孔子這一班--小故事
孔子的兩個學生~孔蔑和宓子賤.同時當上了官.孔子探訪兩位學生.並詢問當上了官他們得到了什麼.又失去了什麼?
孔蔑回答{自從我當上了官.沒有得到什麼.卻失去了三樣東西.一是公務太繁重我沒有時間探研學問.因此學問不能明達.二是俸祿太少.生活困緊.養育了家人.卻沒法照顧親人.導致親戚更加疏遠.三時間因被公務綑綁.導致沒有時間弔祭死者探訪病人.朋友越加疏遠.}
孔子聽了.搖搖頭.嘆息!
宓子賤回答到{自從當官以來.我沒有失掉什麼.卻得到了三樣東西!一是之前所讀的知識和道理.線再正好有機會實踐.二俸祿不多.但生活儉樸.還有餘力照顧親戚.使得親戚更加親近.三公務雖然繁瑣.但這讓我更珍惜與親友相聚的時光.因此朋友更加親近.這是第三件收穫!}
孔子聽了笑了笑.滿心歡喜!
有一回.學生子貢向孔子請教.{我當別人的下屬.可是卻不知道該怎樣做才好?}孔子指了指地上.笑著對子貢說{當下屬.就要像土地一樣!}子貢驚訝.孔子解釋說{是.像土一樣!播種了.就會有五榖長出.向下挖掘就會湧出泉水.草木依賴他生長.禽獸依賴他來繁衍.活人站立在他上面.死人埋在裡頭.土地的功勞非常之多.但從不表功.當下屬.真的應該像土地一樣呀!}
子路問老師，怎樣才算是君子？孔子說：「修養自己，以致能認真謹慎的面對一切。」子路再問：「這樣就夠了嗎？」孔子說：「修養自己，以致能安頓四周的人。」子路再問：「這樣就夠了嗎？」孔子說：「修養自己，以致能安頓所有的百姓。修養自己，以致能安頓所有的百姓，堯舜也會覺得這是很難做到的事啊！」
子張問老師，如何才能使自己到處行得通?孔子說.{言語忠誠老實，行為忠厚嚴肅，即使到了別的部族國家，也行得通.言語欺詐無信，行為刻薄輕浮，就是在本鄉本土，也寸步難行啊!站著的時候好像看見{忠誠老實忠厚嚴肅}幾個字在我們面前.做在車中，也好像看見他刻在前面的橫木上.時時刻刻記著他，這才能使自己到處行得通!}
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知罪
魯國有對父子，兩人互打官司.季康子很生氣地說:{這個孩子如此不孝，不如把他殺了吧!}孔子知道了，馬上阻止.
說:{不行!老百姓不知道父子之間打官司是不對的，由來已久.這是在上位者不施教的過失啊!如果在上位的領導有方，也許就沒有這樣的事這樣的人了!}
季康子卻反建議說:{提倡孝道是治理人民的根本，現在殺一個來警戒不孝的，不也是可以嗎?}
孔子說:{是先不施教化，不孝了就殺他，等於是殘殺無罪的人.三軍大敗，不能誅殺.司法不上軌道，不可試刑.在上位者施予教化而自己先以身作則，那麼老百姓很快的就會跟從.等到自己實踐了，而百姓還不跟著做，才可以用刑罰來約束胎他，那麼老百姓也就知罪了.}
{知錯才能改過}
子貢問老師，怎樣培養仁德? 孔子說:{工人要搞好他的工作，一定要先搞好他的工具.我們住在一個國家，要事奉大夫之中賢良卓越的，並且要結交士人之中努力行仁的.}
富爸媽，富子女
哀公向孔子請教治國之道。孔子說：「首先要做的是，使人民富裕長命。」哀公反問：「那如何可以讓人民富裕長命呢？」孔子說：「很簡單，減少勞役，降低賦稅，這樣人民不就富有了嗎？以禮樂教化來代替，這樣人民不就更長命了嗎？」
