用書之道

左一高教授長子高存誠；左二高瑋謙教授；右二呂基華 老師（ 高 夫人）

透過經典閱讀 讓孩子體察生命的高度

資料出處：商業週刊985期    文：成章瑜

一 路 走 來---王財貴教授 對 趙升 君先生讀經教育歷程的評論     

我跟 趙升 君先生認識也是蠻奇特的，跟別人不一樣。因為讀經的朋友跟我認識，每一個人都有不同的情況， 趙 先生的情況是很特別的。

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基測新量尺 作文成決勝關鍵

        讀經──以誦讀經典著作，作為高度語文能力的奠基和人生智慧的薰陶。是兩千多年來，不論中西，凡是有高度文化發展的民族，對兒童實施基礎教育的主要課程，尤以中華民族表現最為特出，這也就是中華文化傳統所以承先啟後，以保障中華民族所以滅而復起源遠流長的主要關鍵所在。西方史學家史賓格勒觀察人類歷史，得出一個結論：「一個民族只開一次花。」亦即：如果一個民族強盛起來了，經過一段時間，即要衰退，一衰退，則走入歷史，永不復起。但，中華民族的命運，卻超出史氏之預測。我認為其原因即在文化的活力，文化的活力，即是人生理性的活力，由「理」可以生「氣」，由「氣」可以保「命」。中華民族以儒家為主的學問，是發於理性而有創生活力的學問，中華文化不亡，則中華民族不亡。而中華文化的傳承，是靠著全民族普遍的經典讀誦之教育傳統。

    這個傳統，到了清末，受到西方現代化的衝擊，但朝廷對「公學校」所議定「新學制」，還保留份量相當份量的「讀經」課程。「讀經」之科，到了民國初年，始由第一任教育部長蔡元培從學校體制中完全廢除。但，一來，民間私塾尚在，讀經之聲未絕；二來，自小學起猶保留了「國文」課程，雖不讀「經」，還讀文言，離經之根未斷。不過這兩項文化傳續管道到了民國八年五四運動起，一來，許多從私塾教育走出來的，卻自命為新時代學者，極力嘲笑打擊「私塾」的存在，加速民間傳統教育的敗亡；二來，胡適之為了完全打倒中國文化，建議國民政府把小學「國文」課程一律改成「白話文」，以整個國家體制的力量摧毁傳統，於是兩千多年的傳經教育正式在我們面前斷絕，而一個民族幾千年積累的智慧也崩壞殆盡。所謂「教育是百年大計」，教育一失策，則人心無所安頓，人才無由養成。幾十年來，文化嚴重斷層，民族遭受莫名的苦難。要解此生民之艱難，唯有從教育變革著手。 

    吾人當然知道近代西方的學術及其教育，有一定的價值，但並不必要視為人類唯一必然的標準。本來，教育的內容應是多元的，凡是有益於人生的科目，都是可以相容的。古人的智慧，與現代的知識並不互相妨礙；東方經典的哲理，與西方人的人生理想並不衝突；讀經的教學方法，雖不同於西人所擅長的知識學習，但在兒童期注重背誦的方法，對現代化知識的學習也不會造成予盾，甚至有提升學習能力和興趣的作用。設使民國初年的謀國者，稍具頭腦，有點見識，則東方與西方，傳統與現代，背誦與理解，文言與白話，實可以兼容並蓄，取精用宏，不必如此魯莾，愛之欲其生惡之欲其死，以致滅裂而不可收拾。