如何為孩子開啟成功幸福大門
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如何為孩子開啟成功幸福大門
—從中國文化傳統論人才培養之要
演講/高瑋謙教授 整理/曾慈惠
感謝崇義文教基金會舉這個親子座談會，邀請我來與和位家長分享個人小小心得，本人深感榮幸。也非常感 謝徐 老師對我個人的謬讚，實在愧不敢當，在這裡我要做一個小小的澄清，事實上我有四個孩子，都申請在家自學，最小的才兩歲半，也在讀經學園讀經了。老大是兒子，今年國三，照理講要考基測，但我沒有讓孩子參加，學校深怕我反悔，造成行政上的困擾，要我寫切結書，我當然沒問題。
過去我曾在台北師大附中任教，因此，孩子有資格隨父就讀師大附中國中部。師大附中是人人擠破頭的明星國中、明星高中，但我仍然讓孩子在家自學，放棄讓孩子直升高中的機會，也不考慮讓孩子與現在的教育體制接軌，因為我對孩子另有安排。為什麼我有這樣的勇氣和信心？等會兒我會與大家分享我的想法。
我家老二是女孩，今年小五；老三今年小三，從小一起就申請在家自學；老四今年才二歲半。廣義的說，我家四個孩子統統在家自學，老二、老三從沒進過學校。因為民國八十八年二月三日，立法院才通過「國民教育法增修條文」，擬訂確立「非學校形態實驗教育」法條，各地方政府於八十九年才開始了這個實施辦法。九十一年我才讓老大申請在家自學，他小學三年級上學期以前都在一般小學就讀，到了小三下學期才正式申請在家自學。
今天我要與各位分享的不全然是讀經教育，正確的說，是與讀經有關的品格教育，主題為「為孩子開啟成功幸福的大門--從中國文化傳統論人才培養之要」。
大綱：
一、您的價值觀決定您的教育觀
二、從中國文化傳統汲取聖賢智慧
三、論人才培養的目標與方法
四、如何為孩子開啟成功幸福的大門
首先，您的價值觀決定您的教育觀：一個人要成德成才，價值要先釐清，若父母的價值觀不清楚，很難為孩子找到通往成功幸福的康大道。
其次，從中國文化傳統汲取聖賢智慧：現代人太過於忙碌，忘了停下腳想一想，所以要藉助聖人的智慧，提供我們一盞明燈，照亮我們的前程。
第三，論人才培養的目標與方法：這個部分我會分四個階段來論述，從幼兒、兒童、少年到成人，每一個階段都有它的次第和方法。
最後，如何為孩子開啟成功幸福的大門：每個人都想成功，但誰能找到那把鑰匙？這才是關鍵，我希望今天的演講，能為各位家長找到這把鑰匙。
一、 您的價值觀決定您的教育觀
在未正式進入主題之前，先為各位講一個小故事：
有一個美國商人，站在墨西哥的一個小漁村碼頭上，正好一個漁夫駕著他的小船經過碼頭，船上裝載著好幾尾又肥又大的黃鰭鮪魚，美國適商人嘖嘖稱奇道：「這鮪魚的品質真好！」
他詢問漁夫：「你花了多少時間，才釣到這些鮪魚？」
漁夫：「我只花一點點時間。」
美國商人又問：「你為何不在海上多待一會兒？你可以捕到更多肥美的鮪魚！」
漁夫：「我捕獲的這些魚，已經足夠全家所需。」
美國商人：「那你用剩下的時間做什麼呢？」
漁夫：「我睡得很晚；和我的孩子玩要； 和我的 太太瑪麗亞睡個午睡；每天晚上我會散步到村子裡去，和我的好朋友喝酒彈吉他。我的生活過得相當充實而忙碌。」
美國商人嘲笑他：「我是美國哈佛大學工商管理碩士，我想幫助你。你應該花更多時間捕魚，用得來的利潤去買一條大船，靠著大船捕魚得來的利潤，你就可以多買幾條大船，最後你可以擁有自己的捕魚船隊，你不必將捕來的魚賣給中間商，而是直接賣給製造商，最後你可以開設自己的罐頭加工廠，同時可以生產、加工和銷售。你就可以離開這個小漁村，搬到墨西哥城去，再搬到美國洛杉磯，最後搬到美國紐約，你可以在那裡經營擴大自己的事業。」
漁夫問：「這中間大概要花多少時間？」
美國商人：「大概要花十五至二十年。到了那個時候，就是你人生當中最美好的時候，你可公開出售自己公司的股份，你會變得很富有，你將會變成百萬富翁。」
