我來這裏，大家說我是臺灣來的。其實我所讀的書，孔子，山東人；孟子，山東人；老子，河南人。我到四川去，有杜甫的草堂，無限思古之幽情，就產生了。所以這裏沒有任何的鄉土的瓜葛，只有一種東西，就是人性，就是你和我的誠懇。我們要注意了，這個已經斷了的斷層，我們怎樣把它接起來？其實我們自己也可以努力，但是，我們已經來不及了。雖然來不及，大家也不要太喪氣。中國有句老話說：“死馬當活馬醫”。我們自己也可以稍微努力，但是你不要太努力，你的努力也不會有大成就了。補救補救可以，不要想出大人才了。我們的大人才，在我們下一代那邊，不要浪費了他們。因為這種高度的文化教養，要在13歲之前完成。怎麼做？你首先在這個工具上，要養成他能夠讀經、史、子、集的能力，就是要有文言文的教育。你說：它裏面有糟粕，中國的傳統裏有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說有糟粕，也得要一個有功力的人，才知道哪裏有糟粕，不可以隨便亂講的。你要發揚它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒罵它，你也要有能力。首先我們來培養這種能力。我們閱讀，漸漸融入其中。以古人的智慧，漸漸開發我們的智慧。尤其是我們現在所推廣的這種教育，所讀的內容，都是永垂不朽的智慧之作，叫做“經典之作”。這些經典之作，讓他耳濡目染以後，他不會變成一個三家村的，小裏小氣的頑固分子。這些經典之作本身就是一個開放性的，一個高遠的理想，一個開闊的胸懷。你要涵養你的性情，你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進你的勇氣，都必須靠這些永恆的著作來啟發你。
我們不是跟著孔子走，而是我們通過讀孔子的書來啟發我自己內在的信念。如果孔子講的話，不是我內在心靈裏的東西，我可以不要孔子。我們是憑這樣的精神來讀書的。但是，孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，未曾老去；他還是有活力的，未曾死去。只要有人類，你就必須這樣做。不是孔子教我們這樣做，而是你自己本身就希望這樣做。只是這些書，再來喚醒你。所以經典是喚醒人性的著作，不是來壓迫你，不是來宰製你，不是來奴役你。千萬千萬要認識這一點。要不然，我們就不能讀他的書了。
孔子說：“巧言令色，鮮矣仁”。一個巧言令色的人，他的心靈一定是不幹凈的，一定是不誠懇的，這種人你一定要小心啦！當孔子講這句話的時候，是在二千五百年前。他是在山東講的。但是，二千五百年之後我們在北京的人就可以“巧言令色”嗎？你“巧言令色”就是有仁德了嗎？你就可以去交“巧言令色”的朋友嗎？不是的，還是“鮮矣仁”。如果一個美國人，他“巧言令色”就好嗎？不是的，他“巧言令色”照樣“鮮矣仁”。這就叫作經典。這種話為什麼我們不去讀？
杜甫說：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”。假如你真的在一個“國破山河在，城春草木深”的環境之中，一個人如果不會“感時花濺淚”，不會“恨別鳥驚心”，這種人沒良心！所以杜甫不是他自己“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，乃是普遍的人性都是如此。這叫作千古之作，這叫作永垂不朽。沒有任何的政治勢力，沒有任何的經濟勢力，可以使那些東西永垂不朽，只有人性。人性不在杜甫那裏，不在孔子那裏，在我們自己這裏，這叫作經典。
經典不只是有了性情的涵養，不只是對我們人性的光輝啟發，它又是最好的文學著作。所有文學家只不過學到經典的一個面向，他就足以成家了。唐宋八大家是不需要先讀的，因為他們是中等層次，他們從哪裏學來這些文學技巧？從“經典之作”。所以，你想要有好的文學素養，直接讀經典可節省你很多時間。有人曾經說：讀經這樣一種教育就是教育的經濟學，因為它太經濟了，只要學一點點，它就有很大的收獲。
