文／王鏡輪
（本次內容摘錄自《成龍寶典-第一家庭的父母經》，實學社出版，遠流發行）
周公作幼年君主的導師
周公姓姬名旦，乃率領周朝大軍推翻商紂王的統治，建立周王朝的周武王姬發之弟。武王死後，他年幼的兒子姬誦即位，是為周成王。周公遵照兄長的囑託，輔佐成王。成王當時只是一個懵懂無知的幼童，周公作為已故君主的弟弟，以兄終弟及為依據登上王位，也不是不可以的事，但他卻選擇作年幼君主的導師。僅此一項選擇，就使他成為品德高尚的人，由此被後世公認為聖人。雖然周公樹立了榜樣，但之後的中國歷代王朝，沒有哪個皇帝敢在臨終前囑託自己的弟弟輔佐自己的兒子即位－－誰都知道這是一件凶多吉少的事情。
周公姬旦輔導周成王姬誦的故事，成為後世君主教育的一個成功典範，因為姬誦資質極普通，但在周公以及周王朝的一套制度的導育下，卻可以成為周王朝合格的君主。
周公作幼年君主的導師
周公姓姬名旦，乃率領周朝大軍推翻商紂王的統治，建立周王朝的周武王姬發之弟。武王死後，他年幼的兒子姬誦即位，是為周成王。周公遵照兄長的囑託，輔佐成王。成王當時只是一個懵懂無知的幼童，周公作為已故君主的弟弟，以兄終弟及為依據登上王位，也不是不可以的事，但他卻選擇作年幼君主的導師。僅此一項選擇，就使他成為品德高尚的人，由此被後世公認為聖人。雖然周公樹立了榜樣，但之後的中國歷代王朝，沒有哪個皇帝敢在臨終前囑託自己的弟弟輔佐自己的兒子即位－－誰都知道這是一件凶多吉少的事情。
周公姬旦輔導周成王姬誦的故事，成為後世君主教育的一個成功典範，因為姬誦資質極普通，但在周公以及周王朝的一套制度的導育下，卻可以成為周王朝合格的君主。
一個幼童能夠接掌王朝初創的大業，憑藉的是君主教育的完備制度，而這個制度就叫做「師保制度」，或者叫「保傅制度」。保，是保其身體；傅，是傅之德義；師，是導之教訓。當時周公擔任太傅之職，召公姬奭擔任太保，而姜太公呂尚最初擔任太師，死後這個職務則由周公兼任。
周王室培養賢良後嗣
姬周王室在尚未取代商王朝之前，已經是一個文明程度很高的宗族，故極為注重道德和行為規範的培養。而對未來君主人格的培育，從胎教就開始了。
周王室的胎教
據《大戴禮記》的編纂者戴德描述，王后在懷孕七個月的時候，就移到一間比她平時的寢室稍差的房子裡，每天白天，太師手持樂器銅管站在戶門的左側，太宰手持量器斗站在戶門的右側。此後的三個月中，王后如果想聽不符合禮儀規定的音樂，太師就把瑟藏起來，口稱不會彈奏；王后如果想吃不屬於正味的食物，太宰就把斗放在一邊，說：「不敢用這個供給王太子。」成王的母親邑姜孕育成王的時候，站立時從不一腳支地，坐著時從不歪斜懶倚，一個人獨處時也不散漫放肆，生氣時從不出口罵人。
這樣的規矩並不始於邑姜，邑姜只是按周王室的傳統去做的。早在周文王被他的母親大任孕育時，大任就目不視惡色，耳不聽淫聲，口不起惡言。她認為約束自己的舉止有利於塑造腹中胎兒未來的心靈。所以《大戴禮記》說：「故君子謂大任為能胎教也。」就是說，胎教是從周文王的母親大任起始的。後來周王室把胎教定為禮制，令后妃們在懷孕期遵循：睡覺時不歪著，坐著時不坐在邊角上，站立時不一腳支地，不吃味道奇怪的東西，食物要切得很整齊才能入口，不坐斜放的席子，視線遠離嬌豔的顏色，耳朵不聽淫詞浪語，每天誦詩，談話必談正事。周王室相信，這樣的胎教，生出來的孩子才會形象端正、心術平正、才識過人。