漁夫問：「那，之後又會如何？」
美國商人：「之後，你就可以退休，你可以搬到小漁村去。在那兒，你可以睡得很晚；你醒來時可以和你的孫子玩要；和你的妻子瑪麗亞睡個午覺；然後晚上散步到村子裡去，和你的朋友聊聊天、喝喝酒、彈吉他。」
故事到此結束，很多人聽了不免會心一笑，原來我們一生所要追求的，就在眼前，只是沒發現而已。所以，首先與各位分享的是「活在每一個當下，不要盲目去追求」。幸福其實就在你身邊，有時你花了一輩子時間追求，最後發現原來幸福就在眼前，偶而應停下腳步想想：「我到底在追求什麼？」我們常常為了賺錢而失去健康，又花了許多金錢買回健康，事實上花錢不見得能買回已經失去的健康。又努力了一輩子，只為了買一棟房子，房貸的壓力，使得夫妻常常吵架，我們是否回頭想想，你要的是這個「房子」？還是這個「家」？有一個房子不等於有一個家，為了買房子，而失去一個溫馨的家，實在得不償失。
人生過程當中，我們常常為了社會的期許盲目的追趕著，忘了停下腳步思考：我們的生活是否陷入空轉？每天睜開睛就為了三餐忙碌不止，是否停下腳步思考：這樣的生活是否與自己的期許成正比？
我要與大家分享的第二個價值觀是－「認清人生的目標，採取適當的手段」
千萬別將「手段」當「目的」經營。買房子是「手段」，經營一個家是「目的」，可是我們常常將「目的」遺忘。賺錢是「手段」，讓自己健康快樂才是「目的」，手段和目的之間是否產生衝突？是否有合理關係？
人生的道路要通往哪裡？人生的價值主要在追求什麼？若這些都不清楚，又如何帶著我們的子女通往人生美好的未來？美好的桃花源？若你的價值觀模糊，可能將女子帶往錯誤的路。「具備正確的價值觀，才有正確的教育觀」，因為你的價值觀才是人生的座標，依此才能規劃人生通往的方向，問題釐清了，人生才不會走冤枉路。
二、從中國文化傳統汲取聖賢智慧
若人生的目標在追求成功和幸福，問題在對於「成功」和「幸福」的定義，每個人都不一樣，一般世俗會將成功界定在「成大功、立大業」；把幸福功界定在「榮華和富貴」。
若成功真是與權位成正比，那麼全台灣最幸福的人，應該就是剛卸任的前總統陳水扁，和現任的總統馬英九了；而全世界最成功的人，應該就是剛卸任的小布希和剛上任的歐巴馬了。這樣的定義，你同意嗎？若幸福和財富擁有的多寡成正比，全台最幸福的人應該就王永慶、郭台銘、蔡宏圖了；全世界最幸福的人應該就是比爾蓋茲了！各位，你認同這樣的定義嗎？成功是否真正和權位大小成正比？幸福是否和財富擁有的多寡成正比？可能你會說「我不認同」！可是卻不知不覺用這樣的標準來衡量一個人是否成功？是否幸福？
我們遇到久未謀面的朋友，常會問：「你在哪兒高就？」彷彿認為當董事長、總經理的，比一個當小職員的成功，我們不自覺的認為擁有千萬億萬財產、座擁豪宅、開進口轎車，他的人生會比較幸福快樂。若一個人家境清貧，吃粗茶淡飯，會認為他大概不太幸福快樂。
我們常會被社會既有的思維牽著鼻子走，表層和深層意思常不協調，此時就需要藉由古人的智慧來幫我們釐清，才比較容易進入深層思維。什麼才是「成功」和「幸福」的真諦？若不能釐清，可能你還是期許你的孩子，將來無論如何都得過關斬將，進明星高中、明星大學；畢了業，找到好工作、有優渥薪水、組織幸福家庭、衣食無缺、常到世界各地旅遊。
父母很辛苦，栽培子女念明星高中、大學，再到哈佛拿博士學位，畢了業在美國工作，娶了外國老婆，因此夫妻老來淒涼，兩老獨自留在台灣生活，才恍然大悟：「為誰辛苦為誰忙」！難道這是我要的嗎？做牛做馬為子女忙累一輩子，臨老病痛時還得靠鄰居幫忙。
究竟什麼樣的路，才是通往成功幸福的路？古人這麼說：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」（大學）任何事都有本末先後，把它弄清楚，才能明白什麼是「道」。「道」就是永遠不變的真理，沒有將「本末」、「先後」搞懂，所以就遠離了「道」，遠離了「真理」。
