讀經運動推廣二十週年誌慶《讀經教育宣言》發表儀式講話
主講人：王財貴先生
時間：2014/05/17h地點：中國臺灣臺中教育大學X
校長，蔡老師，郭老師，各位主任，在座各位朋友：x0
大家早安！
本來主辦單位要我在這開幕儀式上致辭，我說不需要了，因為有關這方面議題，我講了很多了。但是，因為今天大會安排一個很特別的節目——就是等一下所要舉行的《讀經教育宣言》的發佈，所以還要我講幾句話。
提到宣言，我想到在五十六年前（公元1958年元旦），由唐君毅、牟宗三、徐復觀、張君勱四位先生所發表的《為中國文化敬告世界人士宣言——我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識》（簡稱《中國文化與世界》宣言），那篇宣言真是皇皇大文，如黃鐘大呂，破空而來。它是在近代中國自己毀滅自己的文化，全世界不能領受中國文化之美，這樣一個時代之中發起的一個不止是為了學術，更是從良知，從內在的心性發出來的，不止是為中國的，乃至於是為全人類，為整個人性的復甦的一個呼聲。這篇文章到現在都還是真力彌滿，每一次再讀，都讓人感動不已，這真是一個重大的時代宣言！
地點:佛光山雲居樓二樓
視其所以，觀其所由，察其所安
各位，一個人的思考，往往是不夠全面的，尤其很少人能有追本溯源的習慣。譬如，我們對於文章的作者，容易看到的，是他們的成就，但很少人能夠再問，為什麼他們會有這些成就？但我們是不是應該在讚嘆成就之餘，去追究這些成就背後的道理？如此，我們才能夠瞭解他們成就的由來，才能夠去學習，並可能去擁有相似的成就。孔子說觀人要「視其所以，觀其所由，察其所安」，我看觀事也一樣。「視其所以」那個「以」字，就是如此如此，視是用眼睛看，去感覺、去瞭解，看清楚了人們表現了如此如此的結果，叫「視其所以」。但是「視」能不能就真的瞭解「所以」呢？孔子說不行，還要「觀其所由」。「觀」，一般的解釋，也可以說是看，但和「視」的看不一樣，「視」的看是表面、現實、直接的，而所謂的「觀」，是站在高處，由此觀彼、從近看遠，有一種全盤把握的意思，把握了事情的“來龍去脈”，知道它是怎麼一步一步衍生出來的，是不是步步都合理，所以「觀」可以觀出「所由」，知所從來。如此你才能夠瞭解得比較深刻，如果想要學習仿效，才有把柄可尋。不過，依據孔子的意思，這還不夠，還要進一步「察其所安」。
這「察」又比「視」和「觀」更深一層，「察」是去考察，去窮究。窮究什麼呢？窮究他的所安，從道德行為來說，要問一個有德行的人，他安的什麼樣的心。從學術文化上來說，要問它們是從人類理性的那個分際出發的，才能夠斷定它的價值。 人為什麼會迷茫，那是因為一般人只在表面上看事情，所以只能在現實上用功夫，他們的生命沒有“根柢”，事情如意就好，遇上不如意，就會恐慌、焦慮、著急，不知道為什麼很努力卻還沒有成就。就是因為不能夠從視其所以的第一步走向觀其所由的第二步再走上察其所安的第三步，對人生的觀察不能追源溯本，生命沒有根柢，就不能“安身立命”。拿近百年來中國對西方文化的態度來比方，西方文化好不好？好。怎麼知道他好？因為我視其所以，我看到它的輝煌燦爛。那怎麼辦？那我們就要學。怎麼學？只學它的輝煌燦爛？學多久？學了一百年了。學成了沒有？沒有。中國人不認真嗎？認真。中國人不聰明嗎？聰明。難道科學民主這麼困難嗎？其實也不見得這麼困難。以中國人的聰明和努力，不需要一百年的，而我們一百年還沒有學會，為什麼？因為你只是視其所以，有多少人觀其所由了？