時間：2012/09/28(孔子紀元二五六三年圣誕日)
地點：北京泰山飯店齊魯廳 記錄：清和
各位女士、各位先生、各位來參加我們盛會的嘉賓，大家早上好
我們確實選在一個很特別的年頭，孔子紀元二千五百六十三年，也就是西元二零一二年，其實就是民國創建一百零一年。為什麽選在這個年頭？因為一九一二年也是民國創建的第一年，我們中國二千多年，就是從孔子以來我們教育的一個傳統，從基礎教育開始，人生三歲五歲七歲八歲，或許十來歲，總之哪一年入學讀書，哪一年就開始讀經，這個傳統一直到一九一二年，才被民國的教育部總長廢除。那是在開國的第一個月（元月）十九日，這是一個朝代開朝的第十九天，他下令全國所有讀書人、讀書的孩子。古時候是不能下令的，因為古時候的讀書孩子都散在民間，但是到了清末民初，政府把所有天下的孩子收歸到體制學校，所以他可以下令，下令這些孩子都不要再讀經了。
這對於一個國家，在中國來講就是一個朝代，開國開朝是一個非常不祥的徵兆！在五月的時候又下令師範學校的學生也不讀經了，讓所有教孩子的老師斷絕了這個讀經的教學觀念。同時下令各級學校，就是從小學到大學所有校園裡面不准祭孔，因為在當時任何一個學校校園裡面應該都有孔子像，乃至於有侍奉孔子的地方，那么每年到了今天九月二十八日，從小學、中學一直到大學都要祭孔的，由國民政府下令停止祭孔。民國八年（一九一九年）五四運動，民國九年（一九二0年）胡適之先生建議國民政府把小學的語文課本一律改成白話文，從此以後不只沒有讀經的傳統，也沒有文言文的教育，也就是說經史子集是不需要再讀了，因為如果從小只讀白話文的結果長大以後當然不能讀五千年的書，不能讀五千年的書還沒有關係，難道白話文的程度就好了嗎，也不見得。所以民國二三十年代，出了一批所謂的白話文大師，那些大師哪裡來的，那些大師都是從小沒有讀過白話文的孩子長大的！（眾鼓掌）
從這一點上我們就可以看出百年來，就是從民國元年開始的廢除讀經到今年是民國一百零一年，剛好是一百年。這一百年來，語文教育的失敗，為什麽失敗？不是它違反了中華文化，更不是它違反了孔子，乃是違反了教育的理論。那么為什麽會違反教育的理論？那是違反了人性。一個違反人性的國家，一個違反人性的朝代，它能夠長久嗎？所以中華民族這一百年來我們不要怪罪是哪一個民族欺負了我們，中國歷史上曾經有許多的民族也欺負過，但是我們并沒有倒下去，用顧炎武的話說“我們只有亡國，沒有亡天下”！（眾鼓掌）
當今一百年是中華民族的子孫，自己反對了他的祖先，又斷喪了祖先的傳統和智慧。一個民族的子孫不能繼承他祖先的傳統，并不一定是罪過，但是在中華民族這個特殊的民族的歷史當中，我們要看看中華民族的祖先他到底是爲了自己民族，來把他的自己內心的感受、感覺，一個主觀的觀念提出來，然後傳給子孫嗎？如果這樣中華民族的子孫會二千多年都受他的控制嗎？那假如不是，他必定有合乎中華民族這個民族的心性，是從這個民族的根本智慧發出來的教導，於是它就可以形成中華民族的傳統。
那么他是只為中華民族而設立的智慧嗎？只是中華民族才可以流傳的傳統嗎？假如是這樣，那么我們今天也不一定就要繼承我們祖先的傳統，所以這里不只是有民族的感情，他應該有人類總體的智慧，沒有智慧是不能夠討論這個問題的。所以一百年來，多少人在討論這個問題，請問從哪個觀點在討論來，這是一百年之后的今天，我們每個流著中華民族血液的每一個肖子賢孫，所應該思考的問題，乃至於我們作為一個世界人、國際人，也應該好好認識的問題，要不然中華文化何去何從？！
