詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

2012/10/30 11:20:22

上週六第一次參加徐老師的易經課程,真是感到受用無窮,老師一開始就說雖然是中途加入,但易經是一卦一卦的,所以每個卦都可以是起點,而且可能也代表緣份及個人現在及未來的境遇就是這個卦象,若能參悟對個人的未來會有莫大的幫助!

我的人生第一卦~地水師卦~     

其實,在開始上課的前半個小時,老師大致解釋地水師卦時,我真的全身起雞皮疙瘩,這~~~跟本就是在講我當下的狀況~暗潮洶湧,卻有包含一線生機,但這一線生機是必須具備一定條件的~

原文：

　　乾剛坤柔，比樂師憂。臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居。蒙雜而著。震，起也；艮，止也。損益，盛衰之始也。大畜，時也；無妄，災也。萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。噬嗑，食也；賁，無色也。兌見而巽伏也。隨，無故也；蠱，則飭也。剝，爛也；復，反也。晉，晝也；明夷，誅也。井通而困相遇也。咸，速也；恒，久也。

　　渙，離也；節，止也。解，緩也；蹇，難也。睽，外也；家人，內也。否泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。

　　大有，眾也；同人，親也。革，去故也；鼎，取新也。小過，過也；中孚，信也。豐，多故也；親寡，旅也。離上，而坎下也。小畜，寡也；履，不處也。需，不進也；訟，不親也。

原文：

 01～08

有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。
物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。
物稚不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。

序卦傳:

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者，盈也。
屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不
可不養也，故受之以需；需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必
有眾起，故受之以師；師者，眾也。眾必有所比，故受之以比；比者，比也。
比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。履而泰，然後
安，故受之以泰；泰者，通也。物不可以終通，故受之以否。物不可以終否，

咸卦解析 

為感應、速、默契、夫婦之道、一切萬物之交感

易經「下經」，以人倫發端的夫婦開始。藉男女關係，闡釋感應法則。男女自然無心的相互感應，彼此愛慕，以謙虛的態度追求，以堅定的誠意感動，使對方喜悅接納，相互溝通，建立感情，結為夫婦，完全是自然的必然結果。這一過程，適用於一切人際關係，而且天地間的一切交往，莫不是由這一無心的感應發端。感應自然而然的發生。

卦名  卦德

本文為 週三 第二社區大學 易經班 同學   的心得

老師  您好!!

        謝謝您!! 每次上課的內容都非常精彩有趣,在歡樂中帶我們進入易經的哲理殿堂!!

易經：大象傳

一、乾：天行健，君子以自強不息。

　　乾卦卦象為天，天道大自然的運行是剛健不屈，恒古不變，無始無終；君子因此當效法天之行健，自立自強，自修、自悟、自覺而不稍懈怠。

二、坤：地勢坤，君子以厚德載物。

雜卦傳

原文： 


　　乾剛坤柔，比樂師憂。臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居。蒙雜而著。震，起也；艮，止也。損益，盛衰之始也。大畜，時也；無妄，災也。萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。噬嗑，食也；賁，無色也。兌見而巽伏也。隨，無故也；蠱，則飭也。剝，爛也；復，反也。晉，晝也；明夷，誅也。井通而困相遇也。咸，速也；恒，久也。

      彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志應也；初筮告，以剛中也；再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也；蒙以養正，聖功也。

【譯解】

        彖傳曰：蒙卦由上艮下坎組成，艮之卦象為山，坎的卦德為陷險，故卦辭用「蒙，山下有險」來描述之，意味著當人處於前有山，後有水，莫之所適，亦即正處於晦翳而未知所辨之際。「外險內止」，正形容其進退兩難，有蒙昧不通的情狀，此時，須要有所「啟蒙」，給于教育。

        蒙卦之所以能得亨通之道，乃因九二以陽爻居中而得剛柔並濟，成為啟蒙的老師，能及時適時的施以中道教育，對其上下周遭的陰爻（代表學生）施予發蒙、包蒙的啟迪，由於他們能虛心受教，必然得以亨通（以上釋卦辭之蒙亨。）

        啟迪學生主動、積極、自覺之妙方在於激發學習動機與情境，（童蒙求我）；而不是由老師去為學生行填鴨式的灌輸，（匪我求童蒙）。如此，則學生能學不厭，老師能教不倦，上下相互契應，不論在意志、目標、感情都能師生互相感應。

        就以卜筮為例，求占者因本乎虔誠之心問卜，則神靈必樂意告以吉凶悔吝之道，就有如學生誠懇認真請教，老師也一定樂意切實相告的。初筮的「初」代表一，一即道，合道即合中，就有如九二之剛中合道。