你想一想，我們摸摸良心、拍拍腦瓜看看，我們能夠知道西方的科學民主怎麼走出來的嗎？然後，有沒有察其所安，他是從什麼心靈出發，對人生有什麼樣的體悟，然後他們走出這條路？你要學科學，最最重要的是去考察科學的心靈，要培養國民有科學的心靈、科學的態度、科學的情懷，才可能讓一個民族走向科學的時代。要不然，你的聰明努力永遠都停在仿冒的階段，仿冒得不亦樂乎，結果就是永遠跟不上。所以我們思考一件事，重要的是能夠有全面的觀察、推理，去上溯，往後返，返回到它原則的地方，也就是說，返回到它的本質
王財貴:從良知而行————2007年4月13日河南漯河技術學院演講文字稿
我剛開始講話，就有了三次鼓掌，漯河的朋友是這麽熱情？（鼓掌）如果我以後要移民——因爲聽說臺灣已經不適合人居住——我一定移民到漯河來。（鼓掌）大家不要太高興，我到每個地方都這樣講（眾笑），不過我今天講的是真的（鼓掌），雖然以前每一次講的也都是真的（眾笑），因爲我最喜歡的就是人與人之間這樣的和諧，這麽相親相愛、互相關懷，從剛才各位的掌聲我就可以發現，今天我們的演講一定非常成功。（鼓掌）演講的成功不全是因爲我會講，而是因爲各位也要會聽，或許不一定真的會聽，至少表面上會鼓掌（眾笑），這樣一方面讓我心裏高興，另一方面我也覺得責任重大，我一定要好好講，努力講，認真講，我要講出我最好的獻給各位！（鼓掌）
不過，今天所定的題目有一點問題，這個題目不是我定的，是別人幫我定的，讓我來講什麼「傳統文化和美德建設」。這個題目可能讓一些人不想來聽，所以今天只來了七八百人，如果題目換一換，可能會來七八千人。這個題目太形式了，太硬了，帶點迂腐，帶點封建。因為這個題意好像是説「我們應該弘揚傳統文化來培養自己的美德」，或者「培養美德來代表我對傳統文化弘揚政策的支持。」雖然這樣也沒有錯，但還不是很精到。怎麽樣才算精到呢？須知：美德教育，培養一個人的美德，本身即是目的；培養美德不是為了要弘揚傳統文化，更不是為了要配合政府政策。要有美德很簡單，就是：「你應該怎麽做人就怎麽做人，你就是一個有德的人。」
這句話很經典，我再説一遍，「你應該怎麽做人就怎麽做人，你就是一個有德的人。」（停頓）聽到經典的語言，應該鼓掌。（笑，鼓掌）而一個文化之所以稱爲文化，傳統之所以稱爲傳統，尤其是中國的文化傳統之所以源遠流長，就是因爲他本來就教我們應該怎麽做人，所以我們要做一個有德的人，不一定是要繼承傳統文化，不一定是要發揚傳統文化，而乃是我們傳統文化本來就是一個有德的文化，而這個所謂有德的文化也沒有特別的地方，就是它教我們知道應該怎麼做，鼓舞我們這樣做去。所以這個題目最後也並沒有錯，也很精當。
如何為孩子開啟成功幸福大門 —從中國文化傳統論人才培養之要
演講/高瑋謙教授 整理/曾慈惠
感謝崇義文教基金會舉這個親子座談會，邀請我來與和位家長分享個人小小心得，本人深感榮幸。也非常感 謝徐 老師對我個人的謬讚，實在愧不敢當，在這裡我要做一個小小的澄清，事實上我有四個孩子，都申請在家自學，最小的才兩歲半，也在讀經學園讀經了。老大是兒子，今年國三，照理講要考基測，但我沒有讓孩子參加，學校深怕我反悔，造成行政上的困擾，要我寫切結書，我當然沒問題。
過去我曾在台北師大附中任教，因此，孩子有資格隨父就讀師大附中國中部。師大附中是人人擠破頭的明星國中、明星高中，但我仍然讓孩子在家自學，放棄讓孩子直升高中的機會，也不考慮讓孩子與現在的教育體制接軌，因為我對孩子另有安排。為什麼我有這樣的勇氣和信心？等會兒我會與大家分享我的想法。