哀公說：「聽起來很簡單，但如果我依照您的話做，恐怕魯國稅收馬上要減少，那國家不是更窮了嗎？」孔子說：「｛詩經｝有句話說｛在上位的君子，是人民的父母。｝那裏有子女富裕而父母貧窮的道理。」 「人民幸福，國家有福。」
子貢問老師：「為什麼君子看到大河一定要駐足觀賞？」孔子說：「因為水有很多特質，像君子的德行。不選擇特定的土地而流，像君子的無私；流經的地方都能帶來生機，像君子的仁心；流向低
處而總是順著一定的路線，像君子的行義；淺處流暢、深處不可測，這又像君子的智慧；沖下萬尺的山谷而毫不猶豫，這又像君子的勇氣:和緩處綿密而不絕，像君子的明察事理；不拒各種污穢，像君子的包容萬物；能將不乾淨的東西清洗乾淨，又像君子的教化；水總是平的，像君子的公正，不管怎樣轉折最後還是奔流向東，像君子的心志不變。所以君子看到大河，總會駐足觀賞，以便激勵自己。」
單父的漁夫
宓子賤治理單父三年了，孔子派遣巫馬期去了解狀況。巫馬期喬裝成普通人，到了單父，晚上時分還看到有漁夫把網到的魚丟回水中。巫馬期覺得奇怪：「你來捕魚，為什麼還將補到的魚放回海裏？」漁夫回答說：「這種大魚是濤魚，是我們宓大夫最喜愛的魚，這種小魚是繩魚，我們宓大夫希望能讓他長大，所以網到這兩種魚，我們都會放回去。」巫馬期聽了向孔子回報說：「宓子賤真是太了不起了，連人民晚上獨自一人的行為，都像有人看著一樣，請問老師，這是如何做到的呢？」孔子說：「我曾經告訴宓子賤，真正誠摯純潔的心意，自然會感染每一個人，宓子賤在治理單父這一方面，完全做到了這一點。」 「君子慎其獨。」 「凡夫俗子都能知德行德，國家真有福氣。」 「國君真誠善待全民，全民必然真心回報。」
孔子的一位朋友原壤死了母親，孔子去幫忙料理喪事.
學生子路知道原壤是個沒有德行操守的人，於是他問孔子:{老師不是教我們不要結交那些一無可取的朋友嗎?像原壤這類喪行敗德的人，老師怎麼還會去理會他?} 孔子說:{{詩經}裡頭有一句，{人民有難時，不顧一切的立刻去救助.}姑且不要當原壤是朋友，把他看成是一個有危難的人，我不是也該去幫助他嗎?}
人為？天命？
有一回，哀公和孔子討論：「國家存亡禍福，是人為還是天命？」哀公說：「我覺得有時候應該是天命。」孔子卻說：「不！那純粹是人造成的，。天災地禍其實都沒有影響。」哀公要求孔子舉出實例。孔子說：「還記得嗎？商紂時期，有小鳥生出大鳥的事發生，紂王命人占卜。占卜人說，以小生大，意味著國家將越來越壯大，富裕。紂王以為天命如此，便放心的把國家政事擱在一旁，每天飲酒作樂，拒聽君臣的勸諫。於是百姓反叛，敵人入侵，商就這樣亡國了。這看起來祥瑞的象徵，最後竟也變成災禍的起因。相反的，在商紂之前的太戊，有一度政事不修，法令敗壞，遭到上天動盪警戒，忽然野桑野谷生在朝堂之上，7天內長成兩手合抱的粗細，預測這將是國家將亡、朝堂淪為廢墟的先兆，太戊嚇壞了，趕快修身立德，實行先王的法令，認真的撫育百姓。3年之後，天下大治，萬方來朝，亡國的徵兆最終卻轉變為治國的起點。」
有一回，孔子要出門，雨下的好大，找不到車.
學生當中有人建議:[子夏有，跟他先借用吧!]孔子笑著拒絕:[子夏這個人比較吝嗇，我跟人交往，要盡量配合他的優點，避開他的缺點，這樣相處才能持久.]