從今天開始，我們每個老師，希望你記住一句話，我們所要教給學生的，一定是教他有用的東西。而且一定是高度有用的，這個高度有用的就是一輩子有用的，取之不盡，用之不竭的。你只要教五分鐘，就影響他一輩子，你只要教幾句話，就讓他一輩子受用。假如不是這種教材，你就不要教。為什麼？因為如剛才所說的，那些教材自己不學就會了。你教他做什麼？
臺灣的語文教育失敗了，嚴重的失敗。我們費了那麼多的時間，來學國語、國文，但是語文程度，一年不如一年，為什麼專門去浪費孩子？我們舉幾個例子：我們的小學生懂什麼呢？小學生只懂得他身邊的生活。於是，我們要“寓教育於生活”，所以我們要教他身邊的那種語言。他懂得什麼呢？小貓小狗。所以我們教他“小貓叫、小狗跳”；“老師早、小朋友早”；“我的書包裏有書又有筆”；“天這麼黑，風這麼大，爸爸不回去”；“小華、小明、小英的故事”講了六年，這三個人在六年之內陰魂不散。學了這三個人的故事之後，一個人到了13歲升上初中了，他的心靈裏面除了認識兩千多個中國字以外，他的心靈當中用四個字可以形容：一無所有。完全浪費！
現在我舉一個另外的例子：這不是我說的，這是唐德剛先生說的，他反省胡適之所謂白話文運動。胡適之先生是鼎鼎有名的人，他接受美國哥倫比亞大學的邀請，在晚年的時候用英文講自己一生的經歷，叫作“自傳”。不是“口述自傳”，是英文，很有歷史價值。他叫他的學生唐德剛（現在美國紐約大學當教授），把它翻譯成中文。在翻譯的時候，唐德剛一面翻譯，一面就下注解，對於胡適之先生的功業有一些評論。在討論到民國八年“五四運動”，民國九年“白話文運動”的時候，唐德剛先生這樣說，我來念給大家聽。這一場的白話文運動，尤其是以白話文作為中小學教育工具這一點，其建設性和破壞性究竟孰輕孰重？最好還是讓在這個運動影響最重的時期，受中小學教育的過來人來現身說法。因為民國九年的時候胡適之建議，國民政府把我們小學的國文教育完全改成國語，就是完全改成白話文。小孩子只學白話文就好了，不要再學那些詰屈聱牙的古文了，這叫白話文運動。唐德剛先生就是那時候，正好是小學生要入學的日子，於是他親身經歷到這種變化。他說：
要由我自身的經歷來說，才能夠知道這種教育到底是成功的，還是失敗的，是對國家有利，還是在殘害國家。依著本人，就是胡先生所稱許的，當年新學制所教的小學生之一，不幸我是個鄉下孩子，距離我家最近的國民小學叫做公立小學，公立小學一概都照政府的辦法教白話文。這個小學在十裏之外，我們上不了公立小學，只好在家裏由祖父開一個私塾來教我們幾個親戚的孩子。我祖父是革命黨，他的頭腦是很新的，他有許多的改良，不是按照一般的私塾教育，但是在國文這一課，他卻規定我們要背誦古文，作文也要用文言文，不許用白話文。我在這個私塾之內，讀了七、八年之久。我的國文就從“床前明月光”一直背誦到“若稽古帝堯”。“若稽古帝堯”是《尚書》，號稱佶屈聱牙。把《尚書》都背完了，大概四書五經、諸子百家都背完了。最後，連《左傳選粹》和《史記精華錄》，也能整本的背。在我們這些同學當中，除了二、三個實在背不下去之外，大多數的孩子都不以為是辛苦。最後在家長的鼓勵之下，竟然也主動去讀《資治通鑒》和《昭明文選》這些大部頭書，那時候幾歲？11歲！在我們12歲那年上中學。家長送我們上中學，必須有一張小學文憑。所以只好把我們插班到公立小學去。我現在還清楚記得，在公立小學上的第一堂國語課，就是有關早上那個公雞的白話文詩。他的詩是這樣子的：“喔喔喔白月照黑屋，喔喔喔只聽富人笑，哪聞窮人哭，喔喔喔喔喔喔……”。那時表兄和我三個人，都已經會背誦全篇《項羽本紀》。
《項羽本紀》，就是《史記》的一篇文章描寫項羽的一篇很有名的文章。我去數一數，總共九千二百個字，他們全都會背。
