詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

唐君毅：中國宗教精神與其哲學

  

唐君毅（1909–1978） ，四川宜賓人，畢業于中央大學(南京大學)哲學系。中國現代學者，哲學家、哲學史家，現代新儒家的代表人物之一。青年時代頗受梁啓超、梁漱溟、熊十力學術的影響。本文節選于唐先生《與青年談中國文化》。
 
       上期我們已經發了唐先生《與青年談中國文化》中的《中國文藝精神》，本期我們繼續共學其《中國宗教精神與其哲學》篇章：

多多：5歲半背誦十萬字經典，了不起！

易經乃生活哲學，更是能讓我們寡過知機，避免其過的智慧之書，在經文有「經」與「傳」。其中一傳序卦傳，乃是讓我們了解六十四卦的先後順序的邏輯，從中探索

需要與想要，持盈保泰動悉人生，有系統的將易經哲理融通生活，弄通身心靈的奧秘與精微意涵，並提出哲人賢達相關的智慧詩詞、哲語、嘉言與小故事與同學分享。

同學們來上課，不但沒有心理負擔，更是一種享受。

授課老師: 徐錦文

2017 慈悅書院 經史合參 讀經 夏令營

慈悅書院 將於2017年暑假賡續舉辦經史合參夏令營。即日起開放報名～

以王財貴教授「兒童讀經教育」為基本理念，為讓更多體制內的孩子也有機會親近聖賢，熟讀經典，歡迎與經典為伴，收攝身心、遠離喧囂，過一個充實愉快的假期！

    本課程以讀經、習史、修德，期望在單純專一學習氛圍裡，不僅「食飲有節，經史合參」，更關鍵的是，每一天，讓孩子老老實實讀經典、簡簡單單過生活。在團體生活中策勵人我互動，在物質的最小層面裡，體驗勤勞與儉樸，在純樸的學習環境師法天地。在這2個月，讓孩子們養成一些良好的習慣，尤其是讀經的習慣，孩子的收穫，將不僅僅是一部經典，還有一生受用不盡的智慧、儉約生活的好品格和萬丈高樓平地起的大格局，生命的厚度、文化的精彩，從這裡開始。

    王財貴教授說：密集讀經，用志不紛，乃凝於神，體會那直接面對經典，讓心身泰然的讀書悅樂境界，將令其一生難忘，所讀的經典更將陪伴終身受用不盡．過一個不同的暑假，何樂不為？

【招生對象】：中班以上兒童

《保駕護航，志在文禮書院》——明明媽媽的新分享

 

 

崔威老師：沈陽一方學堂堂主，遼甯私塾聯誼會會長，資深讀經家長，以署名爲“明明媽”的系列文章而聞名讀經屆。兒子范家鳴12歲開始讀經，13歲入學明德堂。3年完成30萬字經典背誦，2015年10月入學文禮書院。2015年底開辦沈陽一方學堂。

子貢問孔子：「什麼時候才能休息？」孔子的回答竟開啟一連串，讓人回味無窮的對話…...

有一日，子貢覺得有些累了，便問孔子能不能休息一會兒…...
沒想到孔子的回答，竟開啟了一連串讓人回味無窮的有趣對話…....

和君王相處，不可休息…...

