【坤卦的德性】

「厚德載物」出自《周易》的「象傳」，原文是：「地勢坤，君子以厚德載物。」這句話是從卦象的角度對坤卦的「卦辭」進行解說，要理解這句話的含義，就要了解坤卦的組成和「卦辭」的內容。坤卦由兩個坤卦（三爻卦）組成，六爻皆陰，是地的象徵。所謂「地勢坤」，就是說坤的形象是大地。由兩個坤卦組成的卦象，不能解釋成有兩個大地重疊在一起，只能用「厚」來形容。另外，大地能承載萬物，養育萬物，所以「象傳」說，君子應當效法大地，以寬厚的德行，承載萬事萬物。

　　那麼，「厚德」是指哪些德行呢？先看看坤卦的「卦辭」：「坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。」這段話要分幾個部分解讀。「坤，元亨，利牝馬之貞」的意思是，坤卦有元、亨之德，占問雌馬大吉大利。「牝馬」即雌馬，坤卦為純陰之卦，為大地，能在地上日夜賓士者莫如馬，雌性屬陰，故以雌馬為坤卦之象。雌馬性情柔順，與大地「順承天」的特性一樣，故貞問雌馬得坤卦預示大吉大利。

　　「君子有攸往，先迷后得主，利。」這句話的意思是，具備坤德的君子，不宜爭先領導眾人前行，否則會迷失方向，若能追隨具備乾德的領導人，就有利於建立自己的事業。這和《老子》所說的「不敢為天下先」是一個道理。表明陰以陽為主，當后而順之則利。

　　「西南得朋，東北喪朋。安貞吉。」直譯的意思是，往西南方會得到朋友的幫助，往東北方會失去朋友。安靜沉穩，謹守正道，可獲吉祥。

雌馬有大地柔順之德 故能縱橫無疆

　　接著，我們可以通過解釋「卦辭」的「彖傳」和「文言傳」更清晰地了解坤卦的「厚德」。

《國語》「吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也。」

厚德載福，要的就是幸福。有大德的人能承受較多的福分，更能帶來永久的幸福。大多數人用種種方法在追求幸福，例如用金錢的社交活動、官場權力、娛樂場所、宗 教、拜拜、誦經抄經、法會各式各樣方法數不完。這些方法也只能得到一時的紓解，不能帶來永久的幸福。因為我們為了追求幸福而用的方法，只是建立在我們自己 慾望的幸福，根本來說是很脆弱而不真實。我們只有了解自己，才能找到生命中真正的幸福，這個幸福是很自然不強求來的。了解自己，自然會流露德性，這也是奠 定德性的基礎。這個德性不是社會施加在我們身上或是塑造道德的德性，而是自然又簡單的了解自己的德性。不從了解自己來建立德性，光是行善助印經典做功德，唸經消冤業，拜佛懺悔都是欺罔的，絕對不是厚德著。不了解自己，不管你怎麼打坐，不管如何閉關修行，一點意義都沒有，都稱不上是厚德者。

《易傳》「天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。」

天 的運動剛強勁道，君子應剛毅堅忍，憤發圖強。大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，寬容萬物。自強不息是對生命的體會、堅忍不拔。厚德載物是一種寬和的態 度，對不同的思想持寬容的態待。《易傳》說到自強不息、厚德載物，就是表示人要有堅忍的意志和寬和的態度，堅忍的意志和寬和的態度對人類文化起了主導的作 用

易經的日常用法：《易經》沒有那麼神秘，它是科學的，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居，工作事業，健康幸福，都受這64個哲理的左右。我們以科學的態度對待這64個哲理，就形成了64個感悟，64個感悟回答了人生64個怎麼辦。        64卦為我們的生活解惑，減壓，導航。

第一感悟：養精蓄銳把握機會-----學會定位
      《易經》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟後相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神閒氣定----戒除浮躁

