序卦傳 @ 詩詩動人經經有味--高雄慈悅書院親子讀經班

序卦傳:

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者，盈也。
屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不
可不養也，故受之以需；需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必
有眾起，故受之以師；師者，眾也。眾必有所比，故受之以比；比者，比也。
比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。履而泰，然後
安，故受之以泰；泰者，通也。物不可以終通，故受之以否。物不可以終否，
故受之以同人。與人同者，物必歸焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受
之以謙。有大而能謙，必豫，故受之以豫。豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人
者，必有事，故受之以蠱；蠱者，事也。有事而後可大，故受之以臨；臨者，
大也。物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑；嗑者，
合也。物不可以苟合而已，故受之以賁；賁者，飾也。致飾然後亨，則盡矣，
故受之以剝；剝者，剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。復則不
妄矣，故受之以無妄。有無妄然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受
之以頤；頤者，養也。不養則不可動，故受之以大過。物不可以終過，故受之
以坎；坎者，陷也。陷必有所麗，故受之以離；離者，麗也。
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，
然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有
所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；恆者，久也。物不可以久居其
所，故受之以遯；遯者，退也。物不可終遯，故受之以大壯。物不可以終壯，
故受之以晉；晉者，進也。進必有所傷，故受之以明夷；夷者，傷也。傷於外
者，必反其家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽；睽者，乖也。乖必
有難，故受之以蹇；蹇者，難也。物不可終難，故受之以解；解者，緩也。緩
受之以夬；夬者，決也。決必有所遇，故受之以姤；姤者，遇也。物相遇而後
聚，故受之以萃；萃者，聚也。聚而上者，謂之升，故受之以升。升而不已，
必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之
以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震；震者，動
也。物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者，止也。物不可以終止，故受之
以漸；漸者，進也。進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以
豐；豐者，大也。窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽；
巽者，入也。入而後說之，故受之以兌；兌者，說也。說而後散之，故受之以
渙；渙者，離也。物不可以終離，故受之以節。節而信之，故受之以中孚。有
其信者，必行之，故受之以小過。有過物者，必濟，故受之既濟。物不可窮
也，故受之以未濟，終焉。

