只要你明白---王財貴教授論述書院

至於我對於在讀經私塾中大量讀經的孩子，所要辦的書院是和前述幾種都不一樣的。首先，所面對的學生，不是兒童，也不是學者，而是青少年。其次，課程主要不是讀經背誦，不是論道講學，而是為讀經有一定數量的孩子，進一步做進德修業的基礎功夫。我書院入學的門檻有兩項，一是年紀超過十三歲，一是經典背誦量，要有三十萬字，中文二十萬，外文十萬。

一個人如果能夠把中國古文背上三萬字，稍微加以培養，就可以讀盡中國的經史子集，就可以讀五千年的書了。如果能夠背誦背誦三萬字的外文經典，他這輩子的外文就很容易學到一個相當的高度，所謂相當的高度，就是跟外國人一樣好。

現在我們要求書院的學生先背誦中文二十萬，外文十萬，那是超標準的要求。因為我規劃的書院，是為了培養時代的文化大才。他們在十三歲之前背過大量的經典之後，進到書院，第一步是解經，我要求解經的工夫是非常的扎實的，每一個字每一句話都要會解。能夠把二十萬字中文，十萬字外文都解完，他的程度就不得了了。在中文方面，能夠把這些經都解下來，他的知識量，讀書能力，當然遠遠超過一個文科的博士。而只要背誦了十萬字的外文，將來去到那個國家，他不止中國的學問好，就是學習外國的學問也很容易抓住核心，理清文化脉絡。

我認為這是我們中華民族要復興的第一關鍵。沒有人才，你中華民族怎麼復興呢？教育的目的本來就是要培養人才。其實不是替民族培養人才，也不是替誰的家族培養人才，而是每個人的生命本來都應該這樣成長，只要我們不耽誤他，都可以這樣成長。只可惜的是，我們常常耽誤了他。

只要你明白

我們現在不只要想一想我們自己有沒有被耽誤？更要想我們有沒有一直在耽誤我們的孩子？什麼叫耽誤，怎樣才不耽誤？要把它想清楚了，你才可以決定你要給他什麼教育，而且要用多久的時間，多大的力道，來做你的這種教育，你做了明白的思考和恰當的選擇，才能夠安下心來。要不然你既聽過一點讀經的理論，但你的孩子到底要在體制內上學還是要念私塾，你搖擺不定，是很痛苦的。或者孩子已經到了私塾，你還天天顧慮你的孩子學校功課怎麼辦，何時去接軌？你還是痛苦的。

我們的教育能否教育出這種小孩，或這樣的媽媽呢？

這事發生在普吉島的 ClubMed渡假村，那時我在那裡擔任中英文的翻譯公關。

有一天，我在大廳裡，突然看見一位滿臉歉意的工作人員，安慰著一位大約四歲的西方小孩，飽受驚嚇的小孩哭得精疲力盡。

 問明原因之後，我才知道，因為那天小孩較多，而這位工作人員，在兒童網球課結束後，一時疏忽，少算了一位，將這位澳洲小孩留在網球場。等到她發現人數不對時，才趕快跑到網球場，將這位小孩帶回來，小孩因為一個人在偏遠的網球場，飽受驚嚇，哭得浠浬嘩啦的。

 不久，澳洲小孩的媽媽出現了，看著自己的小孩哭得慘兮兮的。
如果你是這位媽媽，你會怎麼做？是痛罵那位工作人員一頓？還是直接向主管抗議？或是很生氣的將小孩帶離開，再也不參加『兒童俱樂部』了？

都不是！請看：

母買麵包這樣教小孩 女店員：人格不值12元

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作者生活中心／綜合報導 | 今日新聞NOWnews – 2016年9月5日 上午8:56

長壽無病！日本百歲人瑞每天都做這5件事

作者張維庭／編譯 | 早安健康 – 2016年8月30日 上午9:00

【早安健康／張維庭編譯】年過中年之後體力大不如前，健康狀況每況愈下，讓人擔心起老後生活的品質？素有「長壽大國」之稱的日本進行了一項各行各業平均壽命的調查，結果顯示最長壽的職業是和尚。日本電視台TBS健康節目《健康カプセル！ゲンキの時間》（暫譯：健康膠囊！健康的時間）實際採訪了多位住持的生活，並請來日本首都大學東京健康福祉學部教授竹井仁、東邦大學名譽教授有田秀穂醫學博士等多名專家，對住持們的生活方式對健康的好處進行了解說。

 

1.讀經

 

 早上讀經40分鐘，已有醫學證實對於憂鬱症和睡眠品質有好的影響，也有預防高血壓和糖尿病的效果。讀經能夠使腦內物質血清素分泌，達到讓人放鬆的效果。 根據瑪希敦大學研究，讀經對於心臟病、高血壓、糖尿病、阿茲海默症、失眠以及肥胖等疾病都具有改善效果。除了讀經之外，唱歌也有助於血清素分泌。

