原文：
01～08
有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。
物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。
物稚不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。
飲食必有訟，故受之以訟。
訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。
眾必有所比，故受之以比；比者比也。
09～16
比必有所畜也，故受之以小畜。
物畜然後有禮，故受之以履。
履而泰，然後安，故受之以泰；泰者通也。
物不可以終通，故受之以否。
物不可以終否，故受之以同人。
與人同者，物必歸焉，故受之以大有。
有大者不可以盈，故受之以謙。
有大而能謙，必豫，故受之以豫。
17～24
豫必有隨，故受之以隨。
以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。
有事而後可大，故受之以臨；臨者大也。
物大然後可觀，故受之以觀。
可觀而後有合，故受之以噬嗑；嗑者合也。
物不可以苟合而已，故受之以賁；賁者飾也。
致飾然後亨則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。
物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。
25～30
復則不妄矣，故受之以無妄。
有無妄然後可畜，故受之以大畜。
物畜然後可養，故受之以頤；頤者養也。
不養則不可動，故受之以大過。
物不可以終過，故受之以坎；坎者陷也。
陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。
白話翻譯：
01~08
乾象徵天，坤象徵地；有天地，然後產生萬物。
充滿天地之間的，唯有萬物，所以接下來是屯卦；屯是充滿、萬物創始的意思。
萬物剛創始時，必然蒙昧，所以接著是蒙卦；蒙是蒙昧、幼稚的意思。
萬物幼稚，就不能不養育，所以接著是需卦；需是飲食的道理。
飲食必然會有爭訟，所以接著是訟卦。
爭訟必然會成群結隊而來，所以接著是師卦；師是眾的意思。
眾多必然就相互親近，所以接著是比卦；比是親近的意思。
09～16
親愛互助，必然就會有積蓄，所以接著是小畜。
畜通蓄。當物資有了積蓄，就要以禮儀節制，所以接著是履卦。履與禮音義相同。
有了禮儀，就會安泰，所以接著是泰；泰是通暢的意思。
但萬物不可以始終通暢，所以接著是否；否是壞、阻塞的意思。
萬物不可以始終阻塞，所以接著是同人卦。(與人和同，必須通連。)
能夠與人和諧共處，萬物必然來歸順，所以接著是大有。
有大事業的人，不可以自滿，所以接著是謙卦。
有大事業而且謙遜的人，就不會過與不及，必然安樂，所以接著是豫卦。
17～24
能夠使人民安樂，必然都來追隨，所以接著是隨卦。
喜悅的追隨他人，就會耽溺於安樂而招生事端，所以接著是蠱卦。
蠱是腐敗生事的意思。發生事端，才能創造大事業，所以接著是臨。臨是君臨，以大統治小，是大的意思。
大了以後，就具備觀摩的條件，所以接著是觀卦。
具備觀摩的條件，就會使人仰慕，然後合同，所以接下來是噬嗑；嗑是合的意思。
但萬物不可以茍且地合同，所以接著是賁卦；賁是文飾的意思。
但過分文飾，就失去真實、產生弊端，亨通到盡頭接下來就是剝卦；剝是剝落的意思。
萬物不可以始終剝落，剝落到極點，又由上返回到下，所以接著是復卦。
25～30
重新回復到真實，就不會虛妄，所以接著是无妄。
有了不虛妄的覺悟，就可以大量積蓄，所以接著是大畜卦。
物資蓄積之後，就可以養育，頤是養的意思。
不養育就不能行動，可以養育過度，所以接下來是大過卦。
萬物不可以始終過度，所以接著是坎卦；坎是陷的意思。
物陷落，必然就要攀附，所以接著是離卦；離是麗，亦即附麗、攀附的意思。
原文：
31～32
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。
夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；恆者久也。
33～40
物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。
物不可終遯，故受之以大壯。
物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。
