詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

107/5/22  第一屆兩岸讀經私塾聯誼會交流活動  感言  

        5/22 在崇義文教會館舉辦的「 第一屆兩岸讀經私塾聯誼會交流活動」，邀請六位來自大陸學堂堂主分享辦學經驗，預定一個半小時的座談，延⾧為三個小時仍意猶未盡，每個分享的堂主幾乎都談到「志在聖賢之道」，聖賢之道不僅僅是口頭敘述，而是要能身體力行，以此目標來前進，其中有人甚至把工作辭掉，經營學堂教育下一代，原因就是從經典中找到自信與自覺，台灣推讀經這麼多年，有幾個敢這樣講？兩岸文化最大的差異，在於對岸經歷過文化大革命，所以他們很珍惜這樣的機會，急起直追，大開私塾全日大量讀經風氣，程雲楓堂主私下分享其學堂有孩子清晨四點自主起來讀經，一天可以讀經12 小時，程亮堂主為了教孩子讀經，把學庸論語包本背誦完成，他們的家⾧可以把孩子送到學堂讀經十年，而我們的家⾧則是捨不得把孩子送出去，處處講求「快樂學習」，快樂常是樂極生悲，如同豫卦的上六爻「冥豫」，由光明墜入黑暗，一般人快樂哪會節制？寧可讓孩子「苦在前樂在後」，未來遇到挫折才有那個心胸、智慧去面對，孩子有朝一日會離開我們，「無有師保，如臨父母」，心才能篤定地面對。學習講求的是自覺學習後帶來真正的快樂，有如研讀易經不為升等、考試才會快樂。所以別再讓孩子在生日那天如小皇帝登基了，生日不該是快樂，應該感恩，快樂之前應先問問生他的人快樂嗎？先讓他「學會感恩」這件事。

        會後大陸老師們致認為台灣是個很有文化的地方，稱讚崇義是個有「道」的專業團隊，像交流活動影片剪輯、配樂隨即完成、推讀經的是志工…都留下深刻印象，很值得學習。我們沒有講很多，但他們觀察得很細微，連桌上的立牌都觀察到，甚至拍照、拆解研究，在靜默的過程中，我們示現了什麼叫做「道」，我們作到「默而成之，不言而信，存乎德性」。

        莊子一書東郭主曾問道於莊子「所謂道，惡乎在？」，莊子從很遠講到最後細微處「道在尿溺」，道無處不存在，宇宙萬物都在道的運行中，「易與天地準，故能彌綸天地之道」，未有天地先有易，既有天地易在其中，易就等同道的化身，道的彰顯就在易理當中，有時未深入其境，如見樹不見林，魚生⾧在大海中不知道什麼是海水，繫辭說的「百姓日用而不知」，道實質上是存在的，在運行的，只是我們未對焦到其頻率。

       習近平前陣子提出「文化自信」的觀念，談文化就會想到「觀乎人文以化成天下」，與會堂主也提到這句話，文化要能找到根源，培養文化自覺的底蘊，才有辦法與人交流，知道在世界交流的趨勢中，我們還保有幾個優勢？相對的也要看到自己的不足，這才叫知己知彼。

         杜甫的詩「暫時相賞莫相違」，剛開始可能不太熟悉，彼此先互相欣賞，相賞才會易地而處，不因人廢言，不以偏概全，就有機會貼近真象，人生這門功課太容易被自認為真象的假象所掩蓋，一輩子探求努力的可能都只是假象，在都不知道什麼是真的情況下，很簡單，上天提供了說明書給我們，可以透典經典說明書中去找尋到真象。

        繫辭「天地之道，貞觀者也」，唐太宗的年號貞觀，貞者正也，正確地去觀，易經的觀除了觀卦外，還有「觀頤」、「觀其所感」、「觀其所恆」、「觀其所聚」，能平實平正地觀，盡量客觀，有自省的能力，才能看到更多的德性。「貞觀」讓我們用更正確的高度來看事情，不會一味地以自己的層面看事情，「探賾索隱，鈎深致遠」，深入才能看到最精實的學問，看到最隱微的，鈎深才能致其遠。繫辭提到什麼人才不會憂慮？「樂天知命」，是種積極的態度，樂於行天之道，天之道運行簡言之就是乾卦「天行健，君子以自強不息」，重點在運行不止，孔子：「不知命無以為君子」，五十歳知天命，要知道命掌握在自己手裡，易經「順天休命」、「天之命也」，告訴我們如何從卦象中來啟發自己，要真正達到這個層面才不憂。

        人生之最艱難的大事是生死，晉竹林七賢嵇康，主張順應自然法則，保全人的天性，積極推廣服食養生理論，在當時極具有非常高的聲望及號召力，後因捲入朋友呂安的訴訟而入獄，太學學生上書皇帝求情，權臣司馬昭忌憚他的言論影響力，又站在敵對的一方，在鍾會的建議下將其處死，臨死前大家不忍心，嵇康則一副神色自若，要求行刑官員讓他再彈奏一次十大古琴名曲《廣陵散》，彈完之後留下一句「廣陵散從此以後在人間失傳」，嵇康為追求正義而犧牲的品質，被後世視作中國傳統文人清廉正直、不畏強權精神的代表人物之一。讀歷史應該用一種超然的心境，抛除自己的觀點再進入其觀點，進而由其中得到智慧，「剛日讀經，柔日讀史」就是這個道理，讀經又讀史，人生就不會謬誤，可以去佐證經典所講的是不是如大陸人所講的「靠不靠譜」，願意去讀歷史，就會有真實的看見。