序卦傳:
有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者,唯萬物,故受之以屯;屯者,盈也。
屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙;蒙者,蒙也,物之稚也。物稚不
可不養也,故受之以需;需者,飲食之道也。飲食必有訟,故受之以訟。訟必
有眾起,故受之以師;師者,眾也。眾必有所比,故受之以比;比者,比也。
比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然後有禮,故受之以履。履而泰,然後
安,故受之以泰;泰者,通也。物不可以終通,故受之以否。物不可以終否,
故受之以同人。與人同者,物必歸焉,故受之以大有。有大者不可以盈,故受
之以謙。有大而能謙,必豫,故受之以豫。豫必有隨,故受之以隨。以喜隨人
者,必有事,故受之以蠱;蠱者,事也。有事而後可大,故受之以臨;臨者,
大也。物大然後可觀,故受之以觀。可觀而後有所合,故受之以噬嗑;嗑者,
合也。物不可以苟合而已,故受之以賁;賁者,飾也。致飾然後亨,則盡矣,
故受之以剝;剝者,剝也。物不可以終盡,剝窮上反下,故受之以復。復則不
妄矣,故受之以無妄。有無妄然後可畜,故受之以大畜。物畜然後可養,故受
之以頤;頤者,養也。不養則不可動,故受之以大過。物不可以終過,故受之
以坎;坎者,陷也。陷必有所麗,故受之以離;離者,麗也。
有天地,然後有萬物;有萬物,然後有男女;有男女,然後有夫婦;有夫婦,
然後有父子;有父子然後有君臣;有君臣,然後有上下;有上下,然後禮儀有
所錯。夫婦之道,不可以不久也,故受之以恆;恆者,久也。物不可以久居其
所,故受之以遯;遯者,退也。物不可終遯,故受之以大壯。物不可以終壯,
故受之以晉;晉者,進也。進必有所傷,故受之以明夷;夷者,傷也。傷於外
者,必反其家,故受之以家人。家道窮必乖,故受之以睽;睽者,乖也。乖必
有難,故受之以蹇;蹇者,難也。物不可終難,故受之以解;解者,緩也。緩
受之以夬;夬者,決也。決必有所遇,故受之以姤;姤者,遇也。物相遇而後
聚,故受之以萃;萃者,聚也。聚而上者,謂之升,故受之以升。升而不已,
必困,故受之以困。困乎上者,必反下,故受之以井。井道不可不革,故受之
以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若長子,故受之以震;震者,動
也。物不可以終動,止之,故受之以艮;艮者,止也。物不可以終止,故受之
以漸;漸者,進也。進必有所歸,故受之以歸妹。得其所歸者必大,故受之以
豐;豐者,大也。窮大者必失其居,故受之以旅。旅而無所容,故受之以巽;
巽者,入也。入而後說之,故受之以兌;兌者,說也。說而後散之,故受之以
渙;渙者,離也。物不可以終離,故受之以節。節而信之,故受之以中孚。有
其信者,必行之,故受之以小過。有過物者,必濟,故受之既濟。物不可窮
也,故受之以未濟,終焉。
白話序卦
1.天剛陽行建. 天者, 天道運行, 剛健不息.
2.地陰柔服順,然後萬物生長。地者, 大地陰順, 萬物生長開展.
3.充滿天地之間的,就是萬物,故受之以屯;屯者,充滿也。屯者,萬物之開
始萌芽階段, 萬物初生艱難, 努力建立根基.
4.萬物初生必蒙昧無知,故受之以蒙;蒙者,童蒙也,新手幼稚蒙昧,需要啟智
教化。
5.萬物幼小必需養育,故受之以需;需者,潛伏生養成長, 靜待時機。
6.小孩為飲食爭吵,故受之以訟。訟者, 年輕好強, 爭訟終凶, 應警惕避免.
7.爭吵必需結合許多人,故受之以師;師者,以正道聚集眾人, 有謀略以成
事。
8.團體內必有比較親附的人,故受之以比;比者,上下相互親附, 善用組織力
量。
9.親附必需以小貢奉長上,故受之以小畜。小畜, 在發展過程中, 年輕要奉養
長上.
10.貢奉依照禮制,故受之以履。履者, 行為循禮戒慎, 柔順追隨尊長.
11.循禮待上將可亨泰通達,故受之以泰;泰者,下侍上, 上提攜, 則交泰亨
通。
12.人事不可能永遠通泰,故受之以否。不溝通交流合作, 則事物閉阻.
13.事物不可能永遠閉阻不通,故受之以同人。同人, 合同眾人, 和諧融洽, 互
惠互利.
14.和同眾人者,事物都歸附於他,故受之以大有。大有, 則大有收穫, 昌盛且
富有.
15.大有斬穫的人不可驕滿,故受之以謙。謙者, 更應謙恭禮讓, 內抑外柔.
16.大穫有又謙遜,就能悅逸安樂,故受之以豫。豫者, 悅逸安樂, 與眾同樂且
應適性.
17.悅樂將與人相順隨,故受之以隨。隨者, 順從跟隨正道, 隨時而動不怠慢.
18.以取樂於人相順隋者,將會出亂,故受之以蠱;匡正惑亂之事端。蠱者, 匡
正蠱惑叛亂, 積弊隱患一併革除.