子貢問孔子：「有沒有一句可以終生奉行的話呢？」孔子說：「大概是〔恕〕吧！自己說不想要的事情，就不要去加在別人身上。」
孔子學琴
孔子很喜歡樂曲，他曾經跟魯國著名的樂師師襄學琴。孔子儘管進步快速，但仍然重複的彈奏同樣的1條曲子，反覆練習。他說：「我已經熟悉這首曲子，但還沒有領悟彈奏他的技巧。」過了一些時候，師襄叫他換另1首曲子來練習。孔子說：「但我還沒有真正的領悟他的用意。」又過了一些時候，師襄說：「你已經領悟到了他的用意，可以彈別的曲子了」。孔子說：「我還沒有領悟裏面人物的形象。」過了好幾天，孔子若有所思，登上小山向遠處眺望，說：「我能領悟這曲子裡面的人物形象了。此人面色黧黑，身材昕長，眼睛向上看，好像要統一四方，這除了周文王還有誰呢?
」師襄聽了很佩服，應道：「這支曲子正是〔文王操〕啊！原來這是一支描述著名的周文王故事的曲子。」
子貢問老師，怎樣才能成為一位君子? 孔子說:[先去實踐自己要說的話，做到以後再說出來˙]
子張向孔子請教官職得俸祿的方法˙
孔子說:[多聽，有懷疑的地方，加以保留˙其餘足以自信的地方，謹慎地說出，就能減少錯誤˙多看，有懷疑的地方，加以保留˙其餘足以自信的部分，謹慎的實行，這樣就能減少自己的後悔˙言語的錯誤少，行動的懊悔少，官職俸祿自然不是問題˙]
季康子問孔子：「要百姓尊敬、效忠和振作，應該這麼做？」孔子說：「以莊嚴認真的態度面對百姓，他們就會尊敬；以仁慈之心照顧百姓，他們就會效忠；提拔好人、教育能力弱的，他們就會振作起來。」
賭注
顏淵向孔子請教:[我曾向一個行船神速的擺度人請教駕船可以學習嗎?他回答我說:{可以˙而會游泳的人學得更快˙會潛水的人即使沒有見過船，一但有了船也能駕駛˙}請問先生，這是什麼道理呢?]
孔子回答說:[會游泳的人駕船學得快，因為他無視於水，心中沒有恐懼˙會潛水的人能駕船，是因為他無視深淵如平地，深解水性，不怕水˙視舟如車，沒有恐懼，自然從容不迫˙打個比方說，用瓦片做賭注的人自然輕鬆，用黃金做賭注的人，賭起來精神就緊張了˙賭博，之所以拘僅，是因為看重了賭注˙凡重外物，必然因內心的顧慮而顯得笨拙˙]
有人問孔子:[你為什麼不參加政治?] 孔子說:[{尚書}上說，最重要的是孝順父母，友愛兄弟，把這種風氣影響到政治上去，這也就是參與政治了呀!為什麼一定要做官才算參與政治?]
子貢問老師:[如果有一個人，廣泛的給人民以好處，又能幫助大家生活得很好，怎麼樣?可以說是仁道了嗎?] 孔子說:[哪裡僅是仁道，那一定是聖德了!堯舜或者都難以做到呢˙仁是什麼?自己要站得住，同時也使別人站得住˙自己要事事行得通，同時也要別人事事行得通˙能夠從自己的情況來設想如何與人相處，可以說是行仁的方法了˙]
魯哀公向孔子問道:[我聽到一件荒謬可笑的事，居然有人健忘到搬家的時候連妻子都忘了，你說有可能嗎?]
孔子回答說:[這還不算是最健忘的人˙最健忘的人連自己的身體都忘了˙]
哀公帶著不信任的語氣繼續問:[真的有這樣的事嗎?]
孔子說:[以前夏桀貴為天子，富有天下，卻忘掉了祖先傳下來的治國之道，擅自毀壞國法，斷絕祖先的祭祀，日夜貪圖享樂，沈迷酒色，諂媚的臣子為了迎合夏桀，一昧奉承˙忠心的臣子為了免於誅殺，只好閉口不言，最後整個天下都反叛了，夏桀洛個身死國亡的下場，這不就是健忘到連自己都忘掉了嗎?]
子路問孔子:[賢良的君王治理國家，最先要做的是什麼?]孔子回答說:[要尊敬賢人，疏遠小人˙]子路說:[可是我聽說晉國的中行氏正是如此，那為什麼中行氏還會滅亡呢?]