竹科的電子新貴一直是人們欣羨的對象，每年年終所領的獎金和股票，有時比一般上班族工作一整年，甚至一輩子所領的薪水還多。去年金融海嘯，竹科人被裁員的、放無薪假的多如過江之鯽，因而竹科人過了一個沒有聖誕禮物的聖誕節。我認為：「沒有聖誕禮物的聖誕節，就是聖誕老公公送給竹科人最好的聖誕節禮物」，此話怎講？因為竹科人平常養尊處優慣了，不曾思考過自己的價值在哪裡？自己不可取代的地位在哪裡？陷入了「我所擁有的都是天經地義的，都是我應得的」慣性迷思當中，直到有一天發現狀況不如預期，他才會去反省、去充電。天下雜誌曾做過調查，這些竹科電子新貴，固然有令人欣羨的財富，但有40％家庭不幸福。為什麼？因為忙於工作沒時間陪自己的妻小，所以有財富，不代代表人生全方位的成功。
另一個令人欣羨的是中樂透的億萬富翁。根據報導，美國人中了樂透後，大都宣佈從此辭去工作，開始過不一樣的人生，買豪宅、開高級轎車、到世界各地旅遊….。媒體曾做過調查，這些中樂透的人，有90％平均只須五年時間，生活水平就會回到過去，甚至更糟。或許你會認為不可思議，其實道理很簡單：小時候我們曾讀過司馬光的「訓儉示康」，其中有句名言「由儉入奢易，由奢返儉難」，當一夕之間得到「天上掉下來的」財富，又沒有足夠的智慧理財時，親朋全都跑來向你借錢；身邊的朋友開始慫恿你投資，若不具備這種能力，有可能一夕之間賠光；那些黑道兄弟也一定會聞風而來「拜訪」一下，所以財富在某些時候不是幸福的開始，而是災難的開始。
我要與大家分享的是觀念是：「事業的成功，不代表人生全面的成功；一時的財富，不代表人生恒久的幸福」。人生不只事業這個舞台，還有親子關係、夫妻關係、朋友關係，過度重視事業，忽略家庭的經營，你和另一半的關係、子女的關係、父母的關係，這些都是你人生的一部分，不能偏廢或只照顧某一部分，這不代表你人生全方位的成功。
一夕之間得到的財富，不能代表人生恒久的幸福。去年寶來集團總裁白文正，因為新政府上台，馬總統推荐張俊彥（前交通大學校長），出任考試院院長，在高道德標準檢驗下，意外扯出了當年白文正曾捐一億元給交大，張俊彥就頒給他一個「 榮譽 博士」學位。白文正是非常好勝且愛惜自己羽毛的人，他受不了社會對他懷疑的眼光，於是選擇回到他出生地--澎湖跳海自殺，結束他的生命。試想，一個人白手起家，做了集團總裁，事業如日中天，人生的成功幸福正等著他，一個結打不開，就以死明志，一個過了半百之人，就沒有任何方法，好好面對和處理這個問題嗎？這是案例之一。
我們再回想更早一些的例子。一個電視名人倪敏然，紅極一時，六十幾歲了，還能創造另一個人生的巔峰，實屬不易，卻也在此時扯出另一段婚外情，賠上性命。他的事業不夠成功嗎？財富不夠多嗎？人生不夠精彩嗎？夠了吧！但他選擇自殺一途，令人不甚唏噓。
真的成功幸福要如何獲得？我認為真正的成功是－「具備永遠不怕失敗的心」； 真正的幸福是「隨時擁有知足常樂的心」。有足夠的智慧面對失敗，才算成功；沒有足夠的智慧處理成功，就叫失敗。白文正、倪敏然都沒有足夠的智慧處理成功，所以他們失敗了。可是有一個人叫謝坤山，是個口足畫家，十六歲時工作誤觸高壓電，換來截肢命運，他的兩隻手和一條腿都遭到截肢。後來找到人生目標方向學畫畫，在一次不小心的意外中，又瞎了一隻眼睛。失去兩隻手、一條腿、一個眼睛，人生夠悲慘吧！可是他卻活得很陽光，又娶妻生子，人生過程坎坷，充滿挑戰。他為了拜吳炫三為師，連跑三次吳家，出門公車又轉好幾趟車，出去多久都無法上厠所，最後又付出慘痛代價。他求知的慾望，和自我挑戰的毅力，非常值得我們學習。
我想，上天發給他的牌，絕對是一副爛牌，可是他將手上的這副牌打贏了，還娶妻生子，過著美滿幸福的人生。至於白文正和倪敏然，我們為他們感到惋惜，如果他轉個念頭，或許不會用這種悲劇的方式來做為人生的結束，他們的人生還大有可為，不是嗎？真正的成功是「具有一顆永遠不怕失敗的心」，真正的幸福是「隨時擁有知足常樂的心」，這才是成功幸福的根本。我們一般世俗所定義的成功幸福如同建築在沙灘上的城堡，蓋得再漂亮，一個浪打來，一切化為烏有，要明白什麼是真正的成功，才不會捨本逐末。