進必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。
傷於外者，必反其家，故受之以家人。
家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。
乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。
物不可終難，故受之以解；解者緩也。
41～48
緩必有所失，故受之以損。
損而不已，必益，故受之以益。
益而不已，必決，故受之以夬。
夬者決也。決必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。
物相遇而後聚，故受之以萃；萃者聚也。
聚而上者，謂之升，故受之以升。
升而不已，必困，故受之以困。
困乎上者，必反下，故受之以井。
49～56
井道不可不革，故受之以革。
革物者莫若鼎，故受之以鼎。
主器者莫若長子，故受之以震；震者動也。
物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。
物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。
進必有所歸，故受之以歸妹。
得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。
窮大者必失其居，故受之以旅。
57～64
旅而無所容，故受之以巽； 巽者入也。
入而後說之，故受之以兌；兌者說也。
說而後散之，故受之以渙；渙者離也。
物不可以終離，故受之以節。
節而信之，故受之以中孚。
有其信者，必行之，故受之以小過。
有過物者，必濟，故受之既濟。
物不可窮也，故受之以未濟終焉。
白話翻譯：
31～32 (上經由天道開始，下經由人倫開始。)
有了天地，然後才有萬物；有了萬物，才有雌雄(男女)；有了男女，然後才有夫妻，咸卦象徵夫妻。有了夫妻，然後才有父子；有了父子，人類社會才會仿效父子關係，建立君臣體制；有了君臣體制才能區分上下等級名份，有此上下名份才能建立並實施禮儀。
夫妻的關係，不可以不長久，所以在咸卦之後是恆卦，恆是久的意思。
33～40
但萬物不可能長久保持原狀不變，所以接著是遯卦，遯是遁，退避的意思。
但物不可能始終退避，所以接著是大壯；壯是興盛，大壯即壯大。
但物不可以始終壯大，所以接著是晉卦；晉是前進的意思。
但前進必然會受到傷害，所以接著是明夷卦；夷即痍，創傷的意思。
在外面受到創傷，必然會返回家中，所以接著是家人卦。
當家走到窮途末路時，行為必然會發生乖違現象，所以接下來是睽(乖違)。
乖違，必然會有災難，所以接下來是蹇卦；蹇是災難的意思。
萬物不可以始終有災難，所以接著是解卦；解是解除、緩和的意思。
41～48
緩和必然有損失，所以接著是損卦。
不停損失到不能再損失時，必然就會增益，所以接下來是益卦。
不停增益，必然會潰決，所以接著是夬卦；夬是潰決的意思。
潰決之後，必然會有所遭遇，所以接著是姤卦；姤即逅，不期而遇的意思。
萬物相遇之後，就會聚集，所以接下來是萃卦；萃是叢生、聚集的意思。
聚集，就會逐漸升高，所以接著是升卦。
不停地上升，必然會遭遇進退不得的困境，所以接著是困卦。
遭遇上升的困難，必然返回下方，所以接下來是井卦。
49～56
井的使用原則，不經常淘洗就會混濁，需要革新，所以接下來是革卦。
使物革新，莫過於鼎，鼎用來煮食物，可以完全改變食物風味，所以接著是鼎卦。
鼎是祭器，祭祖是長子的責任，所以接下來是震卦；震是長子，以及動的意思。
萬物不可以始終在動，必須使其止息，所以接著是艮卦；艮是止的意思。
但萬物不可能始終止息，所以接著是漸卦，漸是漸進的意思。
前進必然就有歸宿，所以接著是歸妹。
得到良好歸宿，必然強大，所以接下來是豐卦。豐是盛大的意思。
盛大到極點，必然不安於原來的位置，所以接著是旅卦。
57～64
旅行找不到容身的地方，就要設法進入，所以接著是巽；巽是入的意思。
進入以後，就會喜悅，所以接著是兌；兌是悅的意思。
喜悅，就會使人悶氣渙散，所以接著是渙卦；渙是離散的意思。
萬物不可以始終離散，所以接下來是節卦。
節制就能使人相信，所以接著是中孚卦；孚即信。
有信用的人，必然能夠實踐諾言，所以接著是小過卦；過即超越。
能超越常情，才足以成大事，所以接著是既濟卦。
但萬物不可能有窮盡，所以接著是未濟卦。
(易經也到此終止，以象徵天道循環不已，人事無窮無盡。)
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