每天每段唸五次，他大概到星期四就可以記住所有內容，而且不會忘記。所以，媽媽就堅持她應該照讀經班的進度來複習。

這中間是一段艱辛的拉鋸戰過程，每次要讀經總得想盡辦法，包括：角色扮演等各種方式，而且讓她一邊讀一邊走來走去，或玩其他玩具，帶得很辛苦。

2012年9月，名薰上幼稚園，意外的收穫是她可以坐得住了，而且願意以手指字，一字一字的跟著讀。9月底去看全國經典大會考，看到其他小朋友在考試，她就說也想考，最近讀經有比較專心，但是，一樣要以餅乾利誘她。不過，她的功力似乎更進步了，每段只要讀三天就可以記住了

我與南懷瑾老師的讀經因緣(王財貴教授)(轉載自全球讀經教育交流網)

給幼稚園家長的演講           by 台灣昇陽公司 總經理  洪志鵬

各位小朋友的家長大家好： 

讀經，從胎兒開始

　　開班教讀經這幾年來，常有人問我：「小孩多大開始教讀經？」我總是回答：「幼稚園這階段。」可是現在如果有人問我，我最喜歡回答：「從胎兒開始。」

　　老大和老二在講堂讀了五年的四書，現在已有春青期的叛逆，開始厭倦讀經，讓我充滿無力感，雖然王教授安慰著這是必然現象，但我這早把功課成績放一邊，讀經擺中間的習慣已養成了，自然無法釋懷，因此跟孩子協議每天只唸五遍，可以不背（因為論語、易經都已背過，再重複習，所以五遍已可以再重拾記憶了。）但一定要到講堂上課，因為它是生活中的一部份。

教育家陶行知：“四顆糖果”的啟示

陶行知是我國著名的教育家,一生著述頗豐。近讀他“四顆糖果”的故事,感慨頗深。 　　

一次,陶行知看到學生王友用泥塊砸同學,當即制止,讓他放學後到校長室。陶行知來到校長室,王友已等在門口準備挨訓了。沒想到陶行知卻給了他一顆糖,並說：“這是獎給你的,因為你很準時,我卻遲到了。”王友驚疑地瞪大了眼睛。陶行知又掏出第二顆糖對王友說：“這第二顆糖也是獎給你的,因為我不讓你再打人時,你立即就停止了。”接著,陶行知又掏出了第三顆糖 “我調查過了,你砸那些男生,是因為他們不遵守遊戲規則,欺負女生你砸他們,說明你很正直善良,且有跟壞人作鬥爭的勇氣,應該獎勵你啊！”

王友感動極了,哭著說：“陶校長,你打我兩下吧 我錯了,我砸的不是壞人,是自己的同學……”陶行知這時笑了,馬上掏出第四顆糖：“為你正確地認識錯誤,我再獎給你一顆糖……”

讀經家長與志工的心路分享

各位前賢大德大家好，後學陳依真代表讀經班在此學習，參加讀經班是因緣也是際會，為了學習我們古聖賢的智慧，我一直在尋覓一個離家近且是新開班的讀經班，當時已經接觸讀經多年的朋友勸我不要儍了，因為以她的經驗而言讀經班要開新班的機率可以說是微乎其微，在此真的要感謝建國國小陳校長的睿智還有崇德光慧文教基金會的用心，在兒子一年級下學期設立了創校以來的第一個社區讀經班，這其間造福了很多的家庭及莘莘學子。

記得當時第一週讀經課的進度有百孝經、禮運大同篇、論語學而篇等部份經典大約有300個字，這一週7歲的兒子與4歲女兒只是用他們直覺性的記憶，在不需要了解意思的情況下，就只是很單純的每天固定讀5遍，就這樣輕輕鬆鬆的將經文熟記了下來，著實讓我及家人驚喜萬分，我的孩子能，相信您的孩子一定也行。

我在讀經班的日子
2008-05-01 08:00:00　楚天碧

在一個偶然的機會，我接觸了一座佛堂所推廣的讀經班課程，內容是陪孩子一起研讀唐詩、弟子規、百孝經、論語、孟子、大學、中庸……等。我覺得這個課程不錯，於是每個星期五晚上七點半到九點，我一定帶著孩子一起到佛堂上課。

佛堂的供桌上，立著一座看起來莊嚴又親切的彌勒佛佛像，每次到這裡，向先佛參拜鞠躬，內心就有一種祥和寧靜的感覺，暢快無比。在年少的歲月裡，背詩詞歌賦是為了考試，往往無法領略文學的意境與美好；如今，我己屆中年，讀書不再為了考試，先人的智慧，對社會現象，國家大事，乃至於人類的情感……，都有一針見血的看法與詮釋。和孩子們讀著唐詩，唸著老子……，和先人的智慧竟有著山鳴谷應的感動。當我帶著孩子讀到了老子所說的「和大怨，必有餘怨……。」使我對辦公室一直處於龍爭虎鬥的兩個同事有了領悟之後的釋然；老子又說：「信言不美，美言不信…。」使我對人際關係的微妙複雜有了會心的體認，孔子曾說：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」使我更珍惜身邊的好友們，孔子，真不愧為至聖先師啊！