但是上國語課的時候，我們還是要和其他六年級同學，一起大喔而特喔。在我們樓下就是小學一年級，他們國語課我聽得幾句：“叮當叮，上午八點鐘，我們上學去，叮當叮，下午三點鐘，我們放學回。”那時小學生們念國語，很有朗讀的習慣。所以早上早自習，晚上晚自習，只聽得全校的孩子，一邊“喔喔喔”，一邊“叮當叮”好不熱鬧。
各位，有教就有，沒有教就沒有。同樣上學，同樣教書，他同樣做功課，你教他什麼，他就是什麼。
胡適之的例子，可以讓我們做一個警惕。胡適之4歲就開始讀古詩，6歲上私塾就開始背古文，到了9歲的時候讀了三年古文，他就能看古典小說。能夠看古典小說的人語文程度已經很高了。兩年之內他偷偷地看完三、四十本古典小說。一輩子作文基礎就奠定了。當時只有9歲！到11歲的時候，他的老師就正式教他讀古書。因為已經讀了四年古書了，以前讀書是背，現在是自己讀，已經有能力自己讀了。教師教給他的第一本書叫《資治通鑒》。11歲就讀完了。到13歲就把《左傳》讀完了。把《左傳》讀完了，大概這輩子必讀的中國書都讀過了。以後就是復習、綜合、創造。以前中國讀書人，都在13歲以前，把所有該讀的書就全都讀完了。一些重要的書都放在肚子裏面。假如沒有這樣子的教育，這一輩子不要想成為一個所謂的大人才！沒有了，大人才就跟這個人分家了。胡適之接受這種教育，他也沒有變成書呆子。以後，他記憶也很好，學英語學得也很快。所以19歲考公費留學，20歲出國去。到了27歲，在哥倫比亞大學拿哲學博士。他憑什麼拿博士？他寫了一篇文章叫《先秦名家研究》。懂得諸子百家已經很困難，懂得名家就更困難。沒有高度的文言文基礎，能夠研究先秦名家嗎？所以胡適之非常容易就寫出來了。因為13歲前就讀完了。而且他寫出來以後，美國教授看不懂。所以糊裏糊塗地，讓他通過畢業了。28歲回來，在北京當北大教授，他憑什麼當教授？13歲之前的功力。他後來寫了一本書叫做《中國哲學史》。他憑什麼寫《中國哲學史》？你能嗎？不到30歲全國聞名，憑什麼？13歲之前受的教育基礎！他去演講，引經據典，不要帶書的，從來不會錯誤。因為他至少會背一千首詩詞。至少！其他的書不用說了。在他成功之後，建議我們的教育部，不要再讓兒童讀古文。
從此以後，中國人沒有胡適之，出不來了，出不來了！可憐的中國！
胡適之——讀古書長大的！你不是要寫白話文，要把白話文寫得很好嗎？徐志摩、朱自清，白話文不是寫得很好嗎？——讀古書長大的！錢鐘書、沈從文——讀古書長大的！魯迅、老舍——讀古書長大的！林語堂、梁實秋——讀古書長大的！
什麼叫白話文？不好好思考這點，萬世不得超生！他為什麼能？我們不能？我們孩子比他笨，全國的孩子比他笨嗎？思想的問題、教育思想的問題。一個孩子，你教他什麼，他就學什麼。一個孩子的基本學習能力，是吸收能力，是海綿式的吸收、整體的吸收。你教他什麼，都會放在肚子裏面。懂不懂？不懂。但是，不懂就沒有用嗎？你看看胡適之就好了，長大就有用。一個人是會長大的，學的這些不懂的東西，他用幾十年去懂，你怕什麼？但是，現在不學，一輩子就來不及了。
什麼叫生涯規劃？這就叫作讀書教育的生涯規劃。你要知道，現在所學的，不是現在要懂，但是一輩子有用，而現在不懂的學習，是不是很痛苦？我們來檢討這件事情，假如學得很痛苦，不要學了，我們的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎麼說呢？
簡便易行的讀經教育