秦始皇統一六國，最仰仗的一個人就是李斯，最後李斯的下場被腰斬於街巿，被株滅三族（父族、母族、妻族），他自己推行嚴刑峻法，碰到像趙高這樣的小人，會給胡二世一些諂言，自己也落得如此的下場。另一個漢初三傑之一的韓信，當漢朝江山都打下來了後，有一天劉邦和韓信閒聊，韓信問劉邦：
「你可以帶多少兵？」
劉邦回答：「不過十萬。」
此時換劉邦問韓信：「那你可以帶多少兵？」
韓信回答劉邦：「多多益善！」
劉邦又問韓信：「既然你可以帶這麼多兵，為何要在我的帳下為將軍？」
此時韓信講出一段既狗腿又真實的話：「我雖然有帶兵的能力，但主公您有帶大將的能力，主公您真是雍容大肚、知人善任。想當年我韓信在項羽帳下，項羽這個人是婦人之仁，士兵作戰受傷，他可以為士兵療傷，陪著士兵承受痛苦，士兵沒吃飯，他陪著不吃飯，但等到他的大將幫他建立豐功偉業後，他要將印信傳授下去時，非常捨不得，緊緊抱在胸前，最後連印信的四個角都被磨得不見了，才很不捨的傳授下去。」
項羽一直到臨終前都還認為自己時運不濟，是老天爺有意滅他。可是司馬遷認為是項羽自己個性使然，劉邦固然草莽出身，但心胸開闊，具有英雄氣慨，所以韓信能為他所用。相反的，項羽有人才卻不能用，鴻門宴時，項羽的軍師范增強力建言絕不能放走劉邦，可是項羽的婦人之仁，不聽范增建言，還是將劉邦放走。
我們說韓信這麼一個會帶兵打仗的人，當年項羽和劉邦對峙時，只要韓信向誰靠攏，誰就一定得勝，最後劉邦聽從蕭何建議，重用韓信，將帶兵印信透過「登壇拜將」的隆重儀式，傳給韓信。韓信得到劉邦重用，為漢朝立下汗馬功勞之後，因功高震主，常常有些耳語提醒劉邦，表示韓信有意謀反，就把韓信召回京城。有一次韓信真的想謀反，呂后發現後找蕭何商量，設計韓信，將他誘騙到宮中，事先埋下劊子手，把韓信給殺了。有個典故叫「成也蕭何，敗也蕭何」，來自於此。
韓信的例子告訴我們，一個人若不具備智慧，不懂在人生高峰時急流勇退，縱然擁有再大的功業，有可能一夕之間慘遭滅頂。故財富、權位有可能是幸福的開始，也有可能是災難的開始。
台灣人的傳統父母，大部分都為子女生活認真工作打拼，五、六十歲了還在賣老命，一直到油盡燈枯，希望為子孫攢下全世界的錢財，他才能安心離開這個世界。但很多例子就發生在你我身邊，子女知道兩老有為數不小的動產、不動產時，子女間常常為了爭產而兄弟鬩牆，也有為了財產分配不公，乾脆將兩老棄養。「千金難買早知道」，若早知道留下財產會讓子孫對薄公堂、反目成仇，你寧可不要那些財富。
若依一般人認定的成功和財富的條件，那麼歷朝歷代的一 國之 君，生下數十個皇子，為了傳位問題，多少宮廷內鬥、骨肉相殘例子，在史冊上留下斑斑血漬，最後他們都希望生在尋常百姓家，過著平凡人的生活。讀歷史能讓我看透人生，你想要追求的，歷史都會演給你看，幾千年來，歷史上的皇帝沒有財富、權位嗎？終了，哪個真正得到幸福快樂？我們都羨慕那些皇帝擁有享用不盡的財富，事事順自己的心，如自己的意，可是一切順心如意並非好事，人生若沒有挫折，就無法產生抗壓能力，若你一直把孩子養在溫室裡，一路過關斬將，他就像草莓一樣脆弱，將來面對人生挫敗時就會一蹶不振。成功固然可喜，失敗跌跤也未嘗不好，可增長心靈的養份，在邁在成功前讓自己有足夠的能量。
故，「德行」與「智慧」是根本；「權位」與「財富」是枝末。大學云：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」每個人都想追求成功幸福，但大都沒有經過深層的思考成功幸福的本質是什麼？不是財富和權位！