孔子說:[中行氏雖然尊敬賢人，但卻不能真正任用˙疏遠小人，卻不能真正斥退，結果是賢人因為不受重用而心懷怨嘆，小人自知疏遠而心生仇恨，國家內部充滿怨嘆仇恨，外頭又有強敵環伺，中行氏想不亡也難了˙]
近朱者赤，近墨者黑
孔子有一天對學生曾參說:[我死後，子夏會一直進步，子貢會一直退步˙]曾參很想知道原因˙
孔子說:[子夏喜歡和比自己強的人在一起，子貢則喜歡處身在一群不如自己的人之間，好大發議論˙我聽說，想了解一個人，可以從他的父親和朋友來觀察˙想了解一個君王，可以從他委派的使者來觀察˙想了解一塊土地的性質，可以從生長的草木來觀察˙所以說，跟好人在一起，像走入種植蘭花的花房一樣，久了就感覺不到香氣，是因為你無形中也染了蘭花的香味˙與不好的人相處，就像跑到魚市場一樣，久了也就感覺不到腥味，這是因為你自己也染了一身腥臭˙跟紅顏料放在一起的東西會染紅，跟黑漆擺在一起的東西會變黑，所以君子對身邊相處的人，一定要慎重選擇˙]
子路詢問老師，什麼是強? 孔子說:[你問的是南方文化所講的{強}、北方文化所講的{強}，還是你自己的{強}?以寬厚柔順的精神教誨別人，對暴虐無德的行為也不加以報復，這是南方文化所講的{強}，一般人安處此道˙披堅執銳，死而無憾，這是北方文化所講的{強}，剛強的人奉行此道˙因此，有良好品德休養的人，要溫順但又不隨波逐流，這種{強}，卓然不可及˙站穩中庸立場而無所偏倚˙國家政治清明的時候，不改變不得志時的志向˙國家政治黑暗的時候，至死也不改變平時的操守，這種{強}，卓然不可及˙]
魯哀公向孔子詢問治國之道˙孔子說:[周文王、周武王的政事，都記載在各種書冊裡˙文王、武王存在時，一切政事就都能施行˙文王、武王死了，他的政事也便廢了˙賢人施到可以讓政事迅速進步，以道種樹才對，可以讓植物快速生長˙仁人施政，易見成效，就如同地上浦葦的快速滋長˙所以為政之道，關鍵在於得到人才˙得人在於修養自身˙修身就必須遵循天下通行的法則˙遵循天下通行法則，其實就是遵循仁愛的法則˙]
哀公有一回問孔子:[在原有房屋的東邊再加蓋的房子，聽說不吉祥，真的有這麼一回事嗎?]
孔子回答說:[不吉祥的事有五，但東邊加蓋的房子不在裡面˙一，損害別人來換取自己的利益，這對身體不吉祥；二，不照顧長輩而溺愛小孩，這對家庭不吉祥；三，離棄賢人而任用小人，這對國家不吉祥；四，年長的人不能以身作則，年幼的人不努力學習，這對習俗不吉祥；五，聖人退隱山林而笨人當權執政，這對天下不吉祥˙]
孔子在齊國，逢上大旱災，糧食十分匱乏，人民生活困苦˙景公向孔子請教如何面對˙孔子說:[逢上凶年，君王應該將駕車的駿馬換成劣馬，免去人民的勞役；不建造樓臺宮室這一類不急的工事；祭祀只用幣和玉而不用牲畜，這是君王自我減損來救助人民的禮法˙]
顏回請教老師:[小人的言論有什麼一致的特質?]
孔子說:[君子是以他實際的行事作為來說話，小人則只靠一個嘴巴一條舌頭，所以君子會在合義的事情上相互砥礪，但私下則相親相愛；小人則是在做壞事方面相互依賴，卻在私底下彼此仇視˙]
子畏於匡
當時在宋國有一個壞人叫楊貨，據說他貌似孔子，宋人都要殺他˙孔子帶著一群弟子，經過宋國，大家以為他就是楊貨，把他包圍起來，要殺他˙孔子的學生們感到事態嚴重，驚慌不已˙
可是孔子說:[沒事!沒事!大家請放心好了!]
其中一位學生問道:[如此局勢，還說沒事，豈不是自欺欺人?]