以下介紹這樣的教育，我們不要再講理論了，我們就講實在的。你應當怎麼做？這種教育，在臺灣稱為“讀經教育”。這很簡單，就是去讀經典著作。教材就是經典，教法就是讀。在我們大陸，一般人對“經”這個字有忌諱。其實你不要忌諱。我說，“經”就是經常之道嘛，永垂不朽的著作嘛。現在也可以有呀！但是，如果沒有這種寫經典的人物出現，就沒有啊！所以不是古代的書才叫經典，不是這樣講的。我們完全是開放的心胸，只要你是夠格，你是夠高，夠深，夠遠，你可以感動千秋萬世，你就是經典。對不對？所以不拘是“經”，還是“史”，還是“子”，還是“集”。杜甫的，我們當作經來讀；李白的，我們把他當作經來讀。但是，《紅樓夢》就不大夠，對不對？但是它在小說裏是經典之作。不過他比起杜甫、李白還差一點。我們就這樣來選取經典之作。所以要選擇教材是很簡單的。我介紹大家選擇的方法，沒有固定的教材，一定要什麼，或不要什麼，硬規定什麼教材，我們又不是教育部，不規定。但是你自己可以選一選。與其教語文課本，不如教《三字經》。《三字經》讀會了，語文課本就會了，教語文課本是沒有用的。語文課本，那在幼稚園他們就會了。
各位老師，你的孩子，你的學生，如果有以下情況，你要小心。什麼情況？就是我們剛開學的時候，發下語文課本，他當天就看完，而且看完三遍，他能夠跟他的母親講語文課本裏面的故事。我告訴各位：你這本課本就不要教了。怎麼辦？明天再發一本新的語文課本，要不然你在浪費孩子的光陰。我們下課的時候，聽小孩子在他的朋友之間講話。他所講的話這麼流利，所用的詞語這麼豐富，如果它比我們語文課本還要更高深，我們語文課本實在是浪費他的光陰。他如果是在家裏看電視，他看自己的課外讀物，如果那些知識更加豐富，詞語更加優美。我們卻還在教語文課本，我告訴各位，你在浪費孩子的光陰，你是有罪過的。我們應該知道，學了高度的表達，低度的表達自己就會，不要學。你可以節省很多時間，去教《三字經》、《百家姓》、《千字文》這些所謂的童蒙書。但是，要學《千字文》、《百家姓》、《千家詩》，就不如讀唐詩。唐詩讀好了，那些都不要學就會了。而且可以提升他的語文程度，但是與其教唐詩，不如教古文。古文會了，唐詩就會了，所以學唐詩，浪費時間。你若要學古文，不如學諸子百家。因為古文作家都是學諸子百家來的，學古文作家是浪費時間。古文作家你跟他平起平坐就好了，你來欣賞一下就好了，不要那麼努力去學了，因為他不值得你努力。你要學諸子百家不如學四書五經，四書五經學會了，諸子百家沒有不會的。四書五經裏邊，以四書為標準，四書又以《論語》為開頭，所以中國人要讀的第一本書就是《論語》。這本書不讀，枉廢你是中國人。第二本書是《老子》。第三本書，隨便選，經史子集隨便選。我們在臺灣，我介紹第一本書讀《論語》。第二本讀《老子》。第三本書讀唐詩。唐詩不是非常重要，但是給他好玩。所以附帶讀唐詩，千萬不要那麼認真教唐詩，那太小兒科了。好教材就這麼選。
你說，我怎麼教？假如今天我只講到這裏，吊味口，那簡直是空中樓閣。你說，我又不是專科出身，我又不是讀中文係，我以前也沒有很深的素養，我怎麼可以教呢？各位，今天來這裏，最主要的是學到教學法。這個教學法只要兩分鐘就可以學完。而且保證每個人都會，要不然我們何必在這裏坐兩個小時？為什麼這樣困難的書，這樣高明的書，而教法會那麼簡單呢？
我剛才不是講過了嗎？天地之間凡是合乎人性、順其自然的，本來就是很簡單的。我們教學法就是順應著兒童的心理，然後依照教育的本質，應該這樣教。所以我們這樣教，並不是說因為我們的老師都很差，所以我們這樣教。不是。而是本來就要這樣教，你的程度很好，也要這樣教。何況你程度不好。這種教育本來就如此，本來如是。
好，我現在講，我們怎麼樣去教學生呢？我們只要會講一句話，就可以當讀經的老師了。就可以指導他文化的進度，不管你是老師，還是家長。你可以把這句話教給你的同事，教給你的學生家長們。同樣講這句話就可以教讀經。而且一輩子都這樣教，效果深遠。兒童一輩子都記得你，都會感激你。這句話只有六個字，這六個字很簡單。請各位注意，就是“小朋友，跟我念”。我叫做讀經教學“六字真言”。大家都覺得，這個聽起來講的很愉快。這種愉快，有一種嘲笑的味道：“哼，這樣子還讓你講，我們老早就這樣教了。”但是我現在要分析一下，我們大部分的人，對這六個字並不瞭解。