清代有位名人曾國藩，他是一介文人書生，卻可以帶兵打敗太平天國，他當到兩江總督時，有人勸他謀反，可曾國藩居安思危，給子弟寫家書時這樣寫：「凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代。……但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦之家。」這真是個有智慧的讀書人。他告誡子女什麼才是真正的成功幸福。
常云：「富不過三代，窮不過三代」，一個含金湯匙出世，茶來伸手飯來張口、不知人間疾苦者，他不會知道付出一分勞力才能獲得一分報酬；若一個從小在逆境中長大的人，他可以創造出成功的條件。曾國藩有一個書齋叫「求缺齋」，意思是：隨時要留一點缺口，讓福氣流向別人。人不能太圓滿，太圓滿了；老天爺會嫉妒，當你人生的目標都達到了，就要小心「蒙主寵召」，人生走到巔峰時，就要小心隨時有走下坡的時候，當你到廟裡抽到上上籤，別高興得太早，盛極必衰；當抽到下下籤時，也別太難過，人生再差也不過如此，就要往上走了。老祖宗的智慧告訴我們「物極必反」的真理，易經六十四卦叫「未濟」卦（「濟」為渡河之意），是一個未完成的狀態；六十三卦叫「既濟」卦，已經過河了。天地間道理就是一個循環，人生就是一個「盛極必衰，物極必返」的道理。
美國是個大國，在歷經金融海嘯後正在積極調整體質，很多專家預估，要再度翻身有點困難，廿一世紀有可能被中國取代！各位別太相信一時的榮華，紅樓夢裡有一句名言：「眼見他起高樓，眼見他樓塌了」，告誡世人「盛極必衰」的道理。什麼是成功和幸福的根本，絕對是「德行」和「智慧」，不是外在一時的財富和權位。
「君子謀道不謀食。 耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」孔子講這句話，很多人都認為好高遠、好迂腐，一般人哪能做得到！我們現在就來分析，什麼叫「謀道」？「謀」者，求也，「道」者，真理也，真理展現在人身上有兩個部分，一個是道德，一個是智慧，孔夫子要我們「謀道不謀食」，就是要我們走一條「道德智慧」的路，不鼓勵我們走一條追求「功名利祿」的路。走謀食的路（耕種），尚且不免挨餓受凍，古代農業社會，90％農人靠天吃飯，一會兒旱，一會兒澇，不是你耕種就一定有收穫，雖不一定「一分耕耘一分收穫」，但不耕耘就一定不會有收穫。
「耕也，餒在其中」，一個人想盡辦法追求溫飽、追求功名利祿還不一定成功，但認真學道德作學問，功名利祿自然在其中了。學，在孔門中即是「學道」，學「道德智慧」的意思。古代有「察舉孝廉」制度，若你是孝子，地方官就會把你推舉給中央政府，把你拔擢出來當官；或在地方很有道德學問，受到景仰愛戴，名聲也會流傳出去，有才德的人不會被埋沒，一定有機會被延攬當官。「學也，祿在其中」，你在根本上下工夫，定有機會；你在枝微末節上下工夫，不一定會成功，故一個有德行的君子，應該「憂道不憂貧」。家長們！你們要擔憂的是你有沒有「道」，你的孩子有沒有「道」，不是擔憂有沒有錢！
如果有一天你的女兒長大了，有兩個選擇的對象：一個公子哥兒，家裡非常富有，但我們前面所講的盛極必衰，一個大環境的改變，有可能一夕間化為烏有；另一個家庭清貧，但很有志氣，懂得上進，可能是值得你投資的績優股喔！孔子講「君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧」，看似好高遠，但是一位聖人看透人生的本和末，對後人的啟示，也是一個人追求成功和幸福的根本之道。
中庸有一段話：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。」
素者，平常也，意指一個有德的君子，是依照平常所處的分位做事，不要去羨慕超乎本分之外的東西，好好站在自己的崗位，扮演好自己的角色。處在富貴，就用富而不驕傲的態度面對生活；處在貧賤，就用貧而不諂媚之道面對生活。
子貢問孔子：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