孔子說:[自文王死後，五百年來，中國文化衰落到現在，難道中國文化的命運真要斷了，不要流傳了嗎?如果上天有意要把我們中國文化的根基斷絕，那麼就應該是我這一輩子都不會接觸到文化，但事實上，我是要擔起這個責任來的˙假如說上天無意斷絕中國文化的根本，而要它流傳下去，那麼今天就還要留著一點˙對於中國文化，我是全心全力貢獻的；也只有我對於中國文化，能夠接受、能夠發揮˙你們放心，我死不了，宋國人也不會把我殺死˙]
顏回問老師，朋友相處之道如何˙孔子說:[君子對待朋友，如果覺得不對，一定會當面直說；朋友的恩惠，再久也記在心裡；朋友的錯誤，一點也不記恨˙]
子路問老師:[君子也有憂慮嗎?]孔子搖頭說:[沒有，君子修身治學，在還沒有明確的成果之前，光是學問思考本身也就夠他樂在其中的了˙等到心有所得，更歡欣雀躍˙修身治學君子一生的志業，沒有一刻不存在心哩，所以說，君子一生都很愉快，而沒有片刻憂慮˙]
子貢問老師:[是不是老師講的道理太大了，所以整個天下都容不下，老師是不是應該稍稍委屈自己，迎合一下世人呢?]
孔子說:[一個善於耕種的好農夫，不見得能收割得好；一個好的工匠能創造出精巧的物品，卻不見得能迎合人意去製作˙君子也是一樣，他只能專心的俢道學習，而不應該去計較人家能不能接納˙子貢啊，你不考慮認真俢道，反而要迎合眾人，志氣真是不夠啊!]
一個清晨，孔子站在廳堂，聽見有人哭得很悲傷˙於是他拿起琴來彈，琴音也同樣充滿悲傷˙當他走出門，聽到弟子當中有人哀聲嘆氣，孔子趕緊問:[是誰?為何嘆氣?]
原來是顏回，他說:[我聽到有人在哭，而且哭得很悲悽，不只是哭死去的人，還哭生離的人˙]
孔子好奇他如何知道˙顏回說:[因為他的哭聲很像完山的母鳥；我曾見過完山的一隻母鳥，它生了四隻小鳥；這些小鳥的翅膀長成了，就要離開母鳥而分飛四海˙母鳥哀叫著送走他們，叫聲非常悽涼，為了這些小鳥再也不回來˙]
孔子於是派人去探個究竟˙哭的人原來是死了父親的男子，家裡窮困，只好賣掉兒子來葬父，哭聲連連是因為和兒子道別˙
孔子點點頭說:[顏回真是聰明人啊!]
魯哀公問孔子用人之道˙孔子說:[各依其能力來派任官職，特別留心不要任用嘴巴太快的、說話華而不實的、喋喋不休的；說話太快，常常是貪求無厭的小人；說話華而不實，往往是好作亂的小人；說話得太多，往往是內心詭詐的小人˙而且，弓要考慮調和，再要求勁道；馬要考慮馴良，再要求雄駿；士人要考慮他的節操，再要求他的能力，沒有節操而能力夠的人是最危險的，像豺狼一樣，絕對不可任用˙]
有一回，子貢向孔子問政˙孔子舉出三項重要的因素:一，糧食的儲存；二，軍備的充實；三，人民的信賴˙
如果我們沒有辦法同時保全這三種，應該放棄哪一種?] 孔子回答說:[應該先放棄軍備，其次是放棄糧食，最後才是人民的信賴˙因為一但失去民心，一切的政治都毫無意義可言了˙]
子張向老師請教仁˙孔子說:[能夠做到五樣事情，就算仁了!]
子張請問是哪五樣? 孔子說:[恭謹、寬厚、誠信、勤快、惠愛˙恭謹就不致招致侮辱，寬厚就能得人心，誠信就能得人信賴，勤快就能成事功，惠愛就能使人為我所用˙]
仲弓問孔子:[聽說專用刑法到極點，就沒有治理這回事了；治理完備到極點，也就不需要刑法了，這麼說可信嗎?]