首先，你會怎樣說？“小朋友”，這三個字很簡單，不說“小朋友”，可以說聲“喂！”也可以，怎麼引起注意——引起注意才能學習——一個老師、一個家長，是很容易引起學生注意的。愈是注意力集中的學生，他學習愈好。我們要此漲彼伏的叫“小朋友！小朋友！”一個善於教導的老師，一定時常呼喚，叫做耳提面命。所以你要常叫“小朋友！”隔一段時間，他們已經不注意了，再叫“小朋友！”一定要掌握尺度。一個新的老師去到一個新的班級，他不知道哪一個人可以當班長。我告訴你很簡單的辦法，站上講臺忽然喊一聲：“小朋友！”那個抬頭最快的，眼睛最亮的孩子就可以當班長。老師講了：“小朋友！”他還在那裏東摸西摸，還在流口水的那種小朋友，不要讓他當班長。因為他一定學不好。對小朋友只是常提醒他，他是善於集中精神的。雖然，他集中精神的時間不能維持很久。但是他善於被引導。而我們大人就不一定了。像我在這裏講的口沫橫飛，我說：各位老師！還是這樣，為什麼呢？沒救了，你不再對新鮮的事物產生興趣了。兒童不是這樣，所以你一叫“小朋友！”他就轉過頭來。一定的，這叫合乎人情。
第二句話“跟我念”，更是正中下懷。因為兒童就是這樣學習的，就是跟著學的，兒童的天性很像猴子。每一種動物一生下來，都要跟他的父母親、他的長輩學習，越低等動物跟父母的時間越短，它的幼稚期越短。越高等的動物，因為它要學到非常豐富的生活內容。所以它要有一段很長的時間都是幼稚期，都是跟著父母的。人類的幼稚期最長基本上是十三年，而人類不只是跟父母學習，人類還安排了很多辦法讓他跟老師學習。人類之所以能夠成為萬物之靈，是因為老天爺就給你十三年的幼稚期。如果老天只給你三年的幼稚期，一個3歲的孩子就說，我要飛走了。我告訴你，人類就滅亡了！千萬不要隨便引發兒童的聰明，聰明反被聰明誤。小時了了，大未必佳。我們要兒童13歲之前，完全在我們的老師、家長優良的帶領之下。你一定要選優良的東西，你不要帶一些雜七雜八的東西，你如果帶一些雜七雜八的東西，你不要教他，他越早離開，越早翅膀長硬，越最好。但是現在，我們有好的東西要給他，他必須用十三年的時間來學到這些五千年的文化，乃至於西方重要的文化，都要在這十三年， 灌輸在他肚子裏邊，肚子裏面要滿腹的經綸。
要做這個事情就這麼簡單，就是“小朋友，跟我念”！他一定跟你念。如果一個小朋友居然不跟你念了，你這個老師已經失敗了，你的小朋友已經不再長進了。我們叫他跟我們念，並不是控制他，並不是不民主。不是的。不是我們不讓他活潑，不讓他自由。如果你帶你的孩子上街，要買霜淇淋，你要問他：“你要吃什麼口味？”因為他自己有自己的口味，這是他可以決定的。現在你要教育他，你不該問他：“你要不要讀經？”你是否有毛病呀！你等於放棄你老師的責任了。他哪裏知道他要不要讀經？這是他不能知道的，是我要負責的。家長跟老師，要負起他一輩子責任，這叫做真的民主，這叫作真的多元文化。觀念不一樣，場合不同，就要有不同的觀點來面對，心靈不可太狹隘。
好了，兩樁事情合起來，就是“小朋友，跟我念”。現在有老師說，我們天天都在“小朋友，跟我念”，所以這句話是不是沒有學問呢？雖然“小朋友，跟我念”這六個字沒有學問。但是說了這句話以後，你念什麼給他聽就有學問了。現在我們的老師，尤其臺灣的教師，他也是上講臺：“小朋友，跟我念”：“小老鼠上燈臺。”小朋友當然念“小老鼠，上燈臺。”念了六年，四個字可以形容——一無所有！他跟你念這個做什麼？他在3歲的時候，老早就念完了。他跟你念這個做什麼？我們要提升一個人心靈的程度啊！我們要加深他心靈的分量啊！還要學“小老鼠”做什麼！這是他在日常生活中，跟小朋友在一起，早就學完的事情。為什麼要放在課堂上教？“小華、小明、小英的故事”，他自己看課外書，就已經看得比我們多了，為什麼要到學校裏面教？你不是在浪費嗎？我們只教高度的，那些低度的自己就會。從今以後，不要再浪費時間。