 

包本背誦   志在必得   文/ 劉玉潔

        做讀經老師，雖辛苦，然既喜悅，又滿足。每天和孩子們在一起，聽著他們永遠響亮、不知疲倦的讀書聲，看到他們你追我趕、如饑似渴的讀書狀態，作為老師，我非常非常的滿意，並常常為他們所感動。特別是春節過後，孩子們讀書的熱情更是一直持續高漲，包本的速度也是越來越快：基本上每天都有孩子在通本背誦，隔三五天就有小朋友錄影；新來的同學大多都能在三個月之內完成《學庸論語》的包本錄影；背過五本以上孩子，完成《書禮春秋選》、《古文選》的時間大致控制在兩個月到三個月之間。包本背誦，是很不容易的，但我們的孩子個個都充滿了信心，一本接一本的拿下，我真的很為他們驕傲，同時也稍加總結，供同道之人參考。

         一門深入。我認為這是包本背誦的第一要素。明德堂的課程安排非常的簡單，基本上就是讀經+體育。體育包括每天早晨一小時的易筋經，及課間體育活動——這個倒是豐富多彩，小朋友可以玩沙子、翻雙杠，還可以打籃球、乒乓球、羽毛球，踢足球、毽子，跳繩等等。我們大班偶爾會有一些農耕勞作。除此之外，其餘全部時間都安排為讀經。每天早晨一節課一小時自讀，上午一節課兩個小時自讀，一節課一個半小時齊讀；下午一節課一個半小時英語，一節課一個半小時齊讀，晚上一節課兩個小時自讀——每天讀經時間達九個多小時。暫時沒有安排任何方面的才藝課。在我們實踐的過程中，發現任何非讀經的安排都會讓孩子們分散精力，障礙他們包本背誦。比如寫字，曾經有安排過書法課，每天在固定的時間練習一小時的毛筆，其他時間讀經。我們想的是，練習書法的時候孩子們才寫字，讀經的時候他們就不必寫了。可是，相對於讀經，寫字似乎更輕鬆，更容易取得表面的進步，更容易展現自己（其實又有哪門才藝不是如此呢？），他們非常願意寫。讀經的時候不允許他們寫，可孩子們會想盡辦法偷偷寫。沒有毛筆，他們就用鉛筆、圓珠筆寫；沒有本子，他們就在牆上、書上寫。他們都寫什麼呢？——絕對沒有人默寫經典。他們寫的都是些諸如漫畫的故事、流行歌曲的歌詞、動畫片的片名和主人公的名字、甚至寫小紙條聊天。有30萬經典背誦量的小朋友，你還怕他將來學不會寫字嗎？他到底是有學問有智慧比較重要，還是會寫字比較重要？況且我們大班的孩子很多已經超過13歲了，他們的時間很是寶貴，只是讀經尚不能遊刃有餘，何暇顧及才藝？再說習才藝可以等待，而讀經卻難以等待甚至不可等待，孰輕孰重？

        只是讀、大聲讀、反復讀。我認為這是包本背誦最重要的技巧。我們發現給小朋友指定變數這一方法對包本背誦非常的有效，即在一定情況下，要求他就某段內容讀一定遍數。小朋友背新內容的時候我們給他定遍數。比如說某段內容限定某小朋友四天內完成背誦，一般會建議他拿兩天來先讀，不要試圖理解、儘量大聲讀、讀一遍就記下遍數，這樣一般兩天下來基本上都能讀上40遍左右，然後才開始背誦。我們不強制小朋友一定要這樣做，我們只是建議他這樣做。事實上，背誦量越大的孩子越喜歡用這種方法背誦，讀的時候輕鬆，有一定遍數做基礎，背的時候也輕鬆，關鍵是他們發現這樣背誦速度也快——其實這本來就是老實大量，只是我們根據每個孩子的情況明確到具體遍數了而已。小朋友背書過程中出錯的地方我們也標注出來給他定遍數。我們發現很多小朋友背書的時候老是在同一個地方錯，很難進步，可是一旦讓他在出錯的地方讀夠一定的遍數，下次背誦一般都不會再出錯。小朋友背的不熟練不流暢我們也給他定遍數。為啥不熟練呀？大部分都是因為遍數不夠，他只要老老實實讀夠一定遍數，一定是流暢的，幾乎每個小朋友都具備這個能力，只是資質不同遍數不同而已。指定遍數對於孩子來說，明確，易完成。只要孩子老老實實的一遍一遍的用心讀夠遍數，功到自然成，個個都能輕鬆順利完成包本背誦。