孔子說:[倒也不是如此，誌禮盒刑法一定要相互配合˙以前聖明的天子，用道德來教化人民，用禮儀來約束人民，再以政令來引導人民，以刑法來威嚇人民˙所以設立刑法的原意，是希望不必動用刑法˙要等到教化改變了，引導也失敗了，人民行為不義、傷風敗俗，才是用行的開始˙]
魯定公和顏回正討論著著名的禦馬高手{東野畢}˙
顏回說:[他的技術，沒話說，只是我比較擔心他的馬隨時都可能會倒下˙]
魯定公聽了很高興，說技術、論功夫，怎麼會胡扯到馬去?沒想到過了幾天，真的聽說東野畢的馬倒下兩隻˙魯定公趕緊召見顏回，追問顏回未卜先知的智慧˙
顏回說:[我是從政治的原理來猜測的˙以前舜為天子，號稱是最會使用民力的，是因為舜從不竭盡人民的力量；造父是歷史上最會駕馬車的人，也是因為造父從來不竭盡馬的力量˙所以舜沒有力盡的人民，造父也沒有力盡的馬˙而東野畢的駕馬方式，雖然拉起疆繩來車體端正，慢走快跑，步伐皆合於朝儀，但整天駕馬賓士不休，馬累了也不讓他休息，所以我猜這些馬支持不了多久˙]
魯定公聽得入神，要求顏回多說一點˙
顏回說:[我還聽說，鳥被逼急了會啄人，禽獸逼急了會咬人，馬被逼急了會敗蹄，人被逼急了，什麼壞事都做得出來˙]
冉有向老師請教:[自古以來，有所謂的{刑不上於大夫，禮不下於庶人}˙難道說貴為大夫，犯了罪就可以不刑罰，一般平民就不能以禮法行事?]
孔子說:[不是這樣解釋的，對君子要從內心以禮法來約束，讓他知道廉恥，主動勵行自己的操守˙而{禮不下於庶人}並不是對一般平民的歧視，相反的，是一種體諒，因為一般平民的日常瑣事太繁雜，很難事事依禮而行˙]
孔子接受老子的教誨後，常周遊列國去尋求自己的支持者˙可是，沒有一個君王接受他的勸說˙孔子感到心灰意冷，再次向老子討教˙
老子說:[任何事物，你如果用耳朵聽，是能聽到的；如果用言語說，也能說出來；用眼睛去看，也能看得到，但是它們的道理絕不能用耳朵、口舌和眼睛去認識˙你用它們去感受事物是可以的，但是要認識道理，就沒辦法了˙你要想真正明白這個事物，就必須心裡真正明白它的道理˙我問你，你懂得事物的道理嗎?]
孔子說:[我雖然沒有勸服君王們聽從我的主張，但我相信我已經明白了事物的道理˙只不過他們不想聽˙]
老子卻說:[你給君王們講的是真正的道理嗎?如果是真的道理，而且國君又是賢名的君主，他就會接受˙萬物都有它自己的道理，只有真正了解這個道理，才會明白一切事物˙否則，看到一朵花是紅色的，就說所有的花都是紅色的˙你依據你們國家的情況形成了自己的主張，但卻跑到另一國去勸說君王來支持你˙國與國是絕對不一樣的，你怎麼能沿用原來的主張呢?即使你只是去勸說你們的君王，但你的主張是在什麼時候形成的呢?和你們國家那時的情況是不是符合呢?]
孔子聽得入神˙老子繼續說:[所以，只有了解花兒為什麼是紅色的，才會明白花兒到底是什麼；只有看清楚一國的真正情況，才能說真正認識了這個國家，才算是明白了事物的道理，也才能夠勸服君王們聽從你的主張˙]
晉國時期，有一位叫邢侯的人，和另一名叫雍子的人，為了一塊土地起了衝突，當時掌理訴訟的人是叔魚，初步判定土地該屬邢侯，但是雍子將女兒嫁給叔魚，叔魚改判土地歸雍子所有˙邢侯非常生氣，怒氣之下當眾殺了叔魚和雍子，事情越鬧越大˙
晉國的正卿韓宣子請教叔魚的哥哥叔向，如何判審˙
叔向說:[他們三個人都有罪˙雍子自知犯錯而行賄；叔魚貪污賣獄；邢侯殺人，罪過都差不多˙犯錯而行賄稱為{昏}，心起貪念而敗職稱為{默}，肆無忌憚的殺人稱為{賊};{夏書}裡頭說過，{昏、默、賊，這三種罪行都應該誅殺}]
於是韓宣子誅邢侯，而將雍子、叔魚公開曝屍˙
這件事情，孔子評述說:[叔向真是個正直君子，不袒護親人；聲討叔魚的罪行，不會被看成寡情；促成邢侯的死罪，不會被當成偏頗，這都是由於叔向的言辭行為都合乎於正義的緣故˙我想，正直的基礎，就是正義吧!]