我們這些活動，我們說文禮書院，它是一個名號，或許它也可以在一個地方。但是我們剛才說為什麽取名“文禮”，“博我以文，約我以禮”。一個人應當好學，這是博文。而所好的學孔子說“學而時習之”這是《論語》的第一句話，古人就已經發出這個疑問了，《論語》中常常說到這個“學”，請問學個什麽？這個自己本身沒有本領，是不容易把握的，這個陸象山說的話。我們現在每個人也要面對這個問題，請問學個什麽？找遍《論語》孔子只說他好學，乃至於到廢寢忘食，但是孔子沒有告訴我們學個什麽。其實非常簡單，我們如果真切了解我們孔圣人的心意，我們能夠從整個儒家的內圣外王的理想來了解“學”這個字我們就會看到，原來凡是人類理性之所在，都是我們學習的對象之所在。（眾鼓掌）所以我們的博學是真的博學，但是有標準嗎？你學到什麽地步叫作“博”？
再回歸到剛才說的“古之學者為己”每一個人都可以博他的博，盡其可能地博學，開放心胸，沒有意、必、固、我，只要“盡情”這兩個字，我們就接近了君子的風範、圣賢的人格，所以我們只努力每個人盡情地好學，這叫作博學於文。
約之以禮。請問文從哪裡來？所有的文只不過是從一個一個有自覺的人心性中發出來的，發的高明，所謂從最清凈法界等流而出，他的每一句話，所記下的每一個字，不只是文字，不只是語言，文字就是般若，語言就是智慧，所以我們所讀的這些書，它的每一個字，每一句話都還是活生生的，做什麽？它在喚醒所有的人，為什麽能夠喚醒所有的人？因為人同此心，心同此理。如果圣人的心跟我們的不一樣，他怎么能喚醒我們？如果他是天生的，他怎么能夠作為我們的模範？所以我們讀了這么多書，可能越博學以後越發現，所有的學問只不過在講一件事——我們的心性。而這個心性在現代的意義上來說，可能比古時候的人所認識的更加地寬廣一點。所以道德從心性而發，我們是可以了解的，因為中國古人的傳統就是主要講這件事。
現在我們能不能想一想，請問邏輯、數學、科學、知識以及各種技能，從哪裡發？從哪裡來？依然要回歸到心性，所以就有兩重的心性，於是我們有兩重的學問。這就剛才陳越光先生，他隱而不發，他用問題的方式問我們，我們現代的人還讀這些古書，還只有得讀這些古書嗎？那么，縱使你說我也讀現代的學問，請問五四以來也九十多年了，我們說要全盤西化，講客氣一點就是我們要吸收西方的文化，講得啰嗦一點就是我們要學習科學與民主。請問西方文化的根源在哪裡？科學與民主的根源在哪裡？如果不從根源上來了解，你談何吸收，更談何消化？所以現代的讀書人，好像跟古代的讀書人不大一樣，不過我越深沉地思考越發現，它完全一樣，就是尊重所有的智慧，尊重所有的理性的成果，其實就是尊重所有的圣賢、豪杰之士，而尊重他們，其實只不過是一個每一個人尊重他自己，不要浪費他自己，不要委屈他自己，不要把他自己白過了這一輩子。（眾鼓掌)
這就是我們一二十年來推廣讀經的一個基本的心愿，也是我們現在要成立一個書院的一個原始的心愿，當然也是我們為什麽要推動所有的中國人，乃至於世界上的人，都來親近圣賢的一個基本的心愿，從這一個心愿發出去，它可以無窮無盡，所謂“盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣”。所以各位朋友，我們現在所做的是每一個人自己的事，也是國家民族歷史文化的事，也是整個人類，整個天地宇宙的事，因為這本來就是一件事。（眾鼓掌）
書院的這個名稱，或許還留在我們國人的頭腦裡面，還寫在書上，但是確實已經沒落了，沒落了百年了。最近以來，有所謂的“國學熱”，書院在許多地方，默默地復興起來，不過這個所謂的書院，有好幾種形式。
第一種是一些學堂，就是做基礎國學教育、基礎讀經教育的地方，也可以號稱“書院”。因為古時候的書院也是從藏書之所、讀書之處發展起來的，所以凡是有書的地方，凡是有人讀書的地方，都可以叫作書院。只是越來越發展到，書院是講學論道、傳授心法的一個很莊嚴的地方，所以一般人現在提到書院，往往都還會想象古時候的岳麓書院、白鹿洞書院、象山書院、嵩陽書院、鼓山书院，等等，這種講學論道培育人才的地方。是的，私塾跟書院都是私人設置的，不過確實讀書的年齡不一樣，讀書的方法不一樣。那么，這種以私塾為書院，我們祝福它們，將來能夠從私塾也變成正式的書院。