參考資料：摘錄自華山書院讀經通訊
第四屆“論語一百”夏令營結營典禮致辭 主講人：王財貴教授
時間：2013/08/13
地點：北京人文大學操場
修訂：王財貴（2013/8/24）
不負所望，大家都把《論語》讀到100遍以上了。（眾鼓掌）有的班級讀了110遍，有的班級讀了120遍。如果加上私下裡自己用功，或是下課的時候不下課，或是晚上晚睡，早上早起，有不少人超過150遍，今年讀最多的有兩位同學讀了200遍以上。（眾鼓掌）雖然我們沒有設置太特別的獎勵，但是我今天要主動送這兩位讀200遍以上的同學，每人一副書法。（眾驚歎聲，鼓掌）大家要知道，我的書法是“無價之寶”，（眾笑，眾鼓掌）──因為它沒有人要買。（眾笑）'
選擇經典之作
為什麼我們的小學語文課本，到現在都還是教白話文呢？為什麼小學課本的白話文一年級的時候是比較簡單的，二年級的時候是比較深一點點，三年級再比較深呢？比如說在臺灣，這個的小學的課本（語文課本）我曾經去一個（學校），因為我是師範學校的老師，我的學生將來出去是要當老師的，所以我是老師的老師，老師的老師往往要去考察老師怎麼當老師，所以我去看他們的教學。有一次去看一年級去考查，這個老師就教學給我們看，讓我們來考核。那麼這個一年級的課文是這樣子的，它的有一課，它的題目叫作《一朵朵》，它的課文呢是這樣子的，“地上小花一朵朵，天上白雲一朵朵，海上浪花一朵朵”完了，就這樣。這一課，這一個課文老師要教四堂課到五堂課，所以臺灣的小學老師是很痛苦的，他們的痛苦不是他們不會教，不是不懂課文，像大學教授他要教一個專科，要教老子莊子，他不懂老子、莊子他很痛苦，對不對，但是這些小學老師呢要教這三句話要教一個禮拜，教四堂課、五堂課，這個老師不是很痛苦嗎？那一年級是這樣。二年級我去看二年級，他們教學給我看，這一課課文，我立刻會背，我不想背就會背了，雖然我小時候沒有讀經，但是要背這個很簡單，我講一次你都會背。這一課叫作《吹泡泡》啊（眾笑），它的課文是這樣子的，“吹泡泡，吹泡泡，先吹一個小泡泡，再吹一個大泡泡，小泡泡，大泡泡，個個都往天上跑”完了（眾笑），也要教一個禮拜（眾笑），這是二年級。還有三年級，三年級就比較深一點了，他們有一課叫作《大風吹》（眾笑），課文是“下課了，下課了，我們去玩大風吹，大風吹，大風吹，大風不停地吹，我們不停地跑”（眾笑），完了，也要教一個禮拜。各位，你或許是香港人，或者是我們大陸（內陸）的人，你在這裡聽我這樣講，你哈哈笑，我告訴你，你不要哈哈笑，你們的孩子也是讀這樣子的東西，所以你不要笑臺灣（眾笑，眾鼓掌）。雖然香港或是大陸的語文課本為什麼是這樣子，你知道原因嗎？我告訴各位，語文課本這樣子的定調是從國民政府（就是國民黨政府）開始的，剛才說國民黨政府接受了美國的主流教育，於是他就認為要教孩子不管你教什麼，要他懂得的才能教，要教他日常生活中身邊的事情，小朋友日常生活是什麼？——地上小花，天上白雲，海上浪花，就是去吹泡泡，就是去玩大風吹，這些就是小孩子的日常生活啊。你不要去教他什麼，所以從國民黨（國民政府）時代就定了這個調，後來中華人民共和國建國了，他在教育上，告訴各位，根本沒有改革，沒有改造，依照國民黨政府的調子往前走，只是多加了政治的內容而已。不是嗎？而居然臺灣跟大陸這樣子的改革（這個語文課本啊），請問香港能不改嗎？香港又改了。那麼香港改了，那麼請問澳門能不改嗎？越南的華僑能不改嗎？馬來西亞能不改嗎？新加坡能不改嗎？美國能不改嗎？所以全世界的華人統統改，從此以後中國就沒有人才了，就出不了人才。這叫作兒童中心本位，他們認為從實用主義立場兒童學這個才有用，能用的才要教。