仁恕而公正
孔子有位學生叫季羔，在衛國當法官的時候，判了個犯人剁腳的刑罰˙後來，衛國發生內亂，季羔想逃出城去，到了城門，發現守城門的竟然是日前被他判剁腳的犯人˙
緊急時刻，守城門的人勸季羔從城牆的缺口逃跑，季羔說:[君子是不跳牆的˙]守城門又建議季羔從門牆附近的一個洞逃跑，季羔說:[君子是不鑽洞口的˙]守城人最後建議，不如到他家房裡躲一躲，季羔見實況危急，只好依辦˙追兵趕來，不見季羔，只好收兵˙
季羔安然脫險，臨別之際，問了問守城人:[我是判你剁腳的仇人，你為何不趁機報仇，反而再三助我逃亡呢?]
守城人說:[我被剁腳，是罪有應得，怪不得誰˙而且我記得，在我被審判時，你把我排在最後一個審判，我知道你試圖將罪免去；準備行刑時，我又看到你的臉色沉重，我更確定你的不忍˙但我想，我和你非親非故，絕不是只對我一個人不忍，而是對每個犯人都是如此用心，這就是我不怨恨你的原因，相反的，打從內心，我更尊敬你˙]
孔子知道了這件事，馬上引為教材，對弟子們說:[居官用法，心中長存仁恕，自然能得到人民的感激，只知道嚴刑，人民自然會視為仇敵，季羔真是個仁恕而又公正的人˙]
口服心服
孔子行年六十歲而有六十歲的變化˙從前認為對的，現在不敢說是對的了˙現在認為對的，也不敢說以前的不對˙
這件事引起了惠子和莊子的討論˙
惠子問莊子:[孔子到現在還是使用知識、勞苦心智嗎?]莊子說:[孔子早就超越這個境界了˙他認為明辨是非，不過是服人之口而已，不能服人之心˙如果要使人心服，必須合乎自然的大道才行˙]
子張向老師請教如何增進德行和辨別迷惑˙孔子說:[以忠誠信實為原則，認真實踐該做的事，這樣就能增進德行˙喜愛一個人，希望他活久一些；厭惡一個人時，又希望他早點死去；既要他生，又要他死，這樣就是迷惑˙]
齊景公向孔子請教政治的做法˙孔子說:[君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子˙]齊景公非常認同:[說得對啊!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，就算糧食很多，我有辦法吃得到嗎?]
子貢:[我和老師的差別，可以用房屋的圍牆來比喻˙我的圍牆高度不過僅及一個人的肩，所以能由牆外看見房屋裡面的情形˙老師的牆卻有幾丈高，如果尋不著門走進去，便看不見裡面宗廟的華麗及百宮的富盛，然而，能夠尋得著門的人實在太少了˙]
投奔與躲避
孔子聽說晉國的趙簡子很能幹，而且也很禮遇有學問的人，於是帶著弟子，想要去投奔他˙當他們來到了棘津，準備渡過黃何時，就在渡口邊獲知:趙簡子把他門下的鳴犢和竇仇這兩個賢良的人殺害了˙
孔子聽了很吃驚，也很感慨˙他對著滔滔東去的黃河嘆息說:[黃河呀黃河，我始終遇不上懂得任用我的人，這該是命中注定吧!]弟子們一聽，急忙問老師為何如此沮喪˙
孔子說:[ 鳴犢、竇仇都是晉國品行高尚的大夫，趙簡子就是靠這兩人的幫助，才能當上晉國的執政大臣˙可是一旦執政，他卻把這兩個人給殺了˙我聽說如果連懷胎的母獸和初生的小獸也遭到傷害，麒麟就不會出現；在水澤裡不管大魚小魚一律被趕盡殺絕，蛟龍就不肯留在那裡；把鳥窩打翻以取鳥蛋，鳳凰就不會降臨˙這都是因為傷痛他們同類的遭遇˙鳥獸覺察到危險都知道躲避，更何況是人呢?]
