詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

教育的智慧

教育的智慧

選擇經典之作

讀經教學原理

 

孩子接受經典教育的最佳年齡段

季謙先生談解經方法——移注法

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（一）從今天以後，自己立志，立志讀《論語》兩百，《論語》三百，甚至《論語》五百，《論語》一千。所謂讀她千遍也不厭倦，讀她的感覺像春天。（笑）《論語》讀完了之後，你可以讀《大學》《中庸》，再繼續讀《孟子》，你也可以讀《老子》《莊子》《易經》《詩經》。希望論語一百之後你可以有《大學》《中庸》一百，《孟子》一百，《老子》一百，《莊子》一百，等等一百遍一百遍的讀下去。等到你讀過一百遍之後，就好像你的龍畫好了，你就可以去點睛。畫龍點睛，這條龍就破壁而飛！l{

你怎麼點睛呢？就是要開始去理解。我現在開始介紹給各位同學一個解經的方便法門。本來我們都知道，解經應該請名師碩儒來指導，其實在現在的社會情況中，很難請到。不過，德不孤必有鄰，這個鄰並不一定是你的鄰居，乃至於並不一定是現在時空下所存在的人，我們以古人為友，所以你就可以用注解來當作你的老師。各位同學如果想進一步解經的話，我建議用一種簡單的方法，你去拿一本注解，然後做一種“移注法”。

什麼叫作“移注法”？就是把古人的注解移到你的書上。假如你已經懂得的文句，就不需要移，假如有不懂得的文句，就從注解中抄到自己的書上。你開始解經的時候，一定是寫得密密麻麻，當把一部《論語》從頭到尾都移過注解了，你已經有相當的功力。但是還不夠，再拿一本新的《論語》來，再看，你是不是能夠每一個字每一個詞每一句每一章都瞭解，不瞭解的再從注解中移注過來，移第二遍得時候你會明顯發現，你所抄寫的部分越來越少。這還不夠，還有第三遍、第四遍，乃至於最後拿到一本新的《論語》書，你從頭到尾沒有一個字是難字，沒有一個詞是生詞，那你就了不起了。

吾人自處之道

 

王財貴教授談解經

王財貴教授談解經

教育的目的在開發人性 王財貴 教授

人性內涵的全幅性--科技與人文並重

教育的內容要把握

王教授對美國教育之看法

讓孩子來讀經的意義，不是讓他來無所事事荒廢時曰的！我們要懂得經典的價值，要知道每一本經典背後都是一個偉大的活潑的生命，而不只是一本本僵硬冰冷的書！經典之愛不知比父母之愛要廣大深厚多少倍！把孩子領進經典的世界，才是父母對孩子最高明最深沉的愛，那真是如山之高如海之深，永遠報答不完的！

更何況，今天多數家庭文化氛圍稀薄，充斥不良資訊，還有些家庭父母關係緊張，，對孩子不但沒有正確的關愛，反而在深深地污染孩子，那不是燭火，是微弱的一點螢火而已，甚至只有無邊的黑暗！那樣的話，與其讓孩子一天天遭受污染，不如早點接觸經典，讓孩子在老師的關愛和經典的薰陶下成長。孩子正是吸收力最強的時候，在惡劣的環境中污染幾年，可能一生就毀了！

一個人不管現在的程度如何，要能夠面對你的生命，使的生命回歸天地，能夠上通千百世，能夠下開千百世，就請來讀這種智慧之書。因此，有福氣的人，才能夠讀經典，福氣大的人多讀經典，沒有福氣的人讀經典，也會增長你的福氣。讓我們共同來讀經！

讓孩子來讀經的，不是讓他來無所事事荒廢時曰的！我們要懂得經典的價值，要知道每一本經典背後都是一個偉大的活潑的生命，而不只是一本本僵硬冰冷的書！經典之愛不知比父母之愛要廣大深厚多少倍！把孩子領進經典的世界，才是父母對孩子最高明最深沉的愛，那真是如山之高如海之深，永遠報答不完的！

更何況，今天多數家庭文化氛圍稀薄，充斥不良資訊，還有些家庭父母關係緊張，，對孩子不但沒有正確的關愛，反而在深深地污染孩子，那不是燭火，是微弱的一點螢火而已，甚至只有無邊的黑暗！那樣的話，與其讓孩子一天天遭受污染，不如早點接觸經典，讓孩子在老師的關愛和經典的薰陶下成長。孩子正是吸收力最強的時候，在惡劣的環境中污染幾年，可能一生就毀了！

一個人不管現在的程度如何，要能夠面對你的生命，使的生命回歸天地，能夠上通千百世，能夠下開千百世，就請來讀這種智慧之書。因此，有福氣的人，才能夠讀經典，福氣大的人多讀經典，沒有福氣的人讀經典，也會增長你的福氣。讓我們共同來讀經！

“誰綁了你”——季謙先生與文禮書院四書讨論組學生夜談實錄

王財貴：讀經是多元教育以全盤“化西”為標準

2016年09月03日 15:59
來源：鳳凰網綜合作者：王財貴    任重

 王财贵：“不是不讲，而是不用讲；不是不讲；而是讲没用，不是不讲，而是讲与不讲到最后差不多；不是不讲，而是讲多了，恐怕妨碍他背诵；不是不讲，而是要等待他们长大了，站上大学讲台了，走到国际上了，讲得比我们这一代好。中华民族在这个时代里，总得出些不一样的人才啊。”

王財貴

只要你明白---王財貴教授論述書院

至於我對於在讀經私塾中大量讀經的孩子，所要辦的書院是和前述幾種都不一樣的。首先，所面對的學生，不是兒童，也不是學者，而是青少年。其次，課程主要不是讀經背誦，不是論道講學，而是為讀經有一定數量的孩子，進一步做進德修業的基礎功夫。我書院入學的門檻有兩項，一是年紀超過十三歲，一是經典背誦量，要有三十萬字，中文二十萬，外文十萬。

