目前分類:經典常識 (121)

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孔子的願景  

綱要:


前言:孔子的祖先


一、夫子的胸懷大志:
二、夫子蒙受三難
三、夫子的魄力-明知不可為而為

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妙法蓮華經 龍女成佛

分類:經典論文與常識04/08 10:26

爾時文殊師利菩薩坐在千葉的寶蓮華上,蓮華大如車輪,跟隨他一起來到法會中的菩薩,也都坐寶蓮華上,從鹽海的龍宮,自然湧出,住於虛空中,而來到靈鷲山,佛說法之處。再從蓮華下來,來到佛前,五體投地,恭敬禮拜釋迦牟尼佛和多寶佛。禮拜完畢,又到智積所坐的位置,互相問訊,坐到一邊。智積菩薩就問文殊師利菩薩說:「仁者!您到龍宮去,教化了多少條龍呢?」文殊師利菩薩答曰:「所度的龍,不可悉數,非口所能說出,亦非心可測量。你等一會兒,就可知道了。

 

 

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傅佩榮:認為莊子消極厭世是一種誤解

[日期:2009-05-06]

來源:中華讀書報  作者:王洪波

 

 

 

    傅佩榮,1950年生於臺灣,祖籍上海。曾任比利時魯汶大學客座教授、荷蘭萊頓大學講座教授、臺灣大學哲學系主任兼研究所所長,現為臺灣大學哲學系教授。著作逾百部,已出簡體字版的有《哲學與人生》、《智者的生活哲學》、《自我的覺醒》、《解讀論語》、《解讀莊子》、《解讀老子》、《解讀孟子》、《儒家與現代人生》等。

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清明節的由來

  
1 . 清明節的由來:

農曆三月初是中國傳統的清明節。''清明''最初指的是節氣。在我國傳統的曆法中,把一年分成二十四個節氣,用來反映氣候變化和指導農業生產,而''清明''就是其中之一,時間大約在''春分''之後,''穀雨''之前,換算成國曆,約在四月四日或五日。在(淮南子)一書中記載:''清明''是在冬至過後的一百零六日,也是''春分''後的第十五日,這時候萬物潔淨,空氣清新,風景明麗,花卉草木在這樣的環境中呈現出欣欣向榮的景象,所以叫做''清明'',正因為如此,所以深受人們的喜愛。作為節日的''清明''與作為節氣的''清明'',既有聯繫又有區別。從聯繫上來看,清明節是從''清明''這一個節氣演變而來的,在二十四個節氣中,只有''清明''和''冬至''兩個節氣演化為節日;從區別上看,節氣只是時序的標誌,而節日則包含有某種風俗習慣和紀念意義。但是,清明節是如何從節氣演變為節目的呢?根據(荊楚歲時記)中說:離冬至一百零五天有大風暴雨,稱這一天叫做''寒食'',要禁火三日,由於寒食節的日子與清明的日子相近,因此古人在寒食的活動,往往沿續到清明,久而久之,寒食和清明也就沒有什麼區別了,而到今天寒食節更已經被清明節所取代了。



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詩經》中有關孝的篇章

2013/03/29 14:58

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收藏一下吧,很難找到的

 

三個金念鑫(ㄒㄧㄣ)

三個水念淼(ㄇㄧㄠˇ)

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禮記/學記第十八

看到此篇真的好高興,所以key in 下來與大家分享,學習和教育的總程序。古書中說過:「幼小螞蟻要不停地學習銜土的事情,然後才能夠築成大垤。」說的就是這個道理吧!」看完後深深覺得與王教授所推廣的【讀經理念、讀經學習循序之安排,建國治民以教育為主,讓孩子先讀群經,才是真教育。】與古時天子、諸侯進行之教育規範竟然是一樣的。

學記第十八真的是教育家、家長,孩子所應深深了解教育的真正價值,是一篇有價值的教育論著,很高興能以此篇與大家分享,共勉之。

PS摘錄自三民書局//禮記//學記第十八。感恩三民書局。(因為沒經過三民書局同意就key in 下來傳送。深感不好意思。)

【題解】鄭玄<三禮目錄>說:本篇「名日『學記』者,以其記人學教之義」。朱熹<儀禮經傳通解>說:「此篇言古者學校教人、傳道、授受之次第,與其得興廢之所由,蓋兼大、小學言之。」清代學者俞正燮等以為本篇成於漢武帝置五經博士之時,陳澧<東塾讀書記>以為本篇與<大學>篇互為表裡,日本學者內義雄等贊成此說,並曾就此展開論述。考察本篇全文,係雜記古代教育制度、教學內容與教學方法。是一篇有價值的教育論著。

禮記  學記第十八

發慮憲,求善良,足以言叟聞,不足以動眾。就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!

