詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

讀經典會不會增加孩子的學習壓力？

孩子的壓力從那裡來？為了考試而考試、為了成績比別人好、為了不被老師罰寫罰抄罰站而拼命地做作業、為了認幾個字而狂抄生字表……！讀經典恰恰為了減輕孩子的學習壓力，提高孩子的終生學習能力。從時間上來說，每天只需花十幾二十分鐘的時間來讀經典就可以了，早晚總讀十遍，不用多久，所讀的內容想記不住都不行，因為每天花的時間不多，所以不會增加額外的學習負擔。此外，讀經典不用考試，孩子沒有思想負擔，研究表明，在沒有壓力的情況下，學習效率是最高的。祇要堅持每天讀十幾分鐘，久而久之，自然培養了孩子的閱讀習慣，良好的閱讀習慣是學習一切知識的基礎，養成良好的閱讀習慣也就自然培養了孩子愛學習的習慣，祇要孩子愛學習，拿一張漂亮的成績單就祇是一件輕鬆愉快的事了，又怎麼會增加孩子的學習壓力呢。

一 路 走 來---王財貴教授 對趙升君先生讀經教育歷程的評論

我跟 趙升 君先生認識也是蠻奇特的，跟別人不一樣。因為讀經的朋友跟我認識，每一個人都有不同的情況， 趙 先生的情況是很特別的。

兒童讀經教育理念

壹、讀經理念：

一、幼教共識：人生之幼稚期，即為一生智能與人格、體格發展之關鍵期，要培良好的下一代，必須從嬰幼兒開始，甚至零歲胎教開始，這是當今全世界教育家的共識。

二、防範未然：環顧今日青少年學子素賞低落，心智茫然，不但沒有自動學習之意願，常見無格調、無思緒、無目標、無準則、無禮貌，更無承受挫折打擊之能力，造成家庭及社會之嚴重問題。此種現象，其實都是在幼兒時期已種下遠因，而不易調理。

　七田真博士是日本教育家，日本人敢在美式教育思想的威權之外有自己的見解，這種創造的勇氣，非常值得國內教育界反省警惕。本文所敘述的猶太教育觀念，其實就是王財貴教授所倡導的「兒童讀經」，但是王教授讀經的理由，不是為了宗教，讀經的範圍有不限於一門教義。所以，依照王教授的讀經方式其開發人類潛能的作用和猶太人是一樣的，而心胸更為開擴，可以避免猶太人容易固執偏激排擠他人的毛病。是有百利而無一害的。

　　世界上猶太人的數量大約有一千六百萬人。雖說有那麼多人，但是也只有南美的貝魯，非洲的剛果和亞洲的斯里蘭卡這些小國家而已。如果以世界人口五十億來計算的話，他們只不過佔了百分之○.三而已。 然而猶太人當中卻產生了很多的天才，像愛因斯坦、佛洛依德、伯格森、卡夫卡、海涅、蕭邦、孟德爾頌、梅紐因、夏卡爾、卓別林等，不勝枚舉。

為方便大家學習和便于查找王教授的影音视频资料！r4X

海口孔子學堂網站整理收集了王教授的部分资料！a%Q:
现展现如下！4Ia
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 0| V_4
王财贵教授视频链接集}hOg}
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 4Fsg

剛才說，我們有另外一種讓數學、科學學得更快更好的方法。就是增長他的內在的學習能力。要增長內在學習能力，必須按照人類的自然發展規律。人類首先發展的是語文能力，然後才發展思考能力。不要在這麼小的時候，訓練他的思考，那是沒有用的，是違背天理的。現在你訓練他的語文，正是他記憶力強的大好時期。語文的訓練，又使記憶力提升，對他一輩子的學習都有莫大的好處。考上北大，北師大的人，不只是他理解力好，記憶力，他也是高人一等，要不然考不上這種大學。記憶力什麼時候培養？13歲之前。用什麼來培養？用語文來培養。不是叫他背數學公式，而是叫他背這些經典之作。語文能力好了，理解力就好了，閱讀能力也好了，他就喜歡讀書。到時候，老師只供他課外讀物看就好了。