有一個真實的故事，跟易經的數有關，但他好像也不是窺測天機，我覺得很奇特。在上個世紀四五十年代，四川成都有一個人名叫劉子華（劉備的劉，孔子的子，中華的華），他到法國留學，學天文。他的博士論文研究太陽系。他怎麼研究呢？他用朱子“周易本義”的四個圖，一個是河圖，一個是洛書，一個是“伏羲先天八卦方位圖”，一個是“文王後天八卦方位圖”。學易經的人一早就要學到這些圖，這是易經的基礎工夫。河圖和洛書是用從一到十的數字排成兩個不同的結構，而伏羲的圖就是剛才說的乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。乾、兌、離、震、是逆時針從上向左邊排下，巽、坎、艮、坤是順時針從上向右排下，合成一個圓圈。文王八卦方位呢？是採用《說卦傳》的第五章，所謂的“帝出乎震，齐乎巽”，震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮。跟剛才說的——乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，次序不一樣。而次序不一樣就有了變化，這四個圖的變化一加減乘除起來，那麼數目就越來越大越來越大。劉子華發現這些數字和天文學的一些數字相吻合，譬如他算出太陽系中太陽和九大行星的質量、軌道等。但是，算來算去，總是還有一些不相合。他又再去推算。從數字中發現假如太陽系還有第十顆行星，這顆行星有多大，他的軌道如何，就可以與易圖的變化相合了。於是他就寫出這一篇論文，結論是太陽系還有第十顆行星。這篇論文一出來，沒有人敢判斷他的是非，最後國家天文學會開會，說姑且讓他通過吧，因為他算得都頭頭是道。經過幾十年之後，美國的航空母艦在大西洋用高倍望遠鏡捕捉到了這顆行星。（眾鼓掌）所以現在太陽系應該不是九大行星了，是十大行星。這叫數。雖然這個數不是拿來算一個人的命，但這個數有這麼神奇。很可惜，劉子華先生的學問並沒有多少人繼承，因為他發表的那個時代是我們國家苦難的時代，他本來可以留在外國，但他一定要回國報效祖國，遇上了文化大革命，誰還理他呢？結果他就老死於家鄉，默默無聞，真是可惜啊！

《論語》“無友不如己者”章解

主講人：王財貴先生

時間：2006年9月30日

地點：北京薊門飯店（四海讀經師資研習營）

記錄：王財貴先生錄音整理小組

校對：懷仁

大柢有基方築室——季謙先生談“如何教孔子的仁”

   （鵝湖月刊社「四書講會」“如何教孔子的仁”發言稿）

時間：2014年1月26日

地點：鵝湖人文書院（新北市中和區）

發言人：王財貴

整理：語鴻

修訂：王財貴

諸葛亮誡子書 原文

夫君子之行，靜以修身，儉以養德；

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也；

非學無以廣才，非志無以成學。

怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。

唐詩宋詞是中國的文化瑰寶，其中很多句子讓我們拍案叫絕，流傳千古。

  翻閱這些書籍時發現一個趣味的話題，唐詩宋詞中的很多詩詞絕句中蘊含著妙語之最，且意味無窮。      

最開心的事——山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。    

最快的船——兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。   

最難找的人——只在此山中，雲深不知處。   

最害羞的人——千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。   

最多的愁——問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。   

《易經》沒有那麼神秘，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居，工作事業，健康幸福，都受這64個哲理的左右。我們以科學的態度對待這64個哲理，就形成了64個感悟，回答了人生64個怎麼辦。

第一感悟：養精蓄銳把握機會—–學會定位

《易經》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟後相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神閒氣定—-戒除浮躁

八宮卦架構裡，每一卦都有一個世爻，一個應爻。 每一卦的世爻及應爻位置都是固定的：

• 一世卦的世爻在第一爻，也就是初爻，因純卦在此爻變。
• 二世卦的世爻在第二爻，一世卦之後此爻再變。
• 三世卦在第三爻，二世卦之後此爻再變。
• 四世卦在第四爻，三世卦之後此爻再變。
• 五世卦在第五爻，四世卦之後此爻再變。
• 遊魂卦是則是在第四爻，因五世爻之後，上爻並不再變，而往下回頭再變的是第四爻，故以第四爻為世爻。 
• 歸魂卦則是以第三爻為世爻，因歸魂卦是在遊魂卦之後，下三爻，也就是下體（下面的八卦）全變，而第三爻居下體之上。 
• 本宮卦則是以上爻為世，因上爻如本宮之德性一樣，為居靜不變者。

八宮卦

文學相對論／唐捐VS. 楊佳嫻（五之一）讀中文系的人

讀中文一定要常注入自己淋漓的血氣，敏於去浸淫和承受，也敢於去批判或變形。那麼，千年有魅皆當代，一事能狂便少年，我們也就常能體會「觀古今於須臾」的大歡欣。

楊佳嫻
台灣高雄人。台大中文所博士，清大中文系助理教授，台北詩歌節協同策展人。著有詩集《屏息的文明》、《你的聲音充滿時間》、《少女維特》、《金烏》，散文集《海風野火花》、《雲和》、《瑪德蓮》，論述《懸崖上的花園：太平洋戰爭時期上海文學場域1942-1945》。
圖／楊佳嫻提供