19.能匡正事端之後可以狀大,故受之以臨;臨者,監臨管理時, 要敦厚有智
慧。
20.事業壯大產生可觀規模,故受之以觀。觀者, 顯現氣勢宏偉, 瞻仰彰顯美
德.
21.壯大後必需管制整合,故受之以噬嗑;嗑者,懲罰明確恰當, 一定要剛柔並
濟。
22.大業不可以只是免強湊合而已,故受之以賁;賁者,文飾禮儀, 用以襯托實
美的內質。
23.致飾後亨通,接著就到盡頭,故受之以剝;剝者,剝落衰弱, 應守正道以防
凶災。
24.事情不會永遠在盡頭,衰退也盡,故受之以復。復者, 邪不勝正, 剛陽正道
終必反轉復歸.
25.復歸後不可得意妄為,故受之以無妄。 無妄, 不妄想不妄為, 順自然持正
道
26.不妄自尊大就可充實自己,故受之以大畜。大畜, 充實德行學問才能, 是最
大的畜積.
27.充實就可頤養,故受之以頤;頤者,頤養自身, 自立而立人。
28.不知生養而過動,故受之以大過。大過, 陽盛衝刺過度,注意陰陽平衡
29.過度就會陷入險難,故受之以坎;坎者,困陷險難, 心懷誠信, 剛毅審慎。
30.困陷則心向明麗,故受之以離;離者,依附光明美麗, 柔順而守正謹慎。
31.有天地,然後有萬物;有萬物,然後有男女;有男女,然後有夫婦;有夫
婦,然後有父子;有父子然後有君臣;有君臣,然後有上下;有上下,然後禮
儀有所錯。咸者, 男女夫妻交感, 萬物得以化生.
32.夫婦之道,不可以不恆久也,故受之以恆;恆者,堅持目標,持之以恆,不急
速成。
33.事業不可能永遠維持安穩順利,故受之以遯;遯者,挫折阻礙之時, 退隱以
待轉機。
34.時機到來大肆發揮,故受之以大壯。時機到大為強盛, 謙退持中道,
35.強盛就往上發展,故受之以晉;晉者,晉升前進發展, 柔順而專一目標。
36.進昇發展會受中傷,故受之以明夷;夷者,光明殞傷之昏世, 艱難中守正
道。
37.在外受傷者,必反回家,故受之以家人。家人, 一家之人, 男正威, 女貞順
38.家道窮則背離,故受之以睽;睽者,乖背違逆衝突, 柔和大度, 消除對立。
39.背離必有險難,故受之以蹇;蹇者,行走險難, 同心共濟, 追隨尊者。
40.險難過去,故受之以解;解者,解除險難, 仍應根絕積弊隱患。
41.解險難必需捐損,故受之以損;損者, 敬貢奉上, 適時誠信, 不可過濫.
42.捐損不已,不如益下,故受之以益。益者, 施益下民, 能固本而有大作為.
43.益下不已,決斷邪惡,故受之以夬;夬者,決斷消除邪惡, 短近涉險長遠有
利。
44.斷惡遇同道,故受之以姤;姤者,剛柔遇合, 自然正道而成, 不可強求。
45.相遇而後眾聚,故受之以萃;萃者,會聚眾人, 正心誠信, 防流邪僻。
46.眾聚後地位上爬,故受之以升。升者, 順德積小以高, 尊長援引, 向上進
升.
47.高升不止必遭困頓,故受之以困。困者, 困苦窮厄, 反省隱忍, 以脫困亨
通.
48.困於上就往下惠民,故受之以井。井者, 水井養人, 美德養身, 施惠養民.
49.惠民不可不改革,故受之以革。革者, 變革適時, 取信於人, 悔恨消失.
50.改革需鼎立新制,故受之以鼎。鼎者, 製鼎器明新制, 正位守命, 除舊佈
新.
51.新制需能戒慎恐懼,故受之以震;震者,法令嚴明震動, 省過而無危, 戒懼
久安。
52.變動適可而止,故受之以艮;艮者,抑止妄動, 節制得宜, 適可而止。
53.但也不能靜止不動,故受之以漸;漸者,循道漸進, 順乎自然規律, 冒進則
凶險。
54.成長終有歸宿,故受之以歸妹。歸妹, 女子出嫁, 柔順幽靜恬淡, 自然而
成.
55.得歸其所者必大,故受之以豐;豐者,豐盛保泰, 盛極而衰, 自然勿憂。
56.擴大就不局限據點,故受之以旅。旅者, 行旅在外, 過卑見辱, 過亢見嫉
57.對外發展就得定所,故受之以巽;巽者,謙順而有所為, 立志而行必有利。
58.與人合作愉快,故受之以兌;兌者,和悅相處以誠信為本, 內剛外柔。
59.好聚好散,故受之以渙;渙者,聚散循理則聚而有序, 散而不亂。
60.事物必需有制度來維繫節制,故受之以節。節者, 節以制度. 節制適當, 合
理自然.
61.節制而誠信,故受之以中孚。中孚, 心懷謙虛誠信, 可廣行天下萬物.
62.誠信而稍過,故受之以小過。小過, 稍有過度仍應謙恭務實, 不可太甚.
63.有過人成就事成,故受之既濟。既濟, 事業有成仍節制戒懼, 因守成維艱.
64.事情沒有終點,故受之以未濟; 未濟, 未盡完工得審慎進取, 勉力促成.
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