肚子裡長了20幾顆腫瘤...李開復17個月抗癌成功：從前的我，活得太用力了

作者李開復 | 良醫健康網 – 2016年8月25日 下午3:08

病中我不只一次想過，如果我的人生來到盡頭……。

從前我活得太用力了，孜孜不倦、不敢絲毫鬆懈，拚命追求最大的掌聲。然而，這場病讓我明白，生命最重要的成就，其實是把自己內在獨特的本質開發出來。

癌症是敵人還是諍友？癌症是懲罰還是恩賜？

在濾泡性淋巴癌的病房裡，在生死大惑的拷問之下，在職場上叱吒風雲的李開復，這才返身看見過去種種錯失。

如果生命只剩100天

在我尋求康復時，竟然在登山步道上與父親的神靈偶遇，這個不可思議的巧合，讓近年來發生在我身上的許多事件，彷彿都有了奇妙的因果聯繫。

毛骨悚然！電影院拍照留念 竟意外和鬼影合影

作者國際中心／綜合報導 | 今日新聞NOWnews – 2016年8月16日 下午4:20

歷史上的狄仁傑

狄仁傑畫像(1)

狄仁傑出生於唐貞觀四年(630年)，卒於武則天久視元年(700年)。并州(今山西太原)人。祖父狄孝緒，任貞觀朝尚書左丞，父親狄知遜，任夔州長史。狄仁傑通過明經科考試及第，出任汴州判佐；時工部尚書閻立本為河南道黜陟使，狄仁傑被吏誣告，閻立本受理訊問，他不僅弄清了事情的真相，而且發現狄仁傑是一個德才兼備的難得人物，謂之「河曲之明珠，東南之遺寶」，推薦狄仁傑作了并州都督府法曹。

英國民歌----史卡博羅市集(Scarborough Fair)背後的愛情故事

演唱者: 賽門 & 葛芬柯二重唱(Simon & Garfunkels)

     Scarborough,Britain (1)

【引言】   

黃宗羲生平及其武功
 
    在寧波餘姚龍泉山腰，有四石碑亭，為四位先賢而築。其中一亭的碑文是：明遺獻黃梨洲故里。楹聯云：「孝子忠臣祀典千秋列東廡，儒林道學史家特筆著南雷。」橫額書：「名邦遺獻」。這座碑亭是為明末黃宗羲而建。


                 

                                                               四先賢石碑亭

    黃宗羲（16l0－1695），字太沖，號南雷，學者稱梨洲先生，寧波餘姚明偉鄉黃竹浦人。父尊素為「東林」名士，被魏忠賢陷害。他受遺命問學於劉宗周。十九歲入都訟冤，以鐵錐斃傷仇人。他領導「復社」成員堅持反宦官權貴的鬥爭，幾遭殘殺。清兵南下，他召募義兵，成立「世忠營」，進行武裝抵抗，被魯王任為左副都御史。明亡後隱居著述，屢拒清廷徵召。他與孫奇逢、李顒並稱三大儒。學問極博，對天文，算術、樂律、經史百家以及釋道之書，無不研究。史學上成就尤大。所著《明儒學案》，開浙東史學研究之風氣。在哲學上，反對朱熹「理在氣先」之說，認為「理」不是實體，只是「氣」中的條理和秩序。但認為「氣質人心是渾然流行之體，公共之物也」。以為「致良知」之「致」字即是「行」字，反對「測度想像，求見本體，只在知識上立家當，以為良知」。揭露了君主一個私有天下產業的罪狀，作出「為天下之大害者，君而已矣」的大膽結論。認為「天子之所是未必是，天子之所非未必非」，肯定「天下之治亂不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂」。主張改革土地、賦稅制度。反對傳統的農本工商末的觀點，強調工商皆本。這種政治歷史觀在當時有進步意義。文學方面，強調詩文必須反映現實，表達真情實感。著作有《宋元學案》、《明儒學案》、《明夷待訪錄》、《南雷文集》等。
                 

                   黃宗羲像

    黃宗羲在1668年，接受寧波學者萬泰、陳同亮、陳夔獻等邀請來甬(寧波市的別稱)，在白雲莊「證人書院」講學。在此期間，他還在范欽曾孫范友仲的幫助下，衝破范氏嚴格鎖閣的族規，成為破例登上「天一閣」讀書的第一個外姓人。他不但接觸了天一閣全部藏書，還親手編著了《天一閣書目》，撰寫了《天一閣藏書記》。

    黃宗羲作為浙東史學鼻祖，治學的特點，是從儒家經義和純粹理學的框框中解脫出來，提倡以六經為根祗，兼談歷史，貫通經史，通達古今，經世致用，為史學研究開闢了一個新的境界。