小成王的師、保、傅
成王姬誦還在襁褓中的時候，周武王就任命弟弟周公、王室貴族召公、謀略家姜尚，分別擔任姬誦的師、保、傅。
姜尚又稱姜子牙、太公望、呂望，是個傳奇人物，早在周武王作世子時，他就是太傅了。此人極富智慧和謀略，但八十歲以前一直無用武之地。周文王一次狩獵時路過渭水之濱，發現了這位鬚髮盡白的垂釣老翁，言談之下頓感英雄所見略同，於是請他隨自己至岐山腳下，擔任一名軍師，輔助周王室完成滅商的大業。
姜尚在周文王時，身兼王師和世子（太子）師，而在周武王時，亦同樣身兼這兩項職務。
周初的模範太子
周公的祖父王季，是帶領姬周宗族雄起的第一人，王季生周文王，周文王生周武王和周公。
周文王姬昌為王季世子（指定的繼承人，同太子）時，每天問安王季三次，非常恭敬且自覺。每天黎明雞叫頭遍時，姬昌即穿戴整齊，來到父親的寢室門外。由於父親還在睡覺，姬昌依慣例詢問在父親身邊服侍的小臣：「怎麼樣，今日安否？」若小臣回答：「安。」姬昌便一臉歡喜地回去。中午再來，同樣問詢；晚上又來，一如前者。
如果王季身體略有不適，沒什麼食慾，當小臣告知後，姬昌即一臉憂容，回去時連走路都不平穩，天天記掛著父親的健康，一直到王季恢復正常飲食了，姬昌的精神狀態才會回復正常。每當為王季上菜時，姬昌一定先察看冷熱，王季吃過後撤下食具時，姬昌也必問侍者父親吃得怎樣。為了讓父親吃得新鮮健康，他切切叮囑廚子：「這一餐的剩飯，下次不要再端上來。」
武王姬發當文王的世子時，也學習父親孝敬祖父的作法。文王生病的時候，姬發日夜守護，連冠帶都沒時間脫下再戴上。文王進餐時，姬發小心翼翼地看著父親吃完一碗，自己也吃一碗，父親添一點，自己也添一點。後來周王室把這些自覺的行動納入了禮制，成為每個世子必須遵守的規則。
周公用世子法教導成王
起始於西元前十一世紀的周朝，它的禮儀、教化水準，直到西元二十世紀初中國君主制結束，都基本上沒有被超越。而周朝的禮法，都是周公制定的。
除了制定《周禮》外，周公親力親為的事業就是教育年幼的君主周成王。
成王幼齡時，政務由周公代理－－周公是中國歷史上第一位攝政王。為了將成王教育成材，周公讓自己的世子伯禽當成王的陪讀。若遇不便直接教訓成王時，周公採取的辦法是：當著成王的面，按照訓導世子的原則，每天訓導伯禽，從而影響成王；成王有了過錯，周公就鞭打伯禽，讓伯禽代成王受過。
長久教育的結果，使成王懂得父子、君臣、長幼之道。中國自上古時代，便把孝道視為立國之本，理由是：做君主的要先知道怎樣做兒子，進而才能知道怎樣做父親；先知道怎樣做人臣，進而才能知道怎樣做人君；先知道怎樣聽命於人，進而才能知道怎樣指使人。
成王進入少年時期以後，學習內容還包括春夏學習使用干戈，秋冬學習彈奏樂器，而這些都有相應的教師施教。上古文明中，武器與樂器同等重要，武器代表征伐，樂器代表文教，「文武之道，一張一弛」。
周成王春夏學習干戈期間，穿插音樂詩歌方面的溫習和背誦，其中春季要背誦歌樂的篇章，夏季要練習配詩的音節。至於秋冬學習樂器期間，也安排時間講習禮儀、閱讀書籍和書寫漢字。
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