詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

明朝開國之初，人才奇缺，朱元璋在登位的次年，即洪武二年（1369年），詔全國府、州、縣興辦學校，幾年下來，頗見成效。據《明史•選舉志》記載，雖然是窮鄉僻壤，也都有兒童入學，弦歌之聲不絕，為唐宋以來所未有。朱元璋很重視教育工作，他多次申令全國的士子非四書、五經之書不讀，孔孟之書又必須以朱熹之注為准。

馬上可得天下，但馬上不能治天下。明太祖朱元璋深諳此理，他奪取天下後，十分注重學習，在聖賢書中尋求治國之道。當他翻自《孟子》卷四《離婁章》時，龍顏大怒曰：“這老兒要是活到今天，非嚴辦不可。”因為這一章裏，有這樣一段話：孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則稱視君如腹心，君之視臣如犬馬，則稱視君如國人；君之視臣如土芥，則稱視君如寇仇”。

朱元璋親自操刀刪《孟子》

好一個膽大包天的孟軻，竟敢鼓動人們在皇帝對待他們不好時，就把皇帝當作仇敵賊寇，那還了得。《孟子》中記載了孟子時常在各國的國君面前，直言告誡，從平民的角度告誡國君應該做什麼，不應該做什麼，在朱元璋看來，這有傷國君的尊嚴。特別是孟子的言論“民為貴，社稷次之,君為輕”，更是讓這位大明開國皇帝怒不可遏：民貴君輕，成何體統？是可忍，孰不可忍？

皇帝一發怒，後果就嚴重了。他詔告天下，說孟子的不少言論“非臣子所宜言”，居然罷免了孟子千百年來在文廟裏和列位大儒們吃冷豬肉的資格，下令將孟子逐出文廟，不得配享（舊時中國的文廟多以顏淵、曾參、子思、孟軻配祀孔子，其中顏淵、子思居孔子的右邊，曾參、孟軻居孔子的左邊，統稱四配）。並發狠說，諸大臣“有諫者以不敬論，且命金吾射之”。

孟子認為，要為民所想，不要把人民厭惡的東西強加給他們。“得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲，與之聚之；所惡，勿施爾也”。孟子把這種“以德服人”的政治稱之為“仁政”、“王道”。相反，孟子把“以力服人”稱之為“霸道”、“暴君”。“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也”。天子若“以德服人”，就是“仁者”，而仁者則是無敵的。“得道者多助”。孟子民本的思想，怎麼能被正欲通過強權建立朱家千秋大業的朱元璋所容？所以厄運降臨孟子成為必然。

可偏偏也有不怕死的讀書人，一個叫錢唐的士子還是毅然上疏，反對皇帝把亞聖打入冷宮，明知勸阻皇帝有殺頭之罪，仍然入朝抗旨勸諫，他說：“臣為孟軻而死，死有餘榮。”（《明史•錢唐傳》）說罷，讓人抬著事先準備好的棺材，袒著胸，抱著必死的決心，向皇城奉天殿方向走去。

進入奉天殿，朱元璋果然命御林軍衛士殺氣騰騰地引滿弓，等著他的到來。見到錢唐視死如歸的模樣，朱元璋更加惱恨，便真的讓衛士連射了好幾箭。錢唐的左臂、右肩、胸部都中了箭，被射倒在朝堂上，但他仍然掙扎著向皇帝座前爬去。
 
朱元璋看錢唐“情辭剴切”，不禁“為之感動”，他不僅沒有因此而治錢唐的罪，還命令太醫仔細地為他治療箭傷。再加上朱元璋下令將孟子逐出文廟的第二天，就有主管天文的官員奏報說文星黯淡無光，朱元璋心生疑慮，認為是上天在示警。不久，朱元璋又下了一道諭旨：“孟子辨異端，辟邪說，發明孔子之道，配享如故。”算是極不情願地把孟子的牌位又請了回去，恢復了孟子在文廟中的一切待遇。清人全祖望的《鮚琦亭集》對此有記載。

對多有“非臣子言”的孟子，朱元璋終究是耿耿于懷餘恨難消，於是命令臣下“刪孟”，並且他自己也親自上陣，將上述那些光彩奪目的名言盡皆刪去，共砍掉孟子原文85條，只剩下170多條，編就了一本《孟子節文》，又專門規定，科舉考試不得以被刪的條文命題。

朱元璋未曾料及的是，他的這本《孟子節文》，並沒有長久流傳下去，甚至到他的兒孫接班當皇帝後，也不怎麼強力提倡了。後來，也就漸漸湮沒無聞了，劉繼興考證，現在國家圖書館裏，還收藏有這本書，那自然是珍本孤本，鮮有人讀。青山遮不住，畢竟東流去。這就是歷史的辯證法，任何倒行逆施，都擋不住滾滾向前的歷史潮流。哪怕你是權傾天下的皇帝，也只能落得“徒增後人笑耳”。（劉繼興）