論易經恆卦

 

恆。亨,无咎,利貞。利有攸往。

 

恆者,直心亙古,忄+亙,亙就是上下貫穿,而且從古至今,你的這一份恆心持守能不能就像這一份直心,頂天立地而且萬古不變,這才叫做恆。我們這一份直心,這一份原始的初發心是不是能夠不變。恆,亨,亨者,通達之道也。无咎,一個人最怕的是做完事情之後怨尤、怨悔,甚至於做了之後才發現大過即使不犯,小過不斷。我們如何讓自己所做的事情達到不會有過失,叫做无咎。无咎者,在繫辭傳,子曰:「无咎者,善補過也」。能夠常常去彌補你曾經作過的,去檢討它,甚至於避免過錯再發生。因為人不可能無過,所以只能記取每一次的教訓,所以顏回為什麼叫不貳過,所以孔子為什麼尚且會講:五十而學易,可以無大過矣。各位想一想,你我隨著歲月的累積,孔子尚且感慨的講五十歲,甚至更早,可以把易理精通,可以避免不必要的大過錯,當然這是孔子自謙。我們今天去想一想,在我們人生歲月,即使今天你已經四十歲了,我們是不是能如孔子所講的「四十而不惑」,人生之中你能真的不會去迷惑,而且你敢很肯定,我們今天所講所及的每一條路都是步步踏實嗎?所以說要无咎者,今天我們只能說「善補過也」。在善補過的過程裡面,達到利貞之道,每一個卦第一行常常會出現四個字,叫「元、亨、利、貞」四種德行。

 

元、亨、利、貞四德從乾卦就告訴我們,乾,元、亨、利、貞。天地創始一定有一個起源、開頭,元者,到最後如何讓它開頭的美善保持通達之道,利,今天講無往而不利,叫做利有攸往、利涉大川。「利」,我們今天講,不是講求自己個人的小利、小得,而是講求大利行為,這樣利己又利人,而且還要走在,「貞者」,就是正道也。我們要知道整部易經要告訴你的是往上、往善這一條路而走。古人很明白告訴我們,易經是為君子而講,不為小人而說。我們要自詡是一個進德修業的君子,因為你是進德修業的君子,易經要告訴你趨吉避凶之道,因為人世之間充滿很多的陷阱,而這些經驗法則就是告訴你,從這些經驗法則裡面能夠閃過一個、跳過一個坎窟、坎陷,今天就可以到達通達之道。所以唯獨以行著正道的方向,你堅守住才有意義,所以貞者正道也。也因為這樣,利有攸往,甚麼叫利有攸往?「攸往」就是不斷往前能夠毫無阻礙。所以告訴我們,恆,今天這件事情堅持了,你就是要走到底,是不是你今天有堅持才有辦法持續往前,用很坦誠正直的這一份誠心,能夠面對著以前所做的,未來你所行的,到最後都能夠一致,這個就恆。

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