 

翟璜智諫魏文侯和李克薦相

聶隱娘 

聶隱娘者，唐貞元中，魏博大將聶鋒之女也。年方十歲，有尼乞食於鋒捨，見隱娘悅之。云：「問押衙乞取此女教？」鋒大怒，叱尼。尼曰：「任押衙鐵櫃中盛，亦須偷去矣。」及夜，果失隱娘所向。鋒大驚駭，令人搜尋，曾無影響。父母每思之，相對涕泣而已。後五年，尼送隱娘歸。告鋒曰：「教已成矣，子卻領取。」尼欻亦不見。一家悲喜。問其所學，曰：「初但讀經唸咒，余無他也。」鋒不信，懇詰。隱娘曰：「真說又恐不信，如何？」鋒曰：「但真說之。」曰：「隱娘初被尼挈，不知行幾里。及時，至大石穴之嵌空數十步，寂無居人，猿狖極多，松蘿益邃。已有二女，亦各十歲，皆聰明婉麗不食。能於峭壁上飛走，若捷猱登木，無有蹶失。尼與我藥一粒，兼令長執寶劍一口，長二尺許，鋒利，吹毛令剸，逐二女攀緣，漸覺身輕如風。一年後，刺猿狖。百無一失。後刺虎豹，皆決其首而歸。三年後能飛，使刺鷹隼，無不中。劍之刃漸減五寸。飛禽遇之，不知其來也。至四年，留二女守穴，挈我於都市，不知何處也。指其人者，一一數其過曰：「為我刺其首來，無使知覺。定其膽，若飛鳥之容易也。」受以羊角匕首，刀廣三寸。遂白日刺其人於都市，人莫能見。以首入囊，返主人捨，以藥化之為水。五年，又曰：「某大僚有罪，無故害人若干。夜可入其室，決其首來。」又攜匕首入室，度其門隙，無有障礙，伏之樑上。至瞑，持得其首而歸。尼大怒曰：「何太晚如是！」某云：「見前人戲弄一兒可愛，未忍便下手。」尼叱曰：「已後遇此輩，先斷其所愛，然後決之。」某拜謝。尼曰：「吾為汝開腦後藏匕首，而無所傷。」用即抽之，曰：「汝術已成，可歸家。」遂送還。雲後二十年，方可一見。鋒聞語甚懼，後遇夜即失蹤，及明而返。鋒已不敢詰之，因茲亦不甚憐愛。忽值磨鏡少年及門，女曰：「此人可與我為夫。白父，父不敢不從，遂嫁之。其夫但能淬鏡，余無他能。父乃給衣食甚豐，外室而居。數年後，父卒。魏帥稍知其異，遂以金帛署為左右吏。如此又數年。至元和間，魏帥與陳許節度使劉昌裔不協，使隱娘賊其首。引娘辭帥之許。劉能神算，已知其來。召衙將，令來日早至城北，候一丈夫一女子，各跨白黑衛。至門，遇有鵲前噪夫，夫以弓彈之，不中，妻奪夫彈，一丸而斃鵲者。揖之云：「吾欲相見，故遠相祗迎也。」衙將受約束，遇之。」隱娘夫妻曰：「劉僕射果神人，不然者，何以洞吾也，願見劉公。」劉勞之。隱娘夫妻拜曰：「合負僕射萬死。」劉曰：「不然，各親其主，人之常事。魏今與許何異，顧請留此，勿相疑也。」隱娘謝曰：「僕射左右無人，願捨彼而就此，服公神明也。」知魏帥之不及劉。劉問其所須，曰：「每日只要錢二百文足矣。」乃依所請。忽不見二衛所之，劉使人尋之，不知所問。後潛收布囊中，見二紙衛，一黑一白。後月餘，白劉曰：「彼未知住，必使人繼至。今宵請剪髮，系之以紅綃，送於魏帥枕前，以表不回。」劉聽之。至四更卻返曰：「送其信了，後夜必使精精兒來殺某，及賊僕射之首。此時亦萬計殺之，乞不憂耳。」劉豁達大度，亦無畏色。是夜明燭，半宵之後，果有二幡子一紅一白，飄飄然如相擊於床四隅。良久，見一人自（「自」字原缺，據明抄本補）空而踣，身首異處。隱娘亦出曰：「精精兒已斃。」拽出於堂之下，以藥化為水，毛髮不存矣。隱娘曰：「後夜當使妙手空空兒繼至。空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤。能從空虛之入冥，善無形而滅影。隱娘之藝，故不能造其境，此即系僕射之福耳。但以于闐玉周其頸，擁以衾，隱娘當化為蠛蠓，潛入僕射腸中聽伺，其餘無逃避處。」劉如言。至三更，瞑目未熟，果聞頸上鏗然，聲甚厲。隱娘自劉口中躍出。賀曰：「僕射無患矣。此人如俊鶻，一搏不中，即翩然遠逝，恥其不中。才未逾一更，已千里矣。」後視其玉，果有匕首劃處，痕逾數分。自此劉轉厚禮之。自元和八年，劉自許入覲，隱娘不願從焉。云：「自此尋山水，訪至人，但乞一虛給與其夫。」劉如約。後漸不知所之。及劉薨於統軍，隱娘亦鞭驢而一至京師，柩前慟哭而去。開成年，昌裔子縱除陵州刺史，至蜀棧道，遇隱娘，貌若當時，甚喜相見，依前跨白衛如故。語縱曰：「郎君大災，不合適此。」出藥一粒，令縱吞之。雲來年火急拋官歸洛，方脫此禍。吾藥力只保一年患耳。縱亦不甚信，遺其繒彩，隱娘一無所受，但沉醉而去。後一年，縱不休官，果卒於陵州。自此無復有人見隱娘矣。