    我們一學期只教一本語文課本是不夠的。教讀經的老師，你會漸漸發現，孩子的程度越來越比你好。你是不夠資格指導他的，我們不可以以為我們在指導孩子，我們不可以以為孩子都在我們腳下。我講給你聽，我們不可以只準備一桶水，然後舀一杯水給他。我們不可以這樣。我們自己只有一桶水，我們要指導給孩子一條河，老師是不夠資格的。那老師的作用在哪裏？那麼是不是老師沒作用？不是的。老師的作用在指點他的迷津，給他指出一條道路。所以叫仙人指路。一個人迷路了，遇到一個人問路，這個人是神仙，他當然知道路在哪裏。神仙用手一指，他就救了你的一命，不費吹灰之力。
　
   有教就有，沒有教就沒有

    我們再講一些實際例子，來印證一下。首先我講的是我家裏的孩子，比較親切。大家剛才已看過電視了。我不是在宣揚，這裏也沒有什麼可宣揚的，就是親身的體驗，比較深刻。我有四個孩子——在大陸這是犯法的——女孩子比較聰明，男孩子比較不聰明。我大女兒比較聰明，我開始教這些功課的時候又太慢了——千萬不要太慢，越早越好——五、六年級才教她，她就有自己許多的想法了，太聰明瞭：“我們學校又不教，老師又不考試，我們同學也不讀，我幹嗎要讀啊？”沒辦法，她只學了一點點。但是學這一點點到了初中、高中就不得了了。她的作文，不必指導，下筆千言，就只學那麼幾句。我的第二個孩子是男孩，是比較笨。所謂比較笨，大家都知道，就是在學校裏一、二年級，二、三年級都是二、三十名，都是後邊的——老師以為他很自卑——到了6歲還不太講話，到了7、8歲還流口水的這種人。我第二個孩子是男孩子，我唯一的男孩子，所仰望者終生呀！這個男孩是這樣。開頭我不緊張，因為我知道，我懂心理學，所以我不緊張。到了他三年級的時候，他姐姐是五年級，差兩歲，我教他姐姐的時候也教他了。我怎麼教他呢？我就把一本書給他說：“孩子，你這麼大了，你應該讀讀這些書了”。拿去給他翻，他就翻開了，第一頁第一章：“道可道，非常道，名可名，非常名”。把第一章五十幾個字都讀了，都沒有讀錯。我翻第二頁，第二頁上面就是第二章：“天下皆知……”又是六十幾個字，總共一百十幾個字統統沒有讀錯。小子讀《老子》，一個字也沒有讀錯。你知道為什麼嗎？因為有注音。為什麼沒有讀錯，太簡單了嘛。老師何必那麼浪費精神呢？就象我一樣就好了。我是一個不負責任的父親，但是等一下你就知道，我是一個最負責的父親。我就這樣教他好了。你會讀了嘛，現在你去讀。他們三年級下午沒有上課，他整個下午都可以讀，功課也做完了，我說：你去讀，把它多讀幾遍，讀不完別來找我。他讀了一個小時才來找我，還是不會，結結巴巴的。我說：不行，讀不好別來找我，晚上來背。所以，晚上他來找我，他已經很流利了：“道可道，非常道。名可名，非常名。”於是我就說了一句，這輩子最重要的話。這句話，你要知道，我說這句話，我引為這輩子最重要的話。我說：“孩子呀，從今以後，每天背兩章！”老子八十一章，多少天背完？40天（剛才不是美國的學生在問我們的留學生：《老子》講些什麼嗎？）40天就全部會背了。