那麼第二點再深入一下，他們認為兒童學他能夠懂得的東西他才有興趣，你一定要教他懂，他才有興趣，這個是興趣原則。所以現在有很多人聽到讀經，就馬上問第一個他懂嗎？第二點再問，假如你這樣教只是死讀書，他有興趣嗎？就這樣子問。各位，兒童中心本位要注意兒童懂不懂，要注意兒童有沒有興趣，這聽起來好像是天經地義的，沒有人可以反對的。不過，今天我們來反省一下，這個兒童他只能學他懂得的東西嗎？或者說我們對於兒童的教育要依照他的理解力來教嗎？我們大人一聽到這個，所有的教育專家一聽到這裡，他說當然是啊，那我就問他為什麼當然是，他說要學以致用嘛，你教他那麼深的東西作什麼呢？
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王財貴教授回應有關多動症與自閉症
按，多動與自閉，是現代常見之症。
在西方所謂科學發達國家，自閉，是沒法治的，多動，只給吃鎮靜劑，也等於無治，反而有終身之大害。 |
「小孩多大可開始教讀經？」
答：「從胎兒開始。」老大和老二在講堂讀了五年的四書，現在已有春青期的叛逆，開始厭倦讀經，讓我充滿無力感，雖然王教授安慰著這是必然現象，但我這早把功課成績放一邊，讀經擺中間的習慣已養成了，自然無法釋懷，因此跟孩子協議每天只唸五遍，可以不背（因為論語、易經都已背過，再重複習，所以五遍已可以再重拾記憶了。）但一定要到講堂上課，因為它是生活中的一部份。
在充滿無力感的同時，我發現懷了老三，頓時整顆心重燃母性的愛，第一個想法是好好的運用讀經胎教，每次老大、老二唸書時，老二一定摸著我的肚子說：「來，哥哥唸書給你聽。」有一次哥哥興奮的說：「娃娃在動。」此後胎兒只要聽到讀經的聲音，必定溫和的左右擺動，尤其在我教小朋友讀經時，只要聽到小朋友唸得很大聲，他便動的更勤。有一次回娘家，１４歲的大姪女問我：「姑姑，什麼是胎動。」我讓她摸著大肚子，等了快五分鐘都沒動，我便叫老二過來，老二背白居易的長恨歌，才到第二句胎兒便動了，姪女高興的問我：娃娃聽的懂嗎？」我想他聽的懂，因為出生到現在週歲多了，從來沒夜啼過，更不會用哭來表達不滿的情緒，而且很愛笑，看到小朋友來上課，他更雀躍不已，真是“有朋友自遠方來，不亦樂乎”。
最近和一位來讀經的家長聊天，她告訴我，她姑媽三個小孩個個碩士學位，目前一位公費留學日本，我請教她，她的姑媽是如何教育孩子的，她告訴我只要小孩會背一首唐詩或一段三字經便給一塊錢，孩子就在這“利多”下也許不知背書的好處，只是想鼓勵孩子讀書，而現在我們有更多的機會接觸讀經，怎能因孩子的不願意而放棄？希望那些堅持讓孩子上補習班的家長，去掉補習而改背古文，我相信成效更大
如何看待同學間的粗魯言行
日期: 2003/06/23 發言人: 沒法度的家長
主題: 如何矯正粗魯言行
內文:
我的孩子也是在高雄全日讀經學園就讀,班裏就有一個特別好動且有暴力頃向的孩子,老師好意安排他擔任班長,卻影響其他品行較好的孩子跟著效仿,幾次和老師溝通,似乎也不以為意,反倒說是家長給孩子太多壓力造成,究其由,在家也顯少為孩子再進行任何課程,何來壓力?最近發現其他孩童的家長也反應相同困擾,老師僅歸於孩子成長必經過程
沒錯,孩子成長必經過程會仿效其他孩子的行為,但也不能因為要讓單一個品行較差的孩子變好而犧牲其他孩子!
