詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

見證奇蹟——海外讀經媽媽的教育心得

四歲樂樂的讀經數據

清華最年輕博士生的讀經之路    時間：2014-12-20 15:08 | 來源：網絡| 作者: 李永生

乙未新春季謙先生話讀經~明白讀經教育原理 從容迎接幸福人生y
地點：台北季謙先生府邸

時間：2015年2月23日（大年初五）【季謙先生家拜年】

錄影 劉子萑 / 後制 朱智智 / 文字 黃中宇

王財貴博士說：

　　各位讀經的老師跟家長大家好！聽說各位是看了我的演講的錄像，有人是看了書，就知道讀經。知道讀經以後，那就開始讓孩子讀經。有的人是在家裡自己教，有的人是把他送到讀經班，我聽了這個消息非常高興。不過有關教育這一件家庭的大事，這個孩子一輩子的大事，確實不可以掉以輕心！不可以隨便聽人家一個演講，或是一篇文章、一本書，那你就讓孩子走這條路了。

　　所以對於你的孩子要不要讀經？你的孩子要用多少的時間、精神、力氣來讀經？這是一個做家長的人、做老師的人，要自己清楚明白，然後才能做決定的。何況我們這個讀經教育，現在不在體制之中。而且在中國，乃至於在全世界，都已經中斷了將近一百年。你要不要讓你的孩子讀經呢？每天要不要用比較多的時間讀經呢？你一定要好好的去思考教育的道理！

大學生如何參與讀經   進德修業---王财貴教授專訪

易中天：我們為何讀經典

 2007年05月24日08:08  來源：人民網－《人民日報》

讀經的好處:

[教導兒童讀經心得報告]

 （一）兒童讀經的深遠益處

古人云：『少成若天性，習慣成自然』。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優秀品性須在幼小時培養。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫儘分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經並不是指佛經或宗教的經典。凡是聖賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規範我們立身行事的，皆稱為經典。藉由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經的深遠益處有所瞭解：

心定功夫是如何培養的？

讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。現在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這麼慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，纔有能力思考，面對問題，纔不至於慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過於讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家裡就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沈穩、從容的心理素質。 

為什麼要讀古人的聖賢經典？

寒假的經史合參昨日圓滿結束，15天的時間，珮謙和妤婕完成了完整背誦六篇古文選並錄像，多位孩子也完成了3-5篇的內容。易經繫辭、說卦、序卦傳、雜卦傳，也有多人完成背誦。昨日也跟孩子們講述此四傳之由來，並告知文章內可運用之成語。更提到說卦傳中伏羲與文王八卦圖與文字的結合性，並請所有人學習自行劃兩圖。在繫辭傳中有多段是孔子針對某些卦爻得心得，也讓孩子從前面的64卦經文當中，去找尋前後文對照加以連貫。在古文選作者生平，介紹了范仲淹的刻苦自學與道德情操，借由岳陽樓記闡發其胸襟抱負；從赤壁賦和出師表中介紹了三國情勢以及諸葛亮鞠躬盡瘁的負責精神；在牧民篇中介紹了管仲與齊桓公事蹟以及論語中孔子對管仲的評價看法，讓孩子除了解牧民篇中所講禮義廉恥的重要，還有親近舉用仁德之人的重要性。在史學內容，談論過司馬遷、張良、劉邦、項羽、李斯、趙高，以及鴻門宴中扣人心弦的經過。十五天很短，但已讓我們橫跨數千年，願孩子在讀經的過程，更能體認經典的生命與古人的智慧，從中熱愛經典，珍惜感恩父母親所給予的一切，祝福所有的家長與孩子，經史相伴，執古御今

讀經典的理解與領悟

 　　所以，如果要我講，我不直接講論語，而想先講一講我們讀書應有的态度和方法，有了恰當的态度和方法了，大家就可以自己讀書求學了。讀書的态度和方法，可有很多面向，不容易一時說清楚，就從讀論語需要不需要理解開始講起吧。對于理解不理解這個問題，近代的中國人一直有個盲點，它一直困擾着中國的教育，已經困擾了一百年了，今天我們應該解破這個盲點才好。譬如剛才說，每個人自己讀論語，都能自己理解，不需要有人講解，這種觀點初聽起來，很奇怪，是不是？爲什麽我說讀這樣有深度的所謂“經典”，每個人都能理解呢？我的意思是：每個人讀了《論語》，都能理解他自己的理解，叫做“如人飲水，冷暖自知”。而一個人除了理解他自己理解的之外，還可有什麽更多的理解呢？這種自己的理解，我們特别稱爲“領悟”，所謂領悟，跟一般知識的理解不大一樣。一般知識的理解，是可以了解得很明白，而且可以說得很清楚的。因爲一般的知識有客觀的性質，這個客觀的性質是可以拿出來讓大家來共同認定的，所以，知識性的理解是客觀的、确實的、可驗證的。但是我們讀經典，讀所謂的聖賢之書，讀所謂的智慧之學，如果說理解，它不同于知識這樣明白、清楚、可說、确定而可驗證。它毋甯是一種主觀的，一種默默之中的體會，這一種體會，是深刻的，是高遠的，是很難用言語表達的，表達也表達得不很清楚的。你如果聽到别人的表達，你不可以用追求客觀的、确定的知識的方式來衡量它。你要用你的心去體貼那個人之所說，就好像那一個人用他的心去體貼聖人，去體貼天地一樣。所以說這種理解不同于一般的理解。
 
　　既然不同于一般的理解，就很難用言語表達了。所以古人講學，大體上，不是像現在學校裏上課，按照一個字一個詞來講解。真正做學問的人，也不是這樣理解經典的。如果這樣理解，也隻是初步的工夫。所以，我們推廣讀經，有很多人都問，就只有讀嗎？我說，對。那不管理解嗎？我說，對。如果不去理解，讀了有什麽用呢？我說，你不管理解，其實你是理解的。我這時說可以理解的意思就是可以領悟的，而領悟的才是真實而有用的。不隻是我們年紀已經長大的人——十三歲以上，或許二三十歲，或許五六十歲——不僅是長大的人可以理解，就是三歲五歲的小孩，他也可以有所理解，他也可以有所領悟。他領悟多少呢？就領悟他當時所能領悟的範圍。所以我說，每個人讀經，都有每個人的理解，就是這個意思。我有一個經驗可以做證：
 
　　有一次我來北京到一個小學演講，那個小學附設了一個幼兒園，那個幼兒園也在讀經，演講完，校長帶我到幼兒園各個班去看孩子讀經，其中有一個班，老師沒有征求我的同意就跟小朋友說，“小朋友，我們請王爺爺給大家說說話，好不好？”小朋友們齊聲說“好”！她先斬後奏，我說 “我是來講教育理論，是向老師，向家長說的，不是跟小朋友說的，我說的小朋友是聽不懂的。”她說“不要緊，就跟他們講幾句吧，他們會很高興。”她轉身向小朋友說；“小朋友，趕快拍手。”這樣，我就不得不講了。我就問大家，“小朋友，你們讀了什麽書？”

上幼兒園的年紀，他已背完了多部古文經典