2/7 大年初五  在年假的最後ㄧ天 ,我們邀請黃國峰老師來與大家進行心靈慧談 

 

主題:從此岸航向彼岸 -帶著生命再前進,看我們離岸有多近。

 

生命成長之路 -看我們活出什麼生命版本。你認為在跟誰同修共辦?

 

從探討中, 黃老師擬定了50多道子題引導讓大家來省思

 

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量小非君子,無毒不丈夫」,此話大家耳熟能詳熟,但通常都將「無毒不丈夫」理解為「不狠毒就算不上是大丈夫」(註一),這實在是讓「大丈夫」背上罵名,蒙受不白之冤!其實,「無毒不丈夫」中的「」並非「凶狠」、「毒辣」的意思,恰恰相反,在此表示的卻是「寬厚善良」之義。


《說文解字·艸部》:「毒,厚也。」【段注】:「『毒』,兼善惡之辭,猶『祥』兼吉凶(註二);『臭』兼香臭也(註三)。《易》曰:『聖人以此毒天下而民從之。』《列子》書曰:『亭之毒之。』皆謂厚民也。」意思是說:「毒」既可指「善而厚」,又可指「惡而厚」。此處當作前解。


另外,根據漢民族傳統道德文化和心理特徵,「君子」和「大丈夫」歷來都是以正面形像出現的,兩個詞的褒義色彩十分濃厚(即古人所謂的「美辭」)。如《論語·子路》:「故君子名之,必可言也,言之必可行也。」《孟子·滕文公下》:「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。」這類例子舉不勝舉。

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前言
《論語.述而十六》子曰:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣。」宋代朱熹《四書章句集注》認為「學易,則明乎吉凶消長之理,進退存亡之道,故可以無大過。蓋聖人深見易道之無窮,而言此以教人,使知其不可不學,而又不可以易而學也。」此章之見解在目前分為兩派,一派認為孔子學過《周易》,另一派則否定。 另外,道家易學論者也提出論點:「《易傳》的哲學思想,是屬於道家,而非儒家」﹝1﹞、「《易傳》是道家易學」。


孔子是否作《十翼》?在唐朝以前,都認定《十翼》作者為孔子。直到宋代歐陽脩著〈易童子問〉,以為〈繫辭傳〉中文句重複,雜亂無章,且觀點有相互矛盾之處,而懷疑〈繫傳〉非孔子之作,乃出自眾家之說,用以釋經之言。《論語.述而一》子曰:「述而不作,信而好古,竊比於我老彭。」宋代朱熹《四書章句集注》注釋:孔子刪詩書,定禮樂,贊周易,脩春秋,皆傳先王之舊,而未嘗有所作也,故其自言如此。


〈象傳〉上下、〈彖傳〉上下、〈繫辭傳〉上下、〈文言傳〉、〈說卦傳〉、〈序卦〉、〈雜卦傳〉為《十翼》,目前學者對於孔子是否贊述《周易》之研究不一。此分報告針對孔子是否讀過《周易》?是否作《十翼》?《易傳》是否為儒家易學?推及孔子釋爻義。

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日期:100年09月4日    

時間:早上8:30~下午4:30

地點:崇義大樓

對象:各班班主任、家長成長班傳題之講師、讀經班老師或讀經班志工  

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學員總人數:98位  十全週末讀經班參與人數:20位
 
孝是人道第一步,孝順更需要教育,讀經班在每週都有以百孝經延伸的孝行主題,此次更把它落實生活擴大成為營隊,在寓教遊戲的課程及活動中,讓孩子們體驗學習孝行 。 



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學員:96人    家長:105人   用餐席開:85桌

 

合影



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巴貝多 負責人 李小姐向來熱心公益,對讀經更是大力支持,與徐老師更是熟識,經安排特別提供她府上場地,讓大家能高歌吟唱。
 
 

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【十全國小讀經班母親節特別活動】 

 

 

 

活動進行方式

(一)   品格教育時間   1.      本週孝行:與父母意見相左時,我能心平氣和的溝通。

 

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2/28 我們讀經班的ㄧ群老師至南投上了一天ㄧ夜的師資培訓後,在3/12起開始實施教學內容。當日因為學校舉行資優班考試,因此就安排集中至視聽教室上課,上課過程四組各分一角,進度雖不相同,但每組讀經絲毫不受其他組的影響,各依進度來進行。
 
 
11:00我們開始進行孝行品格教案第一單元--天地重孝孝當先的教學, 張老師先以四川大地震所發生的事件來開場,從故事中讓孩子了解到,父母親總是在我們最需要的時候,為我們挺身遮風擋雨,甚至為孩子犧牲性命。在傳述的過程張老師也數度哽咽,摯情的流露,也令現場的人更為感動。
 

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100.2.28  清晨5點多,讀經班徐老師、李老師、吳老師、張老師陸續趕到崇義大樓集合,高雄讀經推廣中心共有100多人,也要ㄧ齊要至南投草屯的崇德光慧全球讀經教育的總中心,參加一天的品德教育孝行教案的研習,時間將從早上8:30--晚上8:30  結束。

 
由於去年這階段的研習已辦過北中南三梯次的研習,為了全面讓未上過課的讀經老師,能全面性的落實這套教案,特再辦理此梯次的研習。

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