第二種書院的形態是古時候的書院，廢棄多年了，現在把它整修出來，或許作為遊覽觀光的勝地，或許裡面有一些文化的活動，就是辦幾場不定期的文化講座，這也對於地方書香的風氣有很好的提倡作用。
第三類型是新設的書院，號稱書院，裡面辦一些讀經的班級，辦一些國學的才藝的學習，這也對地方文化的風氣倡導有很大的幫助。
第四類就是我們現在所要說的書院，不過這種書院要有兩個條件。第一個條件有明師碩儒來主持，號稱山長，因為這裡要傳道。第二個條件普天之下有許多學有所成，他或許要來印證，或許要來討論乃至於辯論，有這樣子的學者，這樣才合起來成為書院，稱作書院的活動，書院的教學模式。
在我看來很遺憾的是，當今我們的社會非常缺乏這種能夠主持書院的明師碩儒，幾乎沒有一個人敢拍胸脯說我可以當一個山長，因為這是一個無道的時代；其次，我們也找不到這種好學之士，已經有相當的學問的人，他想要去印證他的道，所以按照現實的情況，綜合地來考量，當今是很難有書院成立的，那我們現在要成立一個叫作文禮書院，我首先要在這裡跟各位說明的是這個書院由我來發起，但是我不是山長，我不敢當山長，或許我們要找哪一個人可以來當山長，如果還沒有找到，那我權且先代理一下！（眾鼓掌)
但是哪些人來講學論道呢？或許有人可以來朋友切磋。不過，我有另外一個設計是我們重新培養讀書種子，而這個讀書種子剛才說了像我推廣讀經以來，有所謂的十年播種，就是到處去做讀經理念的推廣。
有一次，我們參加一個學術會議在濟南，結束之後主辦單位招待我們去上泰山，坐著大巴，在這個山路中盤旋向上，這個導遊小姐就說請大家往山下看去，你看一片的鬱鬱蔥蔥，一片的松樹林長的真好。她說這以前是沒有樹木的，整個都是光禿禿的山地，是因為建國以來（一九四九年以後）在東北采了許多的松籽，用一布袋一布袋地裝起來，大家知道松籽它的分量是很小的，雖然一個松籽可以長大很大，但是松籽是很小，一個布袋的松籽不知道幾千萬粒，一個布袋一個布袋放在直升機上，直升機架在泰山的上空，把布袋打開，漫山遍野種子就撒落在泰山的所有的山頭上，可能一萬顆種子才能夠長出一顆松樹。但是畢竟種子撒的太多了，所以現在的泰山就整片的翠綠，整片的生機盎然，（眾鼓掌）這叫作遍地撒種。前十年就是遍地撒種，只管往前走，毫不回頭，我曾經引用過泰戈爾的詩句他說，“只管往前走吧，不必采拾路畔的花朵來保存，一路上花兒自會繼續地開放。”（眾鼓掌）
不過，這些孩子在什麽地方他家裡開始讀經了，哪一個社區有讀經的班級了，孩子讀的很好，老師跟家長都希望他繼續讀，孩子也喜歡讀。於是我四十五歲到五十五歲遍地撒種之後，從五十五歲開始，就是從十年前開始，就鼓勵各地設立私塾。所謂私塾就是全天候讀經，這個孩子上學的時間轉為讀經的時間，這樣子大概已經十年了。十年來這些孩子他的經典的背誦量，已經接近古人的背誦量，也就是說他的中華文化的書籍，所謂經史子集，這一種的文體的體會已經漸漸地打下根基，也就是說讀這種書的孩子將來打開五千年的書，就像讀報紙一樣。還有我們更讓他讀外文，外文也是用背誦的方式，所以中文讀經二十萬字，外文讀經十萬字，漸漸地有了這樣的孩子，他們也漸漸地長大了，他們需要進一步地開發，於是我們就一定要成立這個書院，這個書院其實也不是今天才想到的，那是從一開始遍地撒種的時候就規劃好了，不過到今天時機成熟了！（眾鼓掌）
那么，再過兩天就是中秋節了，這個是望月團圓的時候，我難免借用蘇東坡的文句說“人有離合悲歡，月有圓缺陰晴，此事聽天命，但愿人長久，千里共讀經！”
謝謝各位！（眾笑，眾熱烈鼓掌）z~
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