孔子回答：「可也，未若貧而樂，富而好禮。」
人窮志不窮固然很好，若還能安貧樂道，那就更了不起了。處在每一狀況，都有每一個狀況的對應智慧，處在不開化的地方，你有教化夷狄的方法，孔子不是說：「九夷雖陋，君子居之，何陋之有？」一個有德行的君子，會用德行去感化他，善化他；處在患難時，要有處患難之道，孔子帶弟子週遊列國，在陳國、蔡國間絕糧斷炊，挨餓受凍，子路受不了，跑來問孔子：「君子亦有窮乎？」（一個有德行的君子，也會有窮困潦倒的時候嗎？）孔子回答：「君子固窮，小窮斯濫矣！」一個無德的小人遇到困厄的環境，一定會胡做非為；可是一個有德的君子，處在困厄的環境，會固守節操。君子小人的差別就在這裡。「君子無入而不自得焉」，亦即一個有德行的君子，無論處在什麼樣的環境，都會很自在自得。
隨時扮演好自己的角色就叫做「成功」，不用去垂涎別人的乳酪就是「幸福」。
「乳酪」就是你心中所羨慕的東西，不去羨慕別人的乳酪，應該去找尋自己的孔酪，這叫「君子素其位而行，不願乎其外。」「雖然你不能改變人生的陰晴圓缺，但是你可以活出生命的亮麗光采。」「君子無入而不自得焉」，就是人生最究竟的成功和幸福！
你的子女擁有高官厚祿，固然值得慶幸，更重要的是要有面對失敗的勇氣和智慧，有朝一日不幸跌到人生谷底時，還可以爬來，再創人生另一個高峰，不會一蹶不振，但願不要步上前面所舉的那些名人的後塵，走上自殺之途。
有個真實的例子：有對父母栽培自己的子女讀到哈佛醫學博士，但這一直不是這孩子的興趣，畢業禮當天，告訴父母：「這是你們所要的結果，我只不過照你們的意思，繳出我的成績單。」最後在父母面前舉槍自盡。為人父母者應好好想想，我們一輩子辛辛苦苦為孩所鋪的這條路，是一條通往成功幸福的道路？或是一個痛苦的窄門？
以上我花了很多時間與各位談「成功幸福之道」，「無常」的人生，要用「真常」的智慧去面對它，「多變」的世間，要用不變的「德行」去應對，如何讓我們的孩子在人生道路上，一路走來都有貴人相助？如何讓我們的孩子產生源源不絕的智慧，去面對人生的起伏？父母若沒有高遠的眼光，就無法帶領我們的子女，如大鵬般一飛九萬里。以上，在在都考驗為人父母的智慧！
三、論人才培養的目標與方法
既然知道「德行」和「智慧」對一個孩子成德成材、成功幸福非常重要，要如何培養我們的孩子，找到真實的成功和幸福。有一個總目標：「志於道、據於德、依於仁、游於藝」，這是中國最偉大的教育家，孔夫子所提出來的教育目標及理想。何謂「志於道」？心中有目標、有理想，心之所至，心裡所嚮往的稱為「志」；「道」就是真理，一條通往真理的路，一條光明的大路（大道），不要走旁門左道、邪魔歪道，那是不歸路！如何讓人生活得正大光明？如何走出人生的大道？要「據於德」，依據內在的德行，「德」者「得」也，一個人對天地間的正道有所得，所有體悟，於行、住、坐、臥中實踐出來，謂之「德行」，也即「德」必藉由「行」（實踐）的工夫做出來。
「德」是佷抽象的東西，孔子指點我們一個具體的內容：「仁」，「仁」從「人」、從「二」，也就是「兩個人」。這個世界是你和我共同構成的世界，人不能離群索居，必要活在人群中，所以有了「人倫」的關係，儒家講「五倫」（君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）關係，就是一個社會的結構關係，既然是人與人所構成的社會，那麼人與人間能不能感通？
有一天孔夫子在授課時，對弟子們說：「吾道一以貫之」，全體木然，只有曾子以心印心，回答：「唯！」下課時弟子們都跑來問曾子：「老師所講的『一貫之道』是什麼意思？」曾子說：「夫子之道，忠恕而已矣！」盡己之謂「忠」；推己之謂「恕」，「忠恕」就是「仁」的體現。凡事盡心盡力就叫「忠」，將好的事情推己及人，將心比心，就叫「恕」，已立立人已逹達人，設身處地為人著想，就是「忠恕」，就是「仁」。「仁」者愛人，透過「忠恕」二字來解釋，自然能與人感通。為人子女者能與父母感通，就是能體會父母的辛勞，體覺父母的心情，必定是父母的好兒女。