子貢問孔子：
「學問之事太辛苦，我想暫停休息一下，出去侍奉國君，老師覺得可以嗎？」

孔子說：「《詩經》裡說：『要從早到晚，恭敬慎重，盡心盡力做好份內的事。』侍奉君王這麼辛苦，哪裡可能喘口氣休息呢？」

《 上善如水 》

一位年輕人被搭檔出賣，痛不欲生，想跳湖自盡。

他在湖邊碰上一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一敘述。

智者微笑著將他帶回家中，令其在地窖中搬出一塊偌大的堅冰，年輕人不得其解，但還是照做了。

堅冰搬出後，智者吩咐：用力砍開它。
年輕人找來斧頭便砍。

不料，猛烈的撞擊，只能在冰面上劃下輕微的印記，對著冰屑，年輕人氣喘吁籲的搖頭：這冰實在太硬了！

論易經恆卦

恆。亨，无咎，利貞。利有攸往。

恆者，直心亙古，忄+亙，亙就是上下貫穿，而且從古至今，你的這一份恆心持守能不能就像這一份直心，頂天立地而且萬古不變，這才叫做恆。我們這一份直心，這一份原始的初發心是不是能夠不變。恆，亨，亨者，通達之道也。无咎，一個人最怕的是做完事情之後怨尤、怨悔，甚至於做了之後才發現大過即使不犯，小過不斷。我們如何讓自己所做的事情達到不會有過失，叫做无咎。无咎者，在繫辭傳，子曰：「无咎者，善補過也」。能夠常常去彌補你曾經作過的，去檢討它，甚至於避免過錯再發生。因為人不可能無過，所以只能記取每一次的教訓，所以顏回為什麼叫不貳過，所以孔子為什麼尚且會講：五十而學易，可以無大過矣。各位想一想，你我隨著歲月的累積，孔子尚且感慨的講五十歲，甚至更早，可以把易理精通，可以避免不必要的大過錯，當然這是孔子自謙。我們今天去想一想，在我們人生歲月，即使今天你已經四十歲了，我們是不是能如孔子所講的「四十而不惑」，人生之中你能真的不會去迷惑，而且你敢很肯定，我們今天所講所及的每一條路都是步步踏實嗎？所以說要无咎者，今天我們只能說「善補過也」。在善補過的過程裡面，達到利貞之道，每一個卦第一行常常會出現四個字，叫「元、亨、利、貞」四種德行。

元、亨、利、貞四德從乾卦就告訴我們，乾，元、亨、利、貞。天地創始一定有一個起源、開頭，元者，到最後如何讓它開頭的美善保持通達之道，利，今天講無往而不利，叫做利有攸往、利涉大川。「利」，我們今天講，不是講求自己個人的小利、小得，而是講求大利行為，這樣利己又利人，而且還要走在，「貞者」，就是正道也。我們要知道整部易經要告訴你的是往上、往善這一條路而走。古人很明白告訴我們，易經是為君子而講，不為小人而說。我們要自詡是一個進德修業的君子，因為你是進德修業的君子，易經要告訴你趨吉避凶之道，因為人世之間充滿很多的陷阱，而這些經驗法則就是告訴你，從這些經驗法則裡面能夠閃過一個、跳過一個坎窟、坎陷，今天就可以到達通達之道。所以唯獨以行著正道的方向，你堅守住才有意義，所以貞者正道也。也因為這樣，利有攸往，甚麼叫利有攸往？「攸往」就是不斷往前能夠毫無阻礙。所以告訴我們，恆，今天這件事情堅持了，你就是要走到底，是不是你今天有堅持才有辦法持續往前，用很坦誠正直的這一份誠心，能夠面對著以前所做的，未來你所行的，到最後都能夠一致，這個就恆。

  有眼者，必見之，有福者，将早日遇見之，并實踐之

按：針對全球讀經網帖子《孩子讀經，家長放心》，網友“莊周”回應之。王财貴先生覆帖讨論。

莊周在 2014/01/26發表的内容：

孩子讀經，家長放心。說句心裏話，這個放心有幾層理解。如果說讀經是孩子成人的條件，那它很可能是一個充分必要條件，這點倒是可以放心的。但如果及早、老實、大量讀經對孩子成才的條件，我有種強烈的感覺，讀經是一個必要條件，談不上是一個充分條件，這點是值得憂慮的