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序卦中啟示

2010/11/16 09:21

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算術漫談:南宋楊輝與河圖洛書

2013/03/12 18:42

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月令七十二候集解

月令七十二候集解  (元)吳澄撰 清道光六安晁氏木活字排印學海類編本

元 崇仁吳澄伯清著

夫七十二候呂不韋載于呂氏春秋漢儒入于禮記月令與六經同傳不朽後魏載之于歷欲民皆知以驗氣序然其禽獸草木多出北方蓋以漢前之儒皆江北者也故 江南 老師宿儒亦難盡識況陳澔之註多為謬說而康成穎達亦有訛處予因是廣取諸家之解并說文埤雅等書而又詢之農牧似得所歸然後并將二十四氣什之于槁以俟博識者鑑焉

立春

正月節立建始也五行之氣往者過來者續于此而春木之氣始至故謂之立也立夏秋冬同東風解凍凍結于冬遇春風而解散不曰春而曰東者呂氏春秋曰東方屬木木火母也然氣溫故解凍蟄蟲始振蟄藏也振動也密藏之蟲因氣至而皆蘇動之矣鮑氏曰動而未出至二月乃大驚而走也魚陟負冰陟升也魚當盛寒伏水底而遂暖至正月陽氣至則上遊而近冰故曰負

雨 【 去聲】 水

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八風吹不動  

宋朝的大學士蘇東坡居士,是一位虔誠的佛教徒,因他為人耿直,以致仕途並不順利。 當他被貶到江北瓜州做官的時候,和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相處得很好,經常談經論道,那已成為他公餘寂寞的心靈最佳的安頓處。 有一天,東坡居士的靈感來了,隨即寫了一首自許為不朽的五言詩偈: 稽首天中天,毫光照大千; 八風吹不動,端坐紫金蓮。 他再三吟詠,感到非常的得意,認為這首頗具修持工夫的創作,如果讓佛印禪師看 到,一定會讚不絕口,於是趕緊派書僮過江,專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知禪師看後,不禁莞爾而笑,略一沉吟,只批了兩個字,便交給書僮原封帶回。 蘇東坡在期待中接回「佳音」,總以為禪師會讚歎一番,急忙打開一看,只見禪師歪歪斜斜地寫了「放屁」兩個大字。

 

「豈有此理」!蘇東坡拍著桌,鬍子都氣得翹了起來:「好,我要找佛印去理論!」

 

蘇東坡忍不住這一招,隨即叫書僮趕忙再備船過江,要親自到金山寺去找佛印禪師興師問罪。

  船才靠了岸,便發現佛印禪師已站在江邊含笑相迎了。 東坡一見佛印禪師,便怒氣沖沖地吼道:「佛印!我們一向相處得很好,縱然我的文字不夠水準,你是一個有修養的出家人,怎可隨便惡口罵人」?

 

「什麼?」禪師若無其事的問道:「我罵你什麼」? 蘇東坡一聽,臉都脹得通紅,已氣得說不出話來,只顫抖著手,指著「放屁」兩個 字,讓佛印自己去看。

  禪師不禁哈哈大笑道:「我的大學士!你不是自誇『八風吹不動』嗎?怎麼一個屁就把你打過江來了呢」?
蘇東坡到此才恍然大悟,只好低頭不語,唯有慚愧而已! 當我們看完這一則佛門膾炙人口的掌故,大家一定覺得很有趣。

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  • Dec 21 Fri 2012 13:53
  • 釋仁

釋仁

2012/12/21 17:25
  王中孚在 2012/12/21 01:54pm

  研究孔子的中、外學者幾乎一致公認他的中心思想是「仁」;然而孔子不曾明確地為「仁」下過定義,當時人們對「仁」的概念似乎也不太清楚【註一】,難怪近人屈萬里先生會說:「我們打開《論語》,對於『仁』字的涵義,頗使人有迷惘之感——因為這樣也是仁,那樣也是仁;同時又這樣也不是仁,那樣也不是仁。」(見《書傭論學集‧仁字涵義之史的觀察》,「臺灣開明書店」印行)根據他的考證,殷代及西周文獻中沒有「仁」字【註二】;而在《論語》二十篇中,有五十八章用到「仁」字,全書共出現一百零五次之多,因此近人李濟先生以為仁」之成為一種學說,當從孔子開始(見屈文引述)。至於「仁」字的涵義,我們可以試著從它的構體和孔子對它的相關言論來探討。

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明代魯王朱檀九旒冕

   
明代魯王朱檀九旒冕
 
文化中國-中國網 cul.china.com.cn  時間: 2012-10-30  10:34  責任編輯: 蘇超
 

 

 

在山東省博物館新館內,有一處常設展廳“明代魯王展”,展出的是明太祖朱元璋第十子魯王朱檀墓的出土文物。

在這些罕見的奇珍中,明魯王的九旒,是我國目前發現唯一一件保存完好的明初親王冕冠實物,是研究我國古代服飾、禮制極為珍貴的實物資料。在2011年山東省博物館十大鎮館之寶評選中入選。

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歷史上唐僧的真實故事      分類:經典論文與常識

        2012-03-08        作者:柳东缘         


《西遊記》的故事家喻戶曉,說的是唐僧師徒四人歷經重重磨難西天取經,最後終成正果。而對於真實的唐僧玄奘法師的一生人們所知道的卻不是太多。他自幼聰慧穎悟,13歲正式出家,29歲踏上西行之路,穿越茫茫沙漠、巍巍雪山,長途跋涉五萬餘里,途徑108個國家,18年後,他載譽歸來,回到長安,爾後又夜以繼日,翻譯佛經。兌現了他「遠紹如來,近光遺法」的宏願。


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皇極經世推卦的方法

2012/12/04 20:44

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瑪利亞觀音

2012/12/04 20:13

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關於「子罕言利與命與仁。」一語之解說問題

2012/10/22 21:51

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蔡仁厚對朱、陸二人之看法

2012/10/19 21:55

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誠信的由來

2012/10/19 14:16

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淺 談 古 人 的 名 字--台南一中 張力中老師

2010/10/22 11:28

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