唐朝貞元年間，大元帥魏博有一員大將聶鋒，他有個女兒叫聶隱娘，聶鋒非常疼愛她。隱娘十歲那年，有位比丘尼師父來化緣，看見在門口玩耍的隱娘，十分喜愛，便向聶鋒要求：「大將軍我想討您這個女兒來傳授功夫，希望您能答應。」聶鋒不但不答應還大發雷霆！...師父見聶鋒執意不肯，也不再多作解釋只留下一句話就離開，這句話讓聶鋒很擔心，師父說：「就算將軍把女兒鎖在鐵櫃，她終究會被我帶走的。」，聶鋒為防範意外，加派許多護衛看守女兒。到了夜裡，不見什麼風吹草動，聶鋒以為安全了，趕緊到女兒房裡查看，結果......，隱娘真的不見了！ 聶鋒簡直不敢相信會有這種怪事，下令所有人出府尋找隱娘，可是找過一天又一天，城裡城外都尋遍了就是沒有隱娘的蹤影。儘管夫妻倆傷心欲絕，也不得不接受女兒已經失蹤的事實。 

五年後的某一天，那位帶走隱娘的比丘尼師父帶著隱娘回到將軍府。師父對聶鋒說：「我已經教給隱娘一身好功夫，現在該是把女兒還給將軍的時候了。」話才說完，人也不見了。一家人久別重逢，聶鋒夫婦欣喜若狂，高興得掉下淚來！對於隱娘失蹤五年的事情，聶鋒覺得這其中一定不尋常一再追問隱娘：「到底這五年來妳都在做些什麼呢？」，隱娘含混地回答父親說：「剛開始就是讀讀經文、唸唸咒語而已，沒學別的。」，聶鋒不太滿意女兒的答覆，總覺得女兒好像在隱瞞他們，隱娘經不起父母親窮問不捨只好老實作答：「坦白說，不是我不說實情，只怕女兒說出來爹娘不信，反當我說謊。」，聶鋒夫婦看隱娘鬆口，異口同聲對隱娘說：「乖女兒妳就告訴爹娘實話吧！」，隱娘點點頭，答應說出習藝的經過。......... 　五年前，師父連夜把我帶離家後，不知道走了多遠的路，天亮時我們走到一處環境清幽的地方，在那兒有一個大石洞，附近沒人居住，倒是樹林多、猿猴很多。我一到石洞已經有兩個和我一般年齡的女孩等在那裡。她倆長得很秀淨伶俐，沒見吃什麼食物，竟然能夠在峭壁間飛來飛去，就好像猴子爬樹那樣的輕巧又萬無一失。師父交給我一顆藥丸要我吞下，又交給我一把長約二尺的寶劍，吩咐我跟著那二位小女孩一起練攀岩走壁的功夫。慢慢的，我的功夫進步許多，對付猿猴、虎、豹都不成問題。三年後，我能一劍刺中天上飛的老鷹，而二尺長的寶劍變短了五寸，劍變短了，功夫也精進了，飛禽走獸都不是我的對手。 第四年，師父帶我上街市走動，不過我不認得那是哪州哪縣？當時，師父指著一個從我們身旁擦肩而過的人並數落他犯下的罪行，還交給我一把羊角匕首，要我殺了他而且不能引起路人的注意。我照師父的話做，當街殺掉那個惡人，奇怪的是光天化日之下，沒有人看到我所做的事。我帶回惡人的首級交師父處理，師父取出特製的藥水一淋瞬間便把惡人的首級化作一灘水。 　第五年，也就是不久前，師父對我說：「有個罪大惡極的大壞人，平日作威作福傷害無辜，不知害死多少人，衙門治不了他的罪！妳半夜潛進他的家裡把他解決掉，為民除害。」，於是我帶著羊角匕首輕而易舉從門縫閃進去，躲在樑上等待時機。一直到天快亮了才回到師父身邊。師父怪我回來得晚，我向師父稟告：「因為看到那個人和小孩玩在一起，一時不忍下手，所以耽擱一點時間。」，師父告誡我以後遇到類似的情況要當機立斷才不會危及自己的安全。後來師父說：「我為妳開後腦，把羊角匕首藏在裡面，要用的時候直接從後腦抽出來。」完成師父交待的任務後，師父打算送我回家，她說：「妳的功夫已經學成了，回家去吧。二十年後我們再相見。」聶鋒聽完女兒一段奇異的經歷，直覺不可思議，心裡打了個寒顫，對隱娘也產生一股莫名的畏懼！ 　隱娘回家的當晚，又不見蹤影了，清晨時候才回來。這回聶鋒再不敢多問女兒。聶鋒對隱娘擁有奇特的法術與功夫充滿恐懼，漸漸的不再像從前那樣疼愛她。