孔子望著河水連連嘆息，隨即打消前往晉國的念頭，而轉向其他國家去了˙
曾參:[我常看到老師有三樣了不起的作為，自己卻始終做不到:一是老師只要看到某人做了一件好事，就能原諒該人以前的一百個缺點；二是老師看到別人的好處，就像自己的好處一樣，一點也不妒嫉；三是老師只要聽見一句好話，就一定認真在生活中實踐，一點也不鬆懈˙]
讀書為何
孔子一行人在戰亂中倉皇逃離陳國˙沿途皆是交戰之地，四野一片荒涼˙師徒們在奔走的路上，餓得荒，路也走不動了˙
子路滿腹牢騷，嘟嘟嚷嚷地說:[我聽說，做了好事的人會有好報；做了壞事的人會有惡報˙先生你的德行這麼高，又很講仁義，幾十年來如一日，為什麼卻落得如此地步?]
孔子說:[子路，你認為有智慧的人就一定能得到重用嗎?王子比幹不是非但沒受到重用，反而被剖心殺害了嗎?你認為向國君提意見的人就一定能被重用嗎?伍子胥不也是沒被重用，反而被卸成幾大塊嗎?一個人能不能得到任用，只是機遇˙這樣看來，有才能德行而得不到重用的人很多，哪裡只有我一個?再說，君子讀書求學，修身養性，並不是為了被任用˙君子在窮困之中應仍然樂觀向上，好學不倦，才能學得廣博的知識，培養崇高的品行，端正地做人，等待時機到來，為國效力˙]
子貢:[我的老師常常對自己鞭策，以期達到三種境界:行仁的人不憂慮，明智的人不迷惑，勇敢的人不懼怕˙]
治國高手
虞、蕤兩個國家，常常為了爭奪邊境的一塊地 ，鬧得不可開交˙雙方聽說當時周國國君周文王是智慧的仁者，於是決定邀請周文王來仲裁˙
兩國的國君入了周境，看到農夫互相禮讓田界，路人相互讓路，到了周都，看到周的士人相讓大夫的官銜，大夫禮讓卿的官銜˙見此狀，兩國的國君說:[我們兩個小人，怎麼還有臉面會見周文王呢?]於是兩人就各自回國，並放棄對該土地的爭奪，最終該地便閒置在那兒˙
孔子知道了這個故事，對學生說:[周文王的確是治國高手，不必下令，人民就聽從，不必說話，就能完成教化，我實在想不出怎樣能比這個更好˙]
奪、伐、暴、盜
子貢要去一個叫信陽的地方出任首長，臨行前，特去向孔子辭行˙孔子贈言:[以後你要勤奮謹慎，努力奉行周天子的禮法，不可以{奪}，不可以{伐}，不可以{暴}，也不可以{盜}˙]
子貢覺得有點納悶:[老師，我從小就聽老師的教誨，怎麼可能還會去盜呢?]
孔子解釋:[你還不夠了解我的意思˙用賢人來逼迫賢人，稱之為{奪}；以小人來取代賢人，稱之為{伐}；法令疏慢但嚴刑責罰，稱隻為{暴}；把所有的好事皆歸功於自己，稱之為{盜}˙{盜}並不只是偷竊財物的意思˙]
子貢覺悟˙
孔子繼續說:[好的官吏是奉行天子的法令來加惠百姓；壞的官吏則枉顧天子的法令以侵害百姓，這也是百姓起怨的根源˙治理百姓最重要的是大公無私，面對財物最重要的是廉潔不取˙掩蓋別人的善行，等於是傷害賢人，宣揚別人的過錯，是小人的行徑˙親睦人民之道，是要能私下諄諄勸誘，而不是四處造謠中傷˙]
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