“小朋友，跟我念”。念什麼呢？你念“學而時習之”，他一定跟你念“學而時習之”，他不會給你念成“少小離家老大回”。不可能！所以請各位老師，今天回去就開始實驗。假如你實驗失敗，不要聽我的話。假如你實驗成功，你要好好的反省。回去就要告訴其他人，我們不要再浪費孩子了！你今天回去，找到一個小孩子，就說：“小朋友，跟我念：‘道可道，非常道’”。他忽然念成“人之初，性本善”。這個孩子不能教，沒有前途！但是你要說：“小朋友，跟我念，‘道可道，非常道’”。不管這是什麼，只要他是你教的學生，保證跟你念“道可道，非常道”。他不會來問你，“道可道，非常道”是什麼？只要他這樣念，他就天天學，為了加強大家的印象起見，現在我們來實習。
教學要實習，實習了我們才能夠真正的往前走。現在每一個人來實習，現在不要浪費時間，我來做老師，你們大家做小朋友。不要跟我做祟，你當小朋友，學小朋友這樣坐。“小朋友，跟我念：‘子曰：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪’”。男生念一遍，女生念一遍，第一排念一遍，第二排念一遍、第三排念一遍、第五排念一遍、第六排念一遍，大家再一起念一遍。張三念一遍、李四念一遍，站起來念一遍，坐下來念一遍，會背的舉手。只要一分鐘到二分鐘，他就會背了。經過兩三天的復習，終身不忘！成為一輩子文化教養的基礎。我們全國的國民，只要大家“思無邪”，天下太平！你煩惱什麼呢？這種書，讀一章不夠，二章三章，五章十章，十章一百章，乃至於五百章一千章，請問：你還要教國語嗎？你還要教白話文嗎？
尤其是幼稚園的小孩子，乃至二、三歲的小孩子，你要教他認字，用這種方法最快。那些小孩子，什麼字也不認識，拼音也不認識。但是最好還要有書，他書拿顛倒了沒關係。因為我們人類認字，不是認他的意義。不是用意義來認字，乃是用圖案來認字。漢字具備了非常明顯的圖案的特徵。這種圖案的認識，可以增進他腦力的發展，這是日本人說的。日本的教授，用漢字來訓練兒童的聰明。漢字每一個方塊都有不同的變化。你看這有多少的變化。所以讓小朋友常看這類圖案，他就會認字。會背書以後，更會認字。你想像一個孩子，如果教他《論語》，教他一禮拜，他至少認二個字：“子曰”，至少認這兩個字。後來一個字一個字會認，所以不需要教認字，只要教他背書。
一個兒童的記憶力，是人生一輩子當中最好的時候，是黃金時代。從出生開始，就成長他的記憶力，這個時候如果訓練他的記憶力，可以成長五倍到十倍以上，乃至於有的人能夠過目不忘。現在我所看到的讀經的孩子，具備了過目不忘，讀二遍三遍，就把一個篇章背下來的人，越來越多。憑什麼？憑有訓練。13歲之後，就不能訓練了。我們在他有強大的記憶力，但還不能理解的時候，我們就自然地教他。只是記憶，不必瞭解。怎麼記憶？就是反復練習。反復幾遍呢？要看孩子的資質。但是我建議反復一百遍。聰明的孩子，反復到十遍他就會背了，反復到一百遍，終生不忘！一般的孩子，五十遍會背，反復至一百遍，終生不忘！資質比較差的孩子，反復到一百遍他會背。但是他還是會忘記，沒有關係。乃至於他一個字都不記得，也沒有關係。他至少是比一般的人程度還要高。我們最好的要求是，他會背誦。
但是要求馬上背誦，是不大合理的。因為我們人，有個別差異。有些孩子很快就背完，有些孩子背得就比較慢。所以，我們就不要求背誦。只要求他反復的讀，最好讀一百遍。假如能夠讀五十遍，也不錯。你這樣教了以後，他的注意力漸漸能夠集中。他的記憶力漸漸地能夠提升。注意力集中，記憶力提升，他的語文程度漸漸地增長。語文程度一增長，理解力就跟著增長。
剛才說，我們有另外一種讓數學、科學學得更快更好的方法。就是增長他的內在的學習能力。要增長內在學習能力，必須按照人類的自然�
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