一個人如果能夠把中國古文背上三萬字，稍微加以培養，就可以讀盡中國的經史子集，就可以讀五千年的書了。如果能夠背誦背誦三萬字的外文經典，他這輩子的外文就很容易學到一個相當的高度，所謂相當的高度，就是跟外國人一樣好。

現在我們要求書院的學生先背誦中文二十萬，外文十萬，那是超標準的要求。因為我規劃的書院，是為了培養時代的文化大才。他們在十三歲之前背過大量的經典之後，進到書院，第一步是解經，我要求解經的工夫是非常的扎實的，每一個字每一句話都要會解。能夠把二十萬字中文，十萬字外文都解完，他的程度就不得了了。在中文方面，能夠把這些經都解下來，他的知識量，讀書能力，當然遠遠超過一個文科的博士。而只要背誦了十萬字的外文，將來去到那個國家，他不止中國的學問好，就是學習外國的學問也很容易抓住核心，理清文化脉絡。

我認為這是我們中華民族要復興的第一關鍵。沒有人才，你中華民族怎麼復興呢？教育的目的本來就是要培養人才。其實不是替民族培養人才，也不是替誰的家族培養人才，而是每個人的生命本來都應該這樣成長，只要我們不耽誤他，都可以這樣成長。只可惜的是，我們常常耽誤了他。

只要你明白

我們現在不只要想一想我們自己有沒有被耽誤？更要想我們有沒有一直在耽誤我們的孩子？什麼叫耽誤，怎樣才不耽誤？要把它想清楚了，你才可以決定你要給他什麼教育，而且要用多久的時間，多大的力道，來做你的這種教育，你做了明白的思考和恰當的選擇，才能夠安下心來。要不然你既聽過一點讀經的理論，但你的孩子到底要在體制內上學還是要念私塾，你搖擺不定，是很痛苦的。或者孩子已經到了私塾，你還天天顧慮你的孩子學校功課怎麼辦，何時去接軌？你還是痛苦的。

一、課堂晨夕拜聖禮：每晨始夕畢，皆有禮，依贊（輪值）所引。贊稱：晨始拜聖，舉禮（夕則稱夕畢拜聖，舉禮），起坐（眾從座上起，面向聖像），肅立，整頓衣冠，拱手，高揖，（贊唸為天地立心）拜，興，（贊唸為生民立命）拜，興，（贊唸為往聖繼絶學）拜，興，（贊唸為萬世開太平）拜，興，禮畢，復坐。（平時日中上下課行上下課禮。）

二、上下課禮：每上課，聽聞鐘聲，即各自入座調息定心。贊（值日）稱：起座（如有先生在，面向先生，先生亦起坐，面向諸生。如先生不在，諸生面向聖像），肅立，拱手（諸生拱手），拜（諸生一揖），興，（如有先生在，諸生齊聲問：先生或某先生某教授好。先生受禮後，自拱手，拜，興。答：各位好，請坐）贊稱：復坐。下課禮同，唯問好改為致謝。（如有先生或教師在，拜興之後，諸生齊聲致意謝謝先生。

問:現在孩子這麼小，怎能瞭解經典？不瞭解，有何用?

答:：
一，如果滿腹經論了，想瞭解內容，簡直是反掌之易。但書沒背上幾句，將來想要瞭解，且看其痛苦吧！且看其膚淺一生吧！

二，小時正是背誦大好時機，理解，是一輩子都可以的事。背誦的時機有限（以十三歲之內最好），稍縱即逝，不能等待的，不善把握，將留下終身後悔。而理解力卻相反，一輩子中，隨時可以起動，都不嫌晚，而且愈長大愈成熟愈方便，慢慢來，反而好。這是天地之規律，請問，現在該做什麼？切勿顛倒了。

三，一般人都說要「學以致用」，所以指責讀經的人，說現在孩子這麼小，怎能瞭解經典？不瞭解，有何用？這種話，真是荒唐幼稚到了極點，但還有很多人相信，甚至連教讀經的父母和老師也難免自起疑惑。不煩惱孩子沒學問，只煩惱他不會用學問。就好像不煩惱銀行裡存款不足，卻煩惱不會花錢怎麼辦。也好像不問問山裡有沒有寶藏，天天問開礦的技術練好了沒有。又好像不關心長大以後有沒有應世才具，只關心治國平天下之道能不能供他現在穿衣進食。真令人發笑！須知，「幼而學，壯而行」，也是一種「學以致用」，而且這才是「學以致用」最正確的意義。杜威和胡適之，把「學以致用」只解成了「現買現賣」，欺盡天下人一百年了。大家醒醒吧！

文章主題： （讀經）教育回歸，已經成為了歷史的必然   

lzxn：
我讓孩子讀經，確實遇到一個問題，就是我的小孩老是不願意，這可真是把我愁死了，每次幾乎都是我督促才背，真是頭痛．讀100遍真還是頭痛的事，讀二三十分鐘就不願幹了，孩子的學習習慣不好，就像王教授當時教他的大女兒一樣，不願意幹。要長期堅持下來確實不容易，看來真還得想點兒辦法才行，畢竟主要是在家裡誦讀。
以前，我只是想讓孩子就背背《增廣賢文》，以為只要能夠懂得一點作為中國人應該如何為人處事就行了，沒有太強求。現在想來，確實應該多給孩子壓力，做不好就不要想其它的，把讀經作為第一任務，應該讓孩子有這樣的認識，把讀經擺在第一位。

kevin：