老實讀經，選擇最重要的，所以從《論語》開始，只有讀，其他的不管，就是大人讀，也會漸漸讀出味道，何況小孩？何況一群小孩？所以漸漸讀出味道，老實就可以。因為你只要這樣讀下去，天下就沒有什麼難倒你的學習了，因為所有的學習都比讀經這樣子的單調、這樣子的乏味，他還要好點，那麼你認為讀經單調乏味，其實他正合人性，只是不合人的動物性，但是合人的人性，所以老實讀經的孩子將來他學任何事物，由於他的籠罩性固然好，但是更由於他的好學的熱誠更好。所以我們用老實讀經讓一個孩子養成自已學習的能力跟自己學習的興趣，有自己學習的能力跟興趣，我們的教育就好辦了，就幾乎不用教了。所以老實非常重要，而大量是讓及早跟老實達到最高效果的一個方法。
你能不能大量，那也是要看每一個人的福份，所以我常說，一個孩子福氣大，讀的經就可以多，福氣小，你是讀不多的，沒有福氣，是讀不到經的，那我也常常聽有些家長說，我的孩子現在不喜歡讀了該怎麼辦？我就跟那個人說：一個人能夠讀多少經，那是他福氣所註定的，但是人可以造自己的福氣，所以假如哪一天你不想讀經了，你的福氣就到這裏為止，你如果想要增加福氣，增多你的福氣，你再讀下去，請問你的福氣到這裏就了結嗎？有一些孩子居然還想一想說：我還是要多一些福氣
大量包括三個範圍，第一個就字數大量，我們以字來算，我初步的標準是，能夠十三歲之前學完中文二十萬字，外文十萬字，這是一個很基本的數目，古人背百萬字的是很多的，所以我們的字數隻要求三十萬字，在現在這個時代裏面，三十萬字已經是了不起了，這是大量的量，字數大量。
第二個反復遍數大量，我是提倡一百遍，一百遍其實還不能夠終身不忘，所以現在有很多地方就二百遍三百遍，那二百遍三百遍你不必要太過提倡，你只要提倡“包本”，這是（福智？）的學校所提出來的一個新的詞，叫“包本”。什麼叫“包本”？這一本全包了，叫“包本”呐，就是讀《論語》就從《論語》第一個字背到最後一個字，讀《孟子》從第一個字背到最後一個字，這叫包本。你要包本，非得二三百遍不行，除非你是天縱英明，所以包本就只能遍數大量，二百遍三百遍五百遍，當然一百遍已經不錯了，如果能夠念二三遍那也有長進，所以大量是隨個人的福份，第三個呢，就是由於第一個跟第二個字數多遍數多，第三個時間要長，叫大量，所以第三個是虛的，但是我們把它列出來：時間大量，你不得不時間大量嘛，那麼時間大量就要投入很多時間，就是現在我所能夠定到的最高的標準，或是說現在有人實踐出的最高的標準，就是一天讀十個小時，至於是不是能讀十年，現在還沒有人讀十年，其實一個普通資質的孩子，一天讀十個小時，只要三年，就可以把這個基本的量，中文二十萬，英文十文讀完，三年的時間讀完，甚至聰明的孩子二年就可以讀完三十萬字，因為一年讀十五萬字很簡單嘛，一年讀十萬字是普通孩子嘛，其實一天讀六個小時到八個小時，一年要讀十萬字都是很簡單的，普通資質就可以，所以我定的標準是很低的
易經讀書會心得 (0)
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