        反之，如果居蒙而三心兩意，嬉戲玩弄，不但是褻瀆神靈，疑必不靈。也有違尊師重道之原則，恐怕愈問愈蒙昧不明了。

研讀易經的正確觀念

（一 ）研易之目標：

易經一向被世人奉為「群經之首，萬經之王」，是中國經學中最高深的一門學問。宋朱熹研易後贊美著說:「至哉易乎！其道至大，而无不包；其用至神，而无不存。」這種理念正與孔子所言的「富有之謂大業，日新之謂盛德」「生生之謂易」（易大傳）先後輝映。事實上窺探周易一書六十四卦、三百八十四爻的道理，內中所闡揚的正是顯仁藏智，扶陽抑陰，生生不息，日新又新，體大思精，深切實用的哲理。故能順乎天理，應乎人情，遠啟中華文化，近合潮流，雖百世以俟聖人而不惑；是能達「動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則」的一部良書。

（二）達乎大人境界的書：

由於易經的體大精深，往往卻被視為一部「天書」，對此中的奧秘、玄機、數理邏輯望而卻步。其實，研讀易經只要是認識中國字的人，能有「明師」點破竅門，把握易理的關鍵，必然會有滿籮筐收穫的，否則「易經」一詞豈不要改成「難經」了。

然而，學易者千萬不能執著於研讀易經的目的，就是為了卜筮、算命、斷卦、看風水、識地理等小技。而是要將易學的精神不斷提昇，本著人所具之三才之德，發揮天人相感之意，體天察地，以仁義之道，修己以安人，達則兼善天下。晉而達到孔子所謂「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」的大人境界。

辦易辦道的人生階段

我們走了易道64卦一回後，有幾個階段是自我落實期許的重點，

行易要行到三界之了渡，

明易要明到真正之深度，

學易要學到聖賢之法度，

修易要修成寬弘之大度，

辦易要辦到十方之廣度，

99.10.10論語讀書會側記

慈悅經典讀書會每個星期聚集一群有心的讀經家長一起進德修業，在這樣朋友講習的過程中，益加發覺經典的趣味性，而且越深入了解就越發現經典就在生活中。

論語讀書會的進行方式會先請一位講師針對經文略做闡述與分享，後半堂課再請徐老師作各部經典間深入的融通，並拋出幾個有趣的問題供大家討論。

目前剛進入學而篇，10/10楊明雄講師很用心地將學而篇逐章闡述，同時在講述每個章節的內涵後，還將易經相關的卦爻做一連結，甚至還將道場的修行作深入結合，讓同學上論語課還可同時了解易經，原來經典之間的思想道理都是連貫的，讀了論語，可以讓我們更容易了解易經的奧妙；研經易經的同學，更可以透過論語裡孔子與弟子的行誼，明瞭聖賢如何實踐爻辭與卦德的精神，兩者之間真是相得益彰，不可偏廢。想想論語是孔子與弟子間對五倫探索的對話，而孔子五十歲開始學易經，前階段論語的思想自然是孔子寫繫辭傳這心得報告的思想基礎，不讀論語焉能體會孔子學易的心得呢？相反地，易經是孔子歷經了14年的顛沛流離後的人生哲理，其體會一定比前階段跟弟子間的對話更加鞭辟入裡。所以身為讀書會召集人的我，眼看部分同學以為論語較容易看懂，所以僅選修易經時，內心真的很著急，藉此拋磚引玉，希望大家一起共聚佛軒、共同研經究典、相互成長提攜。

上週(10/10)才剛從學而篇開始，想想往後還有機會，可以有一群人跟您一起從頭開始一章一章慢慢學呢？又有誰願意將自己所學的心得，花費時間精神陪著我們一起研讀呢？錯過這時機，真的很難再找到這一群有心人一起重新走過。而且論語的上課方式更加生活化，譬如上次課程中，徐老師拋出一個有趣的問題，讓我們思考如果您是舜帝，父親殺人時，您將怎樣處理？又如果您是皋陶(相當於現在的法務部長吧!)皇帝的父親殺人了，您又會如何處置呢？課程中有人說要大義滅親，也有人說要把父親藏起來，也有人說舜應該辭掉皇帝官位，帶父親隱匿山林，您的想法呢？生活中常有魚與熊掌不可兼得的問題，該如何抉擇呢？欲知分曉，請記得一起來讀經會一探究竟吧！

學習殿堂~~慈悅佛堂

誓言 隨著學易體悟　生命根源

聖賢真情喚醒我的心

用心 珍惜精進學習  造就自己

貼近天性奉獻我的真.

