文/高瑋謙

　　每個人自從呱呱墜地之後，便象徵了一個生命的開始。然後由懵懂無知，牙牙學語，漸至熟悉外境，成長茁壯，人生的旅程遂逐步往前推進。在你不斷地邁步向前的同時，可曾停下來認真省思過生命的意義與目的？在面對各種價值紛陳的花花世界時，是否曾令你感到徬徨無依、舉止失措？究竟何處是生命的源頭活水？何處是人生價值的依歸？以下就讓我們來進行一次生命的哲思吧！

一、你究竟是誰？

　　記得有一個故事是這樣描寫的：一位昏厥中的女人正掙扎於生死邊緣，突然間，她感覺自己被帶到了天庭，站在審判席前。

　　「你是誰？」一個聲音問她。

　　「我是市長的妻子。」她答道。

        從上海到倫敦怎麼去才好玩？」這是上海一家電器公司的有獎徵答題目。第一特獎是四 
         十吋彩色電視機。參與這個活動的情況異常熱烈，書信有如雪片一般地飛來。 
 
         競逐者來至全國各地，其中不乏教授、大學生、上班族甚至家庭主婦等，答案是無所不 
         包，創意是無奇不有。 
 

　  在中國舊文化裡，人的「名」與「字」，有很明顯的分際。周代男子幼年稱名，成年之後稱字，死後稱諡。（《禮記˙檀弓上》：「幼名，冠字，…，死諡，周道也。」）不過，時有古今，詞有差異。現代人自我介紹時，常會講：「我的名

字（name）叫李安，她的名字是叫林青霞」；而所謂「李安」、「林青霞」者，在古人看來，其實是姓名。彼等並不是本文所要討論的標的。
    「三月之末，…，父執子之右手，咳而名之。」根據上引《禮記˙內則》的記載可知：古代嬰兒出生三個月後，方由父親正式為之命「名」。這大概是從前醫衛條件不佳，滿三月，確定能存活，長輩才幫小孩取「名」。「名」是幼時在家供親長呼喚之用，通常稱「小名」，或叫「乳名」、「奶名」。先秦之世，人「名」或不忌雅俗，例如：晉成公名黑臀，魯成公名黑肱，鄭莊公名寤生，鄭獻公名蠆（字子尾；「蠆」音ㄔㄞˋ，蠍子），魯國孟孺子名彘（「彘」音ㄓˋ，豬也），齊桓公名小白，晉文公名重耳－－通常這是為了表示親暱，或是為了求長命百歲的厭勝（閩南人為子女取名豬屎、臭頭，同出一理。）。

成年後，人須另取供平輩和晚輩稱呼的名，它就是所謂的「字」（《禮記˙曲禮上》：「男子二十冠而字。」；《儀禮˙士冠禮》：「冠而字之，敬其名也。」）。一般說來，自稱、謙稱要稱「名」，親長對卑幼者也可稱名；尊稱、敬稱，必須稱「字」。平輩間，要稱字，否則即是不禮貌的行為（除非朋友間相熟到可以不拘禮法，但此不足為式）。此外，漢民族更有避諱的風俗，《左傳˙桓公六年》：「以諱事神」，也就是說：人亡歿之後，口頭不可再直呼死者之名，木主也不能直書其名。所以，若為日後祭祀著想，人理當在弱冠時取字。至於女子，也有字，《禮記˙曲禮上》言：「女子許嫁，笄而字。」倘未許聘，無婆家，則稱「待字閨中」。

一歲公元前551年，周靈王二十一年，魯襄公二十二年夏歷 八月廿七日 ，孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜城東南尼山附近；今尼山下有“坤靈洞”，傳說為孔子誕生地）。因父母禱於尼丘山而生，故名丘，字仲尼。

二歲公元前550年，周靈王二十二年，魯襄公二十三年，孔子在魯。

三歲公元前549年，周靈王二十三年，魯襄公二十四年，孔子的父親叔梁紇去世，葬於防（今曲阜縣東二十五里處之防山，今稱梁公林）。孔子的母親顏征在攜孔子移居魯國的首都曲阜闕里定居，孤兒寡母，家境貧寒。

〈「子」作尊稱揭祕〉讀後

高雄師範大學經學研究所副教授  蔡根祥

看到了《國文天地》第二二五期裡，刊登了鮑延毅教授的〈『子』作尊稱揭祕〉一文，心裡一陣興奮，因為我也對這個問題存疑了很久了。而當我讀完之後，心裡卻產生了更多的疑問，不得不冒昧地提出來，說一說我的想法。

鮑教授以為「子」之所以可作為尊稱，是因為「子」是商代的皇族族姓；因此，姓「子」的就是商朝的貴族，既為貴族，所以就可以引伸為尊稱。而傳說中商朝的老祖先契，是他的母親簡狄吞下了一枚「玄鳥」卵而得孕生下的，所以後來帝舜命契為司徒，封于商，賜姓「子」。而商朝之所以姓「子」，鮑教授引證「師田父尊」以及「召伯虎敦」的「子」字型作「」「」像個小燕子的形象，而且翼、尾特別鮮明，來證明商朝姓「子」的傳說，所謂「天命玄鳥，降而生商」是有根據的。這樣，似乎真的就能很合邏輯地說明「子」之所以為尊稱的原因了。其實，

鮑教授說了兩件事，第一是說「子」何以為尊稱，第二是商朝何以姓「子」。然而我對鮑教授所說的兩點都有不同的看法，茲分述如下：