我在南華大學任教時，常對學生講，父母栽培你、撫育你長大，應該隨時站在父母的角度設想，應該如何過好大學生活？照顧好自己的健康，讓父母放心，就是好兒女；站在老師的立場，體會老師的心情，照顧好自己的課業，就是好學生。做父母的、師長的也要有通達的智慧，體會行行出狀元，讓子弟走自己的路，培養自己的興趣，別將子弟逼向升學死角，就是好父母、好師長….。
人與人間，做父母的、子女的、師長的互相體恤彼此的心情，就是仁愛的社會，事事都依此而行，還會有壞人去做壞事嗎？有子說：「其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
孝悌是行仁的根本，若一個人隨時設身處地，與週遭的人有種存在的共感，就是「仁」的表現，乃至於在社會上，也不會胡作非為，凡事以「仁」為前提，做任何事都要先問自己的良知：「這樣做我安心嗎？」不安的事絕不做。「仁」是孔老夫子最核心的思想，凡事「於依仁」，就會將內在的「德行」實踐出來，實踐出來了，就能體現「道」是什麼了。
生活在台灣，你就與二千三百萬人產生命運共同體，及至於全球六十三億人類共存共榮，與有緣無緣的遠方兄弟姐妹，產生「無緣大慈、同體大悲」的感同身受，心量就就擴大了，格局就更寬了。孔夫子所講的「仁」，就是一個人內在真實的生命，只要能活在與人感通之中，你的生命就擴大了，展現了一個最偉大的心量，如同地藏王菩隡所言：「地獄不空，誓不成佛。」能與現在、過去、未來一切有情無情眾生同體共在，所謂「四海之內皆兄弟」，我們的心就隨之豁達了，孔夫子所講的「仁」，可以深廣到如此境界，這就合乎「仁」，合乎「道」了。
要站在以上這些基礎上，才能談接下來的「游於藝」，「游」者，悠遊也；「藝」者，古代曰「禮、樂、射、御、書、術」六藝也。現代的父母都會給孩子學各種才藝，畫畫、音樂、圍棋等，有些父母著於功利，在多元入學的今天若有才藝表現優異，都可以列入加分參考，父母又期望孩拿溜冰比賽冠軍、鋼琴比賽冠軍，把學才藝變成一種手段。讀書作學問，在古代也將之列入「藝」的範疇，孔夫子認為，讀書或學任何才藝要先有「德」，才不會心高氣傲、不可一世，於是將「藝」排在最後，先「志於道、據於德、依於仁」的修養基礎，才能真正「游於藝」。
現代人認為要過好的精神生活，必先有好的物質條件，故選填志願時，醫師、律師、會計師，這三師是很紅的科系，也是賺錢最快的職業，但願五十歲時，就能過著退休生活，從此環遊世界，遊戲人間。而這三個科系恰恰最需要「道德」為職業基礎。
若從孩子小時候便培養「志於道」的理想，又有「據於德」智慧，「依於仁」的忠恕之道表現，他的人生內在有德，外在又能揮灑他的才藝，能將悠遊人生的分寸拿捏得宜，不是很美嗎？我們與經典隔閡太久了，所以很難體會先人的智慧，事實上聖人的智慧遺產，才是我們應為的孩子建構的成功幸福大道。
要培養孩子成德成材，可分成四個階段來談：
（一）、幼兒養性—奠定優美的人格（零到三歲）
階段目標：存養善性
具體方法：
1、多講讚美的話
三字經說：「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。」孩子還小的時候，還未被社會習染， 要好好存養孩子的先天善性。古人又說：「三歲看大，七歲看老。」三歲之前的教育非常重要，是一生人格基礎的養成，孩子從小生長在一個和諧美滿、父母感情融洽的家庭長大，長大後他對婚姻不會恐懼，他的生命背景是一個和諧狀態。若他從小看見父母吵吵鬧鬧，將來面對婚姻是有所畏懼的，他的生命底層是一個複雜混亂的背景，別認為孩子還小，什麼都不懂，孩子對外在世界的探索不只有眼睛和耳朶，他是四面八方全面吸納的，故古人教育子弟除了言教之外，還強調身教和境教（環境的教育），若父母不注意自己的身、口、意，和家庭氣氛的營造，這對孩子生命背景，對他將來的成功幸福的基礎奠定，是非常不利的。