我來這裏，大家說我是臺灣來的。其實我所讀的書，孔子，山東人；孟子，山東人；老子，河南人。我到四川去，有杜甫的草堂，無限思古之幽情，就產生了。所以這裏沒有任何的鄉土的瓜葛，只有一種東西，就是人性，就是你和我的誠懇。我們要注意了，這個已經斷了的斷層，我們怎樣把它接起來？其實我們自己也可以努力，但是，我們已經來不及了。雖然來不及，大家也不要太喪氣。中國有句老話說：“死馬當活馬醫”。我們自己也可以稍微努力，但是你不要太努力，你的努力也不會有大成就了。補救補救可以，不要想出大人才了。我們的大人才，在我們下一代那邊，不要浪費了他們。因為這種高度的文化教養，要在13歲之前完成。怎麼做？你首先在這個工具上，要養成他能夠讀經、史、子、集的能力，就是要有文言文的教育。你說：它裏面有糟粕，中國的傳統裏有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說有糟粕，也得要一個有功力的人，才知道哪裏有糟粕，不可以隨便亂講的。你要發揚它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒罵它，你也要有能力。首先我們來培養這種能力。我們閱讀，漸漸融入其中。以古人的智慧，漸漸開發我們的智慧。尤其是我們現在所推廣的這種教育，所讀的內容，都是永垂不朽的智慧之作，叫做“經典之作”。這些經典之作，讓他耳濡目染以後，他不會變成一個三家村的，小裏小氣的頑固分子。這些經典之作本身就是一個開放性的，一個高遠的理想，一個開闊的胸懷。你要涵養你的性情，你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進你的勇氣，都必須靠這些永恆的著作來啟發你。
    我們不是跟著孔子走，而是我們通過讀孔子的書來啟發我自己內在的信念。如果孔子講的話，不是我內在心靈裏的東西，我可以不要孔子。我們是憑這樣的精神來讀書的。但是，孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，未曾老去；他還是有活力的，未曾死去。只要有人類，你就必須這樣做。不是孔子教我們這樣做，而是你自己本身就希望這樣做。只是這些書，再來喚醒你。所以經典是喚醒人性的著作，不是來壓迫你，不是來宰製你，不是來奴役你。千萬千萬要認識這一點。要不然，我們就不能讀他的書了。
    孔子說：“巧言令色，鮮矣仁”。一個巧言令色的人，他的心靈一定是不幹凈的，一定是不誠懇的，這種人你一定要小心啦！當孔子講這句話的時候，是在二千五百年前。他是在山東講的。但是，二千五百年之後我們在北京的人就可以“巧言令色”嗎？你“巧言令色”就是有仁德了嗎？你就可以去交“巧言令色”的朋友嗎？不是的，還是“鮮矣仁”。如果一個美國人，他“巧言令色”就好嗎？不是的，他“巧言令色”照樣“鮮矣仁”。這就叫作經典。這種話為什麼我們不去讀？
    杜甫說：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”。假如你真的在一個“國破山河在，城春草木深”的環境之中，一個人如果不會“感時花濺淚”，不會“恨別鳥驚心”，這種人沒良心！所以杜甫不是他自己“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，乃是普遍的人性都是如此。這叫作千古之作，這叫作永垂不朽。沒有任何的政治勢力，沒有任何的經濟勢力，可以使那些東西永垂不朽，只有人性。人性不在杜甫那裏，不在孔子那裏，在我們自己這裏，這叫作經典。
    經典不只是有了性情的涵養，不只是對我們人性的光輝啟發，它又是最好的文學著作。所有文學家只不過學到經典的一個面向，他就足以成家了。唐宋八大家是不需要先讀的，因為他們是中等層次，他們從哪裏學來這些文學技巧？從“經典之作”。所以，你想要有好的文學素養，直接讀經典可節省你很多時間。有人曾經說：讀經這樣一種教育就是教育的經濟學，因為它太經濟了，只要學一點點，它就有很大的收獲。

    從今天開始，我們每個老師，希望你記住一句話，我們所要教給學生的，一定是教他有用的東西。而且一定是高度有用的，這個高度有用的就是一輩子有用的，取之不盡，用之不竭的。你只要教五分鐘，就影響他一輩子，你只要教幾句話，就讓他一輩子受用。假如不是這種教材，你就不要教。為什麼？因為如剛才所說的，那些教材自己不學就會了。你教他做什麼？
    臺灣的語文教育失敗了，嚴重的失敗。我們費了那麼多的時間，來學國語、國文，但是語文程度，一年不如一年，為什麼專門去浪費孩子？我們舉幾個例子：我們的小學生懂什麼呢？小學生只懂得他身邊的生活。於是，我們要“寓教育於生活”，所以我們要教他身邊的那種語言。他懂得什麼呢？小貓小狗。所以我們教他“小貓叫、小狗跳”；“老師早、小朋友早”；“我的書包裏有書又有筆”；“天這麼黑，風這麼大，爸爸不回去”；“小華、小明、小英的故事”講了六年，這三個人在六年之內陰魂不散。學了這三個人的故事之後，一個人到了13歲升上初中了，他的心靈裏面除了認識兩千多個中國字以外，他的心靈當中用四個字可以形容：一無所有。完全浪費！