王财貴先生：

〈論語與老子和生命智慧〉--王邦雄

華人何以輸掉了一片大好江山

今天，在任何一個社會中，都有其熱門與新潮的東西，這些東西的流行，就如同潮流一波波湧來，又一波波快速消退。因此，我今天要談舊學——經典，例如「論語」、「老子」、「孟子」及「莊子」等。它們和聖經、佛經一樣都是經典，在世界上不過幾部而已。幾千年來所有中國人都是靠這些經典的支持而活下去，我們不能沒有它們，不要認為它們只是舊學，惟有舊學才經得起歷史的考驗。街頭文化只是泡沫，而泡沫在轉瞬間便會流逝，因此，我們要長江大河而不是泡沫。我上個月到馬來西亞參加大馬十三州華人聯合會首度舉辦的演講活動，講了四場人生講座，主題是儒家思想與現代生活。馬國共有五百萬華人，而且在當地已有幾百年的歷史，尤其鄭和下西洋時是中國國威最遠播的年代，我甚至遠去參觀了當年鄭和的大船因擱淺而停靠的河岸。我有些感傷，因為現在馬國政經文化均由馬來人主導，當然，馬來人有一千多萬，而華人才五百萬，但整個工商業原來是在華人手中。因此，我有一個疑問：為什麼幾百年來中國人把這片大好江由輸掉了呢？這是我在馬來西亞八天中壓在心頭的問號。我們不是要打垮別人，但我們為什麼失去了主導權？我想當初華人都想回中國老家，所以大家只開拓工商業，希望賺了錢就回家。中國人老是要回家，因為那是家常日常的田園鄉土，身在海外卻心繫祖國，所以我在馬來西亞的感覺就是那裡是比中國更中國的地方。馬來西亞最高指導原則是可蘭經，而蘇丹是永不轉移的權勢領導中心，我到當地才見識到今天這個世界還有這種政治生態，真是讓我大開眼界。當地中國人問我中國是否有可以和可蘭經相真正並論，甚至分庭抗禮的經典呢？我聽到這話後，才深深體會到幾百年來，五百萬華人內心深沉的寂寞與空虛，可能就因為沒有經典，才輸掉了這一片大好江山。他們雖然有自己的教育體系，但沒有文化共同體、沒有人家共同的精神天地與心靈世界，也沒有向心力與凝聚力。因此，整個教育體系雖是讀華文、講華語、認中國字，但就是沒有中國心。老一代華人雖對中國有深厚的感情，但不能只靠感情，還須有理想、情意，以及共同的世界觀及價值觀。所以我說中國當然有經典，而且有許多部，四書、五經、十三經、二十五史，只是在馬來西亞沒有生根，因此五百萬華人在馬來西亞異域飄泊，因為馬來人有可蘭經，而華人卻沒有做為動力與方向的經典。馬來西亞化人拜的是關公與媽祖。遠離國門，大家要有桃園三結義的情義，因為關公義薄雲天，所以禮他；而飄洋過海，也靠媽祖保佑，才可以平安歸來。問題是，當落地生根之的後，關公與媽祖，就不再能給予五百萬華人可以安身立命，代代相傳的文化心靈與歷史傳統，此為海外華人花果飄零的內在因素。失去了中國人的道，也會失去了中國人的尊嚴。

以「道行」來「然物」：回歸中國道做中國人

首先，我引據莊子南華真經的一句話；「道行之而成，物謂之而然」（齊物論）來解析當前的處境，與我們要走出的路。物是人物，人物要有自己的「然」，要「然」得住，問題是，「然」要由謂之而來，別人如何說我叫「謂之」，譬如：「好朋友」、「好學生」、「好兒女」等。這個「好」千萬不要讓它在人間消失，要對好同學說「你很好」，也要感謝父母、老師、永遠記得他們的好，讓我們的眼神中永遠充滿讚美、賞識與感激，因為如果不「謂之」，父母的「然」就出不來，反之父母也要「謂之」，讚美、肯定兒女，兒女的「然」也才能出來。「謂之」就是父母對兒女說，兒女對父母說，老師對學生說，學生對老師說，以及朋友相互說，也就是良性的互助，相互的觀賞和感動。但在別人怎麼說之前，我們得必須先怎麼做，所以，自己要先行之，別人才能謂之，要行之，謂之才能出來，也就是要行之而成。然而，誰來謂之與行之呢？當然是人，但人又如何行之呢？就要有一個價值標準，也就是有一個「道」，把人放進這個道中，才能行之。這個這就是經典，不論是儒家、道家、基督、佛陀、阿拉等都有其各自的「道」。馬來人有可蘭經，但此地華人卻沒有儒家、道家或佛家的道。沒有「道」，物就會散掉，人也就不知如何「行」，而後別人也就不知如何謂之。當別人無法稱讚你、欣賞你及肯定你時，成不能成，然也不能然，如此也就只能異域飄泊，花果飄零，這真令人感傷。所以我們今天要講道，不論是人道、天道，甚至江湖道等，總要有一個道，因為在道中才能找到義。中國人的道義及親情，是世界上最強的，如家族紀華僑心系祖國等，他們幾百年來一直在辦華人教育，雖然官方不承認，他們依然堅持，擇善固執。咽此，今天的重點在於人一定要活在道之中，讓道活出來。因為這個道給我們一個世界，除告訴我們是非善惡外，也告訴我們要追尋什麼，珍惜什麼。我們看佛門弟子、基督徒等，凡在道底下的人都有所不同，他們很專注、凝聚而且有團隊精神。我們看宗教團體，它們常有一種不可思議的力量，那是由道發出發的。所以我們一定要建立一個觀念：人與物一定要活在道中，在道中才能找到人道，而這樣的人道一定是透過文化傳統中某一部經典開發出來。今天，從新加坡、馬來西亞、到香港、台灣、大陸，甚至洛杉磯等地有許多中國人，但中國人的道卻逐漸在式微，尤其在海峽兩岸的中國。我曾到大陸去尋找中國，但卻無法找到，因為今天不論在大陸或台灣所過的不是中國式的生活，而是日本式及西泮式的生活，如此，有一天十幾億的中國人將會在大地上消失，這是個很嚴重的問題。