白話序卦

1.天剛陽行建. 天者, 天道運行, 剛健不息.
2.地陰柔服順，然後萬物生長。地者, 大地陰順, 萬物生長開展.
3.充滿天地之間的，就是萬物，故受之以屯；屯者，充滿也。屯者，萬物之開
始萌芽階段, 萬物初生艱難, 努力建立根基.
4.萬物初生必蒙昧無知，故受之以蒙；蒙者，童蒙也，新手幼稚蒙昧,需要啟智
教化。
5.萬物幼小必需養育，故受之以需；需者，潛伏生養成長, 靜待時機。
6.小孩為飲食爭吵，故受之以訟。訟者, 年輕好強, 爭訟終凶, 應警惕避免.
7.爭吵必需結合許多人，故受之以師；師者，以正道聚集眾人, 有謀略以成
事。
8.團體內必有比較親附的人，故受之以比；比者，上下相互親附, 善用組織力
量。
9.親附必需以小貢奉長上，故受之以小畜。小畜, 在發展過程中, 年輕要奉養
長上.
10.貢奉依照禮制，故受之以履。履者, 行為循禮戒慎, 柔順追隨尊長.
11.循禮待上將可亨泰通達，故受之以泰；泰者，下侍上, 上提攜, 則交泰亨
通。
12.人事不可能永遠通泰，故受之以否。不溝通交流合作, 則事物閉阻.
13.事物不可能永遠閉阻不通，故受之以同人。同人, 合同眾人, 和諧融洽, 互
惠互利.
14.和同眾人者，事物都歸附於他，故受之以大有。大有, 則大有收穫, 昌盛且
富有.
15.大有斬穫的人不可驕滿，故受之以謙。謙者, 更應謙恭禮讓, 內抑外柔.
16.大穫有又謙遜，就能悅逸安樂，故受之以豫。豫者, 悅逸安樂, 與眾同樂且
應適性.
17.悅樂將與人相順隨，故受之以隨。隨者, 順從跟隨正道, 隨時而動不怠慢.
18.以取樂於人相順隋者，將會出亂，故受之以蠱；匡正惑亂之事端。蠱者, 匡
正蠱惑叛亂, 積弊隱患一併革除.
19.能匡正事端之後可以狀大，故受之以臨；臨者，監臨管理時, 要敦厚有智
慧。
20.事業壯大產生可觀規模，故受之以觀。觀者, 顯現氣勢宏偉, 瞻仰彰顯美
德.
21.壯大後必需管制整合，故受之以噬嗑；嗑者，懲罰明確恰當, 一定要剛柔並
濟。
22.大業不可以只是免強湊合而已，故受之以賁；賁者，文飾禮儀, 用以襯托實
美的內質。
23.致飾後亨通，接著就到盡頭，故受之以剝；剝者，剝落衰弱, 應守正道以防
凶災。
24.事情不會永遠在盡頭，衰退也盡，故受之以復。復者, 邪不勝正, 剛陽正道
終必反轉復歸.
25.復歸後不可得意妄為，故受之以無妄。無妄, 不妄想不妄為, 順自然持正
道
26.不妄自尊大就可充實自己，故受之以大畜。大畜, 充實德行學問才能, 是最
大的畜積.
27.充實就可頤養，故受之以頤；頤者，頤養自身, 自立而立人。
28.不知生養而過動，故受之以大過。大過, 陽盛衝刺過度,注意陰陽平衡
29.過度就會陷入險難，故受之以坎；坎者，困陷險難, 心懷誠信, 剛毅審慎。
30.困陷則心向明麗，故受之以離；離者，依附光明美麗, 柔順而守正謹慎。
31.有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫
婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮
儀有所錯。咸者, 男女夫妻交感, 萬物得以化生.
32.夫婦之道，不可以不恆久也，故受之以恆；恆者，堅持目標,持之以恆,不急
速成。
33.事業不可能永遠維持安穩順利，故受之以遯；遯者，挫折阻礙之時, 退隱以
待轉機。
34.時機到來大肆發揮，故受之以大壯。時機到大為強盛, 謙退持中道,
35.強盛就往上發展，故受之以晉；晉者，晉升前進發展, 柔順而專一目標。
36.進昇發展會受中傷，故受之以明夷；夷者，光明殞傷之昏世, 艱難中守正
道。
37.在外受傷者，必反回家，故受之以家人。家人, 一家之人, 男正威, 女貞順
38.家道窮則背離，故受之以睽；睽者，乖背違逆衝突, 柔和大度, 消除對立。
39.背離必有險難，故受之以蹇；蹇者，行走險難, 同心共濟, 追隨尊者。
40.險難過去，故受之以解；解者，解除險難, 仍應根絕積弊隱患。
41.解險難必需捐損，故受之以損；損者, 敬貢奉上, 適時誠信, 不可過濫.
42.捐損不已，不如益下，故受之以益。益者, 施益下民, 能固本而有大作為.
43.益下不已，決斷邪惡，故受之以夬；夬者，決斷消除邪惡, 短近涉險長遠有
利。
44.斷惡遇同道，故受之以姤；姤者，剛柔遇合, 自然正道而成, 不可強求。
45.相遇而後眾聚，故受之以萃；萃者，會聚眾人, 正心誠信, 防流邪僻。
46.眾聚後地位上爬，故受之以升。升者, 順德積小以高, 尊長援引, 向上進
升.
47.高升不止必遭困頓，故受之以困。困者, 困苦窮厄, 反省隱忍, 以脫困亨
通.
48.困於上就往下惠民，故受之以井。井者, 水井養人, 美德養身, 施惠養民.
49.惠民不可不改革，故受之以革。革者, 變革適時, 取信於人, 悔恨消失.
50.改革需鼎立新制，故受之以鼎。鼎者, 製鼎器明新制, 正位守命, 除舊佈
新.
51.新制需能戒慎恐懼，故受之以震；震者，法令嚴明震動, 省過而無危, 戒懼
久安。
52.變動適可而止，故受之以艮；艮者，抑止妄動, 節制得宜, 適可而止。
53.但也不能靜止不動，故受之以漸；漸者，循道漸進, 順乎自然規律, 冒進則
凶險。
54.成長終有歸宿，故受之以歸妹。歸妹, 女子出嫁, 柔順幽靜恬淡, 自然而
成.
55.得歸其所者必大，故受之以豐；豐者，豐盛保泰, 盛極而衰, 自然勿憂。
56.擴大就不局限據點，故受之以旅。旅者, 行旅在外, 過卑見辱, 過亢見嫉
57.對外發展就得定所，故受之以巽；巽者，謙順而有所為, 立志而行必有利。
58.與人合作愉快，故受之以兌；兌者，和悅相處以誠信為本, 內剛外柔。
59.好聚好散，故受之以渙；渙者，聚散循理則聚而有序, 散而不亂。
60.事物必需有制度來維繫節制，故受之以節。節者, 節以制度. 節制適當, 合
理自然.
61.節制而誠信，故受之以中孚。中孚, 心懷謙虛誠信, 可廣行天下萬物.
62.誠信而稍過，故受之以小過。小過, 稍有過度仍應謙恭務實, 不可太甚.
63.有過人成就事成，故受之既濟。既濟, 事業有成仍節制戒懼, 因守成維艱.
64.事情沒有終點，故受之以未濟; 未濟, 未盡完工得審慎進取, 勉力促成.