邵雍【人生一世吟】

全詩原文：

前有億萬年，後有億萬世。

中間一百年，做得幾何事。

又況人之壽，幾人能百歲。

如何不喜歡，强自生憔悴。

國學與管理科學---周易六爻的時位哲學與中華國學

台大哲學系杜保瑞

一、         中華國學的角色領域功能

主要都是人生哲學、是追求人生理想的哲學、是必須自我修養的哲學。

儒釋道三教都是人生管理哲學、但是有各自的不同經驗領域及使用範圍。

清靜無為、無欲無爭，保住了性命

　　漢高祖劉邦去世以後，呂后專權，有意奪取皇位，但遭到和劉邦一起打天下的文臣武將們反對，呂后死後，大臣們想找劉邦兒子來即帝位，可是這時劉邦的兒子大多被呂后所殺，只有分封在西北邊塞上的小兒子劉恆，因他母親走『清靜無為』的路線，平時無欲無爭，呂后沒有把他放在眼裡，才保住了性命。於是大臣們商議之後，就準備將遠在邊塞，生性樸實，守道尚德的代王劉恆迎回長安，繼承漢室帝位。

深通《老子》『用而不用』的原則

　　當劉恆得知要回長安即位後，當即請示其母親，該不該回去？這時劉恆的兩個重要幹部，一個是郎中令（相當於現在的秘書長）張武，他認為此時朝中非常混亂，且一般大臣都是父執輩，很難駕馭，建議不能回去，不然，先打聽清楚了再說。另一個是中尉（相當於現在的參謀長）宋昌，他則認為，就情勢分析，自秦始皇暴虐以來，天下大亂，最後由你父親劉邦統一天下，大家都知道天下是劉家的，雖有呂后專權，但人心仍歸順劉家，大臣們認為現在情勢已能掌握，才會到邊塞來請你回去當皇帝，當然可以去。後來請示他母親決定，這位深通《老子》的老太太，運用了『用而不用』的原則，先派他舅舅去長安觀察一下情勢，結果認為可以去，才出發進京。

老子的謙德精神的顯露

　　當劉恆一行到了長安城外─渭橋的地方，權臣周勃率文武百官跪下來迎接，劉恆深明自己現在的地位，既非太子，更非皇帝，於是放下身段，即率家人們即刻下馬亦下跪還禮，這就是劉恆『道沖而用之或不盈，和其光，同其塵，挫其銳，解其紛』的運用，亦是老子的謙德精神的顯露。老子曰：『我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。』漢文帝就用這三寶來治國，創下了歷史上的文景之治。

《老子》『無私』原則的遵行

儒家幸福觀：德福一致、憂樂圓融

劉強：《論語》與幽默——幽默文學趣話之一

緣起

《論語·先進》第三和第十三兩章，連起來讀，頗有意趣。第三章是著名的「四科十哲」弟子排行榜，第十三章是其中四位弟子陪在孔子身邊時的言行舉止情形。「四科十哲」是，德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓；言語：宰我，子貢；政事：冉有，季路；文學：子游，子夏。第十三章提到的四位弟子是：閔子騫、子路、冉有和子貢。這四位都是榜中人，分別來自德行（閔子騫）、政事（冉有、子路）、言語（子貢）。情形是，閔子誾誾如（中正的樣子），子路行行如（剛強的樣子），冉有、子貢侃侃如（和樂的樣子）。

四科十哲，遴選範圍並非孔子一生辦學的全部弟子，而只是曾經跟孔子周遊列國吃過苦歷過險的那一撥；第十三章提到四位弟子，大概也不是有意對十位得意弟子的表現進行比較，而是某一次師徒聚會情形的實錄。

《四書五經》精華100句，常讀常新，受益終身！

 

《大學》

1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先後次序，那就接近事物發展的規律了。

2、古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。

譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在於深入研究事物的原理。