問鼎天下，以上古九州為名，作為國家權力象徵的華夏九鼎是什麼？

九鼎是中國的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。夏朝、商朝、周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。戰國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時，九鼎沒於泗水下。後世帝王非常看重九鼎的權利象徵與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天、宋徽宗也曾鑄九鼎。

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相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象徵九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。

商代時，對表示王室貴族身份的鼎，曾有嚴格的規定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。因此，『鼎』很自然地成為國家擁有政權的象徵，進而成為國家傳國寶器。

 

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【郭齊勇】近年來中國大陸儒學的新進展

郭齊勇先生

范滂別母

蘇東坡幼年的時候是由他的母親啟蒙讀書的，九歲時，蘇母教東坡讀《後漢書·范滂傳》時，不禁歎息起來，於是蘇東坡問其母說：「軾若為滂，母許之乎？」程氏說：「汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？」

以後蘇東坡以天下為己任，遇苦厄而不悔的用世之意，是深受范滂影響並以之為典範的，那麼范滂是何許人？蘇氏母子感慨的又是什麼呢？

范滂，字孟博，汝南征羌人。是後漢時代嫉惡如仇、憂國憂民的氣節之士，有澄清天下之志。時冀州大饑，盜賊四起，可官吏卻置百姓死生於不顧，繼續巧取豪奪。朝廷委派范滂去查處貪官。當時，范滂登車攬轡，「慨然有澄清天下之志」。及至冀州邊境，當地的官吏自知罪責難逃，紛紛望風解印而去。兩年後，范滂因政績卓著，被任命為光祿勳主事。

范滂的官職始終不大，任汝南郡功曹時，抑制豪強，制裁不軌，結交士人，反對宦官。後來，范滂成為太尉黃瓊的屬下。專門監督官吏的行為。范滂不計個人得失，一連彈劾刺史以及豪權高官二十餘人。有位尚書責備范滂，懷疑他有私怨。范滂說，我所以這麼做，決不是為了私怨，是情況很嚴重，所以先舉所急，我聽說農夫除雜草，嘉谷必茂，忠臣除奸佞，王道可清。如果發現核查的事實有出入，我甘願受到處罰。尚書無言以對。
　
漢靈帝建寧二年，宦官專權，大誅黨人。作為清流派人物的范滂早已經罷官在家。當時督郵吳導奉詔索拿范滂，來到汝南，竟伏床大哭。范滂知道是為自己而來的，遂投案。汝南縣令郭揖印綬丟棄一旁，要和范滂一起逃亡。范滂道：「滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎？」

中國的祭祀很有味道，《中庸》裡面講「父為大夫，子為士」，父親當了大夫，兒子只是一般的讀書人，「葬以大夫」，他死的時候用大夫的禮葬他，往後每年祭祀只用普通讀書人祭祀他。但是「父為士」，父親只是一般讀書人，「子為大夫」，他的兒子是大官，大夫了，葬他的時候用讀書人葬他，但是往後每年祭祀他的父親都用大夫禮祭他，因為他幫國家栽培了一個大夫出來。中國人明明白白，而不是去跟他孩子，「你真了不起」，誰了不起？父母栽培他，自然不敢自己的功勞高過父母祖宗。所以祭祀裡面不忘本，厚道都在其中，而我們現在都忽略了這些禮儀，孩子根本感受不到這些文化的氛圍。

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嵇康為何而死？

文/李遠江

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嵇康重返洛陽

公元262年，嵇康離開隱居了十幾年的山陽，匆匆趕往都城洛陽。他很著急，但不是為了尋親訪友，更不是入朝為官，他心中惦記著一個人，一個深陷牢獄的好朋友——呂安。

和嵇康一樣，呂安也是一位不願做官的名士，他與嵇康是十多年的好友。呂安每當想念嵇康的時候，總會千里迢迢趕過去，遂留下了「千里命駕」這個經典的成語。由此不難想見，當自己的好友身陷囹圄時，嵇康不會置身事外。

呂安因何入獄？為什麼會搞得嵇康這般心慌意亂呢？

宋·邵雍《弄筆吟》
人生所貴有精神，既有精神卻不純。
弄假像真終是假，將勤補拙總輸勤。
因饑得飽飽猶病，為病求安安未真。
人誤聖人人不少，聖人無誤世間人。