投入經典中　走過無數寒暑

易經讀書會上課心得

                                                               簡君如

首先要感謝易經讀書會副班長李姐美霞，由於她的提議及促成，才有今天易經讀書會的產生，當然最要感謝的就是徐錦文老師了，因為 徐 老師習易達七年之久，對於易經之理解已達融會貫通的地步，不只易經哦！徐老師連同其他的經典也非常精通，常在課堂中可聽到許多與其他經典互相連結的部份及故事，都非常精采；另外也會邀請一些同樣精通經典之前賢，來對後學們講授易經。對於 徐 老師之傾囊相授及認真，後學真的感到非常佩服及感動，希望易經讀書會能一直持續下去，也希望能有更多共學者能加入我們，相信一定能收穫滿滿不虛此行。

剛開始接觸易經，是陪我家寶貝讀經時，那時覺得這部經典真的不「易」，到底在講什麼？怎麼都看不懂？什麼初九？初六？九二？六二？又上九、上六的？真是有看沒有懂。一直到李姐美霞提議成立易經讀書會，我趕快報名參加，本來於97年7月即要開班，後來因 徐 老師行程滿檔延了幾個月，最後終於在大家引頸期盼下，易經讀書會於97年11月30日在慈圓佛堂開班了，因是一個月一次，所以特別珍惜上課的日子，一堂都不想錯過。在慈圓佛堂上課，是由薛文進講師主講，薛講師是一個學問非常豐富之前賢，在他數次講解之下，後學對於易經才有了初步之輪廓。從學習易經課程有哪些好處開始，到基本易經內容有-經：卦畫、卦名、卦爻辭、傳：十翼，一直到說明易經的功用：小則安身立命，大則成就內聖外王之功，還有說明八卦之意象等等，總之一部易經就是為人處事的使用手冊，孔子晚年讀易，緯編三絕。嘆曰：假我數年，五十以學易，可以無大過矣！所以我們能不了解易經嗎？能不與它做朋友嗎？不能！對吧！

「易」難忘—我的慈悅因緣  宋克芳

和慈悅的緣分，始自十全國小週末讀經班，和十全國小讀經班的緣分則源於我的同事莉青。98年年中，正為小女孟妍找幼稚園時，恰好莉青剛調到我服務的機關，與我提起了「讀經的幼稚園」及「十全國小週末讀經班」，從而促使我結下與慈悅的緣分。

    帶著孟妍進入十全讀經班後，不能不提的就是徐錦文講師與李姐美霞二位靈魂人物。徐講師是十全讀經班的幕後推手兼幕前舵手，除了幕後策劃讀經班的課程外，每個週末都可見到他在十全國小校園內出現，沈穩的推動著讀經大業；李姐美霞則是眾多讀經班活動的企畫者，肩負聯繫各班情感的重責大任，也扮演著在各校間推廣讀經的重責大任。在十全讀經班認識了許多優秀的家長，例如簡姐君如（怡璇媽媽）、賴姐奕如（洲洲媽媽）、張兄進吉（柏謙爸爸，也是李姐美霞的先生），從他們身上，分享了許多教導孩子讀經的寶貴經驗，也學習到與孩子溝通的技巧。

    陪著孟妍讀經一段時間後，徐老師提到要開設「易經」的課程給讀經班家長上，時間是每隔兩週的週末上一次。和外子討論過後，他同意擔負起照顧二個孩子的責任，讓我能安心的去上課，因為上課的地點在慈悅佛堂，從此開啟了我與慈悅的緣分。

八卦一般又稱為小成卦，此八者分別為乾兌離震巽坎艮坤，分別以天澤火雷風水山地八種自然界的元素做為表徵。八個卦的順序不能弄錯，因為很多時候用的到。(四個四個記比較容易)

每個卦由三個爻所組成，由下而上分別是地人天，此三者又稱三才，有此三者方能構成事物，故三爻成一卦，稱之為小成。特別值得注意的是，易經的爻位是由下而上算的，以之代表萬物由下而上成長。

八卦真正的奧秘在於，每個卦並不是定義死的，它祇是代表一種屬性，一種作用現象，因時因地而有不同的解釋，解釋的依據全在於卦本身的卦德。(白話點說就是屬性啦)

乾卦，卦德為健，健乃剛健之意。以天為表徵。

兌卦，卦德為說，說乃喜悅之意。以澤為表徵。

離卦，卦德為麗，麗乃明麗之意。以火為表徵。

震卦，卦德為動，動乃活動之意。以雷為表徵。

巽卦，卦德為入，入乃進入之意。以風為表徵。

坎卦，卦德為陷，陷乃險陷之意。以水為表徵。

( 知道中國人為什麼用水表示災難了吧！)

艮卦，卦德為止，止乃停止之意。以山為表徵。

坤卦，卦德為順，順乃柔順之意。以地為表徵。

八卦的表徵取自它的卦德，用於諸物則又有諸種不同的解釋了。這種可變性正是它歷數千年不衰的關鍵。在此可以舉個易學必備的常識，正好用來佐證。