有個個案是這樣的：一個小女孩，成長過程中一直感覺有人要殺害她，她長期活在被追殺的陰影當中，經過心理醫生指點，慢慢回溯到胎兒時期，母親一直不想生下她，一直存有墮胎的想法。事實上胎兒在子宮內，母親的思維已經進到滲透到孩子的潛意識裡了。所以，眼睛看不到、耳朶聽不到的深層的部分，才是父母真正要謹慎的。 王財貴 教授在演講時，非強調胎教的重要，胎教最好的方式就是：多聽中西古典音樂；多講讚美的話。有一個家長在聽完 王 教授的演講後，告訴 王 教授：「我太慢聽到您的演講了，當我懷孕心情不好時，就與朋友打麻將，現在我的孩子脾氣一來時，用什麼安撫都沒效，只有聽到麻將聲才會安靜下來。」除了以上兩點外，夫妻和諧的對話，對幼兒從小人格的奠定，也有很大的幫助。
有一本書叫《生命的答案－水》，日本江本勝博士做了兩組水的實驗：一組對水發出讚美的聲音，水產生晶瑩剔透的六角形；另一組對水詛咒謾罵，水呈現出臭的味道，水尚且可以紀錄、接收人的訊息，何況萬物之靈的人呢？孩從始身那一刻起就開始紀錄週遭環境的一切，父母能不謹慎嗎？
2、多播放優美的中西古典音樂
日本有一個熟成音樂協會，前幾年到台灣來與全球讀經教育協會交流，那是由一群音樂家所組成的協會，他們多年來一直在做一個研究，研究音樂和人類大腦的關係，他們發現天才莫扎特的音樂很特別，他們把莫扎特的音樂播放給稻穀聽，產量倍增；放給蕃茄聽，產量提升三倍；放給雞聽，本來主人要餵食時，雞會搶食，相互彫啄身上的羽毛，聽了莫扎特的音樂後，雞就變得有教養多了，連雞蛋的產量也倍增了。好的音樂對動植物都有效的話，給我們家的寶貝聽是不是更有效？
動、植物尚且有如此靈敏的接收器，何況身為萬物之靈的人類呢？為人父母者從今以後要更加小心自己的身口意，為孩打下一生幸福快樂的基礎。以上為幼兒養性的階段。
（二）童蒙養正——陶冶聖賢的智慧（四到十三歲）
階段目標：端正言行
具體方法：
1、落實《弟子規》教育
孩子一出生到呀呀學語，三歲以後幾乎具備語言溝通能力，不是會講話才開始教育，很多職業婦女在孩子三歲前幾乎都交給褓姆，或交給奶奶帶，但你有沒有考慮到褓姆的身口意？或者你的孩子成天與奶奶看連續劇？果真如此，你錯過孩子三歲前的黃金教育時機了！這段時間的孩子，你處在什麼環境，就塑造出什麼樣子出來，你教他什麼，他全盤吸收。三至六歲幼稚園階段，開始學會自己的語言來表自己的思想，父母應特別謹慎，是非對錯的釐清，此時最適合用《弟子規》教來育孩子。
《弟子規》的道理淺白易懂，我在讀經班的做法是要孩子先將《弟子規》背下來，《弟子規》不僅是讀經教育，也是生活教育、品格教育，當孩子把《弟子規》熟背之後，就成為父母、老師和孩子之間共同的語言。例如很多父母的惡夢就是孩子叫半天，怎麼都叫不動，或者父母說一句，孩子頂十句。此時就可以將《弟子規》內容搬出來，告訴孩子《弟子規》不是說：「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶」嗎？孩子頂嘴了，就告誡他「父母教，須敬聽；父母責，須順承」…..，親、師、生間會有共同教化的語言。我們須具備一共同信念，並且要有信心：「人性本善，每個孩子都想當好孩子，每個學生都想當好學生」，當孩子表現不理想時，隨時提點。
很多父母、師長說：「一再提醒都沒效！」舉一個例子好了，若你有一天到超商想買洗髮精，但不知要買哪一種品牌，此時躍入腦際的是曾在電視廣告中出現的某某牌子。電視廣告推銷產品給觀眾，好比經典輸入孩孩子大腦，一時間沒做出來，不表示沒效果，事實上早已產生潛移默化作用，總有一天會做出來。父母師長盡管正確輸入，不必擔憂孩子不會正確輸出。
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