有一天，一個專門為人磨鏡子的年輕人在聶府門前作生意，隱娘向父親表示希望嫁給那磨鏡的年輕人。聶鋒起初並不同意，隱娘是將軍的女兒自然要嫁給身份地位都相當的人才匹配，但是隱娘堅持自己的選擇，聶鋒也只能順從她的心意。隱娘的丈夫除了磨鏡子以外別的本事都不會，多虧聶鋒經常供應小夫妻倆人的吃住穿用，生活過得很舒服。幾年後，聶鋒過世，他的上司魏博大元帥聽說聶鋒有個女兒身懷絕技，便高薪聘請隱娘來幫他。 　

竇娥冤死，人為何要承受三年大旱？(圖) 

先說一個「六月飛雪」的小故事：

當竇娥含冤被押赴法場，行刑之前，貪官問竇娥還有何話講？竇娥說：一、請賜我三尺白綾掛在百尺高桿之上，如果我是冤的，一腔熱血不會落地，而是濺在白綾之上；二、如果我是冤的，人頭落地便會大雪紛飛；三、如果我是冤的，我死後三年亢（大概的意思）旱。那貪官撇嘴搖頭連說「愚昧，荒唐」。心想「這六月酷暑怎會下雪？人只見血往下流，我倒要看看血怎麼往上飛的？哼……」於是命人拿來三尺白綾掛在高桿上。

張良——給後世留下真機 

《張良拾履》

基督教中的輪迴說

【新三才首發】很多人都相信人有三生，相信人會根據其善行和惡行在六道中輪迴，不過很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基督教將其剔除。」

早期猶太教的輪迴說

早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。

名家縱論／與其談小人之惡 不如說君子之美

三月廿六日讀到一則新聞：屏東霧台消防隊出勤救護，途中遇到運物去育幼院的ＴＣＨ公益車隊。聽到救護車警聲，廿輛公益車立即靠邊讓路。救護隊員感動不已。

網友大讚：與其怪別人沒公德心，不如從自己做起。

這使我想起文化學者、知名作家余秋雨，近日出版了《君子之道》一書，也巡迴台灣北、中、南部，和老師、學生探討一個他認為是孔孟諸子百家留給中華民族最重要的遺囑：做個君子。

做個君子是不是太沉重了？余秋雨的回答正好相反。他說，君子和地位無關，君子和學歷無關，君子和財富更無關。君子的對立面是小人，在中國人心目中，你說某人是小人都比說他是壞人還嚴重。君子可以是販夫走卒，可以從做身邊小事判定。

為什麼會是「做個君子」？余秋雨走過世界文明發源遺址、研讀中國諸子百家言論，「經過一輩子的觀察、思考後」發現人類文化是一個個集體意識形成，也就是集體人格。君子是中華民族集體人格的最終理想，是中華文化的核心，更是孔孟留給後代子孫最重要的「遺囑」。

智慧人生如群龍無首，諸德皆備