兩岸中國的未來出路——在古都與山水之外的經典

今天，每逢清明時節，台灣所有的人都擠在高速公路上，準備回鄉掃墓。雖然有幾百萬人在那兒大塞車，公路幾近癱瘓，但沒有人埋怨，因為所有的人都在回鄉的路上，有什麼好生氣的呢？反而應該感到安慰。如果有一天，清明節高速公路暢通無阻，我們才應該傷感，因為那表示沒有人回家了。所以大家往前後左右看看，都是我們的家人，回家的人就是家人，世上沒有比這個感覺更親的了。不過，今天卻不一樣。我到大陸尋根，也是走在回家的路上，感情是一樣的，但我請問為什麼我在這兒沒有看到返鄉掃墓的人潮？他們沒有人能回答我的問題。我問這話時，很多老先生、中年學者都很傷感。身為中國人，如清明不回家掃墓、春節不圓燈、中秋、端午不回家團圓祭祖，就不是中國人了。今天是中國人了。今天台灣的中國人也就是靠這一點，因為我們內心的經典沒有消失。中國是有經典的，但我們要行之，行之有成，就是道行。我們常說出家就或修道的人道行很高，但道行不只是出家人要修，我們大家也要修行，但修什麼道呢？修中國道、人道，也就是將人的尊嚴、價值、人性的光輝修行出來，否則大家都活得很苦悶與寂寞，因為屬於人的價值及尊嚴活不出來，中國人的榮耀也活不出來。今天的台灣雖然有錢，但卻過的是富有的貧窮生活，我很羨慕住的杭州、北京、南京、桂林、昆明等地的人，我認為他們是以最少的金錢過最高層次、最高品質的生活，因為中國最好的山水美景都在那兒。他們住在西湖畔、漓江邊、北京城、南京城，每一步都是古蹟。在台灣，我最喜歡台南，走在路上都是走在先民的路上，那種感覺真好。然而那隻是歷史古蹟、自然山水，我們大家也都希望擁有那樣高品質的生活，讓生活充滿山水美景與從文傳統。但為什麼不將這兩種事物放在我們的心靈中呢？我們每個人內在都有經典，每分、每秒、做每一件事都代表中國心，也都有經典，如此，我們的每一步都有幾千年，每一個活動都是全中國的，會讓我們的層次提高。我到馬來西亞時，正好在舉辦「第一屆馬來西亞華文書展」，書展中有我的「人生關卡」、「做個出色的人」等著作，演講之後，我的書立刻銷售一空。他們很多人告訴我，書沒有了要怎麼辦？由於馬來西亞的物價是台灣的三分之一，而台灣去的書，還要加上郵費五十元，所以台灣的書價對他們而言是天價，但他們還是要看中國書。而我們在台北只要用很人性的價格就可以買到書，而不必用天價。其實，書應該是無價的，我之所以這樣比喻，只是就個人的負擔能力及社會經濟的能力而言，書的價值應無法以金錢來衡量的，有些書甚至有用千年的歷史，像「論語」、「老子」、「佛經」、「聖經」、「可蘭經」等。然而，我們有了經典後還要找到「然」，但先要道成而後物「然」，我們中國人一定要好好表現，因為我們成了之後就取得了我們的然，這樣的然是歷史的地位也是全中國的或世界性的地位。我們的重要性不要只是表現在財富上，就如我所說的桂林、昆明、杭州、北京、南京等地，真的很美，走在那裡會覺得做一個中國人是不必感到慚愧的，因為我們有幾千年的歷史。此外，我們走在長城上，也會覺得自己是大漢兒女。漓江、西湖、石林燕子洞等美景，如果沒有經典，就沒有人懂得欣賞它們的美，因為心中有經典的人，才有眼光欣賞文化古蹟及自然美景。所以不要以為每個人都能觀賞世界的美好，父母及師長不是很疼兒女學生嗎？但兒女學生就是看不到。兒女或學生不是很努力用功嗎？但父母及師長卻看不到。四周的美好都存在，但沒有人看到，這是令人十分感傷的，所以有經典的人才有世界性的眼光、幾千年的眼光、中國的眼光，如此才能看到每個人的好。