實踐兒童讀經教育學習總結

關鍵科技（北京）有限公司附屬幼兒園  張延芳     2012年6月30日

     大概一年前就看了讀經教育的理念，但是一直沒有深入的去研究，只知道孩子讀讀經書很好。直到今年春節，焦總在公司年會上突然決定要辦公司的附屬幼兒園，學習內容以讀經主並且讓我負責時，我才開始深入研究讀經理念，才知道讀經可以很簡單的讀和教。于是就開始與女兒一起讀《論語》，結果驚奇的發現給孩子多讀幾遍她便能輕易記住，雖然不能認識所有的字，但是每頁都知道怎讀。于是頂著經濟的壓力把女兒送進了讀經幼兒園。女兒讀經四個月後，識字量的增加令我很驚奇，而且拿起書本就能讀，不認識的字便會問。于是更加認定了讀經教育理念的可操作性與實用性。

公司的幼兒園決定月份開學，于是我就在網上搜索學習辦學的成功經驗。並參加了紹南文化的讀經師資班，4天的培訓，使我對讀經的具體教學有了一定的了解；期間老師還讓我們每個人輪流上台分享自己的收獲，其中當湖南株洲斐謙學堂的朱景明老師上去分享時，讓我頓時覺得眼前一亮，他獨到的見解以及分享的辦學經驗，非常貼合王教授的讀經理念。隨後又隨他到深圳梧桐山文化村，走訪了幾家學堂，真的被梧桐山的文化村折服，每個學堂都很有特色，但是相處的卻很和諧。臨走時朱老師交代我，要想辦好學堂，首先得做好三件事情:

閱讀經典樂趣多  作者﹕廖煜仁（台灣/ 國小教師）

教導孩子閱讀傳統經典（讀經），可使他們增強記憶力、提高智能、增進學習能力和自信。長期堅持下來，還能學習到做人處事的道理。朱子治家格言有云：「子孫雖愚，經書不可不讀。」因此我堅持讓學生學習讀經。讀經教學是一種「境教」，也是我多年帶班以來和學生的「共同語言」。有時候學生進步了，我還會請學生吃冰淇淋以示鼓勵。

去年暑假，兩個兒子分別要上國中、高中，我就帶他們背《古文觀止》。一個暑假下來，二個孩子分別讀了30多篇的古文，讀古文前，我會和他們談文章的時代背景，如〈岳陽樓記〉、〈赤壁賦〉作者當時寫作的心境。我的口頭禪就是：「這一篇文章太經典了，不讀可惜。」《古文觀止》中的每篇文章能歷經幾千百年而不墜，當然值得誦讀。除了文字精練，其中更蘊含許多人生況味。後來這些文章陸續出現在孩子國、高中的國文課本裡，對他們來說，我已經幫他們打了「預防針」，一點難處也沒有。

孩子的認同是因為你的堅持—     建立孩子恆久的價值觀            孫寶蓮
 
縱觀台灣現今社會，為人父母者不禁憂心，有許多的年輕人正從中產階級淪入下流社會，這種現象不單指低所得的貧民，更泛指溝通能力、生活能力、工作意願、學習動力普遍低落的年輕世代，這些沒有進步的企圖心（天下雜誌，342）。再看看我們在小學的這些孩子，在他們還沒有足夠的能力去選擇價值觀的同時，卻必須要面臨多元且薄弱的社會價值體系，這種現象使他們覺得只要找得到藉口，他們的行為便可以有合理的解釋，以致於他們的價值觀建立於個人心理感受而非社會規範體系，假設他們的觀念無法及時矯正，那麼「草莓族」、「卡奴」、「米蟲」的名詞將冠在他們身上。

記得小時候，父母親雖然窮困，但是從他們對小孩的言行舉止中，總是有一些無法鬆動的觀念，這些觀念不會隨時空變遷而有「懷疑」的機會，這些價值觀深深的影響了我及我的家人，我想假如當初父母沒有一點一滴的堅持，這些價值觀不可能漸漸內化我的道德觀。如今家庭在扮演教育功能上的角色已經式微，再加上社會中充斥著速食式的功利主義，想要灌輸小孩正確的道德觀已屬不易，何況要建立一套終身受用的價值觀，以下是本人的一些想法與建議，希望讀者能批評指教。
 
一、 父母宜先扮演「監護人」再扮演「家人」

這是從戴晨志的“新愛的教育“選輯出來的文章，一起欣賞吧！

「一輪明月」照我心──「老師的用心，孩子看得見！」

紹祥是個很乖的小孩，四年級，很懂事，在教室裡常幫我做很多事；

放學時，也陪我鎖教室的門，替我牽腳踏車，一起回家。

2012論語一百冬令營學員心得

相約《論語》 叩響心靈J

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“啟發原創心靈，相約《論語》一百”冬令營的三十天，是清苦但很健康的，是單調但很充實的，是平淡但很幸福的。這三十天是我求索的三十天，是思考的三十天，是收穫的三十天，也是感動的三十天，更是叩響我心靈的永生記憶的三十天！ ?

略論「讀經」的價值與效用

<<鵝湖>>437期  2011.11.-

高苑科技大學通識教育中心副教授　陳立驤博士

近來因總統選戰之故，使「讀經」成為一重要議題。有支持者，有反對者，亦有不置可否者。而本文，即擬探討此一議題，以：一者，呈現「讀經」的各種價值與效用；二者，為「讀經」運動提供一堅實的理據。惟在正式論述之前，實有必要說明「經」一詞的意義，以利下文的進行。\

所謂「經」，即是「經典」，它至少具有以下五義：（

(一）最狹義的經典──特指宗教哲學上的聖典；