2018/11/17易經蒙卦第二組重點整理及心得分享-後學江幸甄學習
- 前言
這週即將正式進入了蒙卦，徐老師以前學習易經的經驗，會特別在書上註解甚麼時間點剛好人生第一次接觸到蒙卦，往後我們在溫故而知新時，重新再來的時候，我們可以重新回味，當年第一次讀這個卦和以後讀到這個卦的心得及深入的地方，可以再來做一個對照。上週與大家探討了所謂的屯卦，在序卦傳中，其實文王聖人在整個卦的排序，是有一定邏輯的。序卦傳上傳當中提到:有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者為萬物，故受之以屯。屯者，盈也，物之始生也。物生必蒙…，意味者萬事剛起頭時一定會有艱難的地方，但是今天艱難的過程中，要如何突破一切困境，就必須受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稺也，這個稺的意思是幼小、稚弱(如初生的嬰兒畢竟蒙昧、懵懂)，因此在這艱難過程中，我們就需要被啟發，於是進入了第四卦蒙卦，人在困難當中，你要找到一個路徑，當然就是要受教，最怕的是，我們根本不知道我們是在困難的處境，也不知道要找何人受教。蒙卦的組合-山水蒙，每一個象我們都要有所啟發，想像一下，前面一座山底下或許有水氣沼澤，於是水氣就會上升，因此我們的國畫都是描繪山水比較多，又稱為山水畫，而國畫又有一種特色，所謂山水濛濛，會帶有一種朦朧美(因為水氣上升就會產生一種朦朧的狀態)。易經聖人設卦觀象，最重要的就是要啟發，人活在天地當中，天不言，地不語，人在天地之間，唯人為貴，貴在那個地方可以跟天地比美，因為人可以講出天地之間的涵意，所以各位前賢一定要學會分享，每一個禮拜的時間過去了，我們一定要去省思，這一個禮拜當中，我們講了甚麼好話和分享善念去影響他人。
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所謂蒙就是不清楚，以爬山的經驗舉例，不清楚就去問而得到了答案，就是蒙引申的意義。正因為我們很多的不清楚，唯一最快的方式就是問人，去問的話，自然而然就會有機會得到解答。人生中正因為我們蒙昧愚昧，幼稚無知，那我們就必須加強學習受教而成長。蒙卦深層的涵義-就是教育，一個人從不懂變成懂，而受到啟蒙，就是受教。《說文解字》上說：「教，上所施，下所效也。育，養子使作善也。」，所以善這件事情是很重要的，以人類的經驗為內涵，而達到社會共進的歷程就是導人向善這一條路(教育的核心)。然而，讀經典最重要的目的就是求善，讀歷史求真，有善就有美，讀經就是要找到人心向善之念，而往善的這一條路的方法(善之道)，如果我們讀經典，沒有辦法讓我們自己的人心更良善，讓自己的周遭變更良善，那表示自己還沒有進入經典的精髓。
從蒙引發出教育這個過程，我們應該要有向善的這個認知，蒙卦就有教育昏昧，開啟智慧，日日提升成長這個意義。蒙卦中兩個陽爻意味表兩種不同位置的老師，一位是處於辛勞位置的老師以有教無類精神包容各類型學生調教好，如果沒有找到包容我們愚昧的老師，至少還要找到一位能夠擊蒙我們老師，能夠適度給我們當頭棒喝引導我們。
人從無知變成知，教育是喚醒人性的覺醒，覺這個字:學習看見，學習看見甚麼?學習看見我的那顆心，也是「悟」，所以上任何課程，要很清楚自己為何而學。常言:不知者無罪，但是不知者真的無罪嗎?徐老師用佛陀的故事來讓我們了解並不是「不知者無罪」，而是不知者受害最大。人們就是因為不明真理，所以才會在苦浪裡翻騰沉淪。往往是愚昧、懵懂的人才最容易受到最大的傷害，因為他們無法通過分析得知事件的背景和可能產生的後果，只有「有知」才可以使人明智，找到真理。所以對於我們不瞭解的事物，不要輕易下結論，更不要人云亦云，一定要慎言。 二、重點整理
- 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利、貞。
如果我們對於人生道理思考不通，遇到了不懂我們應該保持著甚麼心態?卦辭:蒙就是蒙昧和愚昧，就是幼稚和無知。人正因為蒙昧愚昧，如果有機會去受教，就會亨，亨就是通達。如何從蒙昧之中走向通達之路?卦辭:匪我求童蒙，童蒙求我，這句話非常重要。匪就是非，我的立場就是老師，童不一定是指小孩， 而是對於事件或認知不清楚的人們，而需要受教的人，都是童蒙，啟發是好事，但不是我主動去教導別人，而是不懂之人自動求教於我，這就是最原始的教育的精神。所謂「學問」，要學就會問。
什麼叫初筮告呢？筮就是占卜、算卦。你今天用大衍法去問一件事而動卦，表示你對某件事情不明確，動出來的結果，一個答案是順你如意的，而另一個答案不盡你如意的，凶。但是一般人會想太不好了，我再從新算一次吧。又算一次，還是凶。我再來一次吧，這叫什麼呢？這就是褻瀆，表示你不是誠心誠意要來問問題的，只是要找個想法來替你自己背書的。就一個受教的精神來說，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。如果我們能夠循著正確方法而調整且堅守著正道就會利、貞。相信總是會比懷疑多一次機會，因為你不清楚，我告訴你答案了，但是你還是一直懷疑，一次兩次三次，到最後就瀆則不告。本來人家懂且告訴你方法，而且心性學問可以提升的地方，你應該要去接受，接受了這樣才是真正地達到了啟蒙。瀅如前賢她每一次都帶著兩個孩子來聽這半個小時的課程，她兩個孩子都教育得很棒，小孩讀經也讀得很好，遠從凹仔底到這為了只聽易經課程半個小時，瀅如前賢這樣子求學認真的精神，後學反觀自己聽了真的很懺悔，瀅如前賢的學習精神很令人學習及欽佩，無論無何我們都要排除萬難來學習易經。
- 《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
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蒙，山下有險:山就是艮卦，險就是坎卦，坎的卦德為陷險，從第3卦到第8卦，每一個卦中都藏著陷阱，但是今天碰到危險的話，能夠險而止，艮的卦德為靜止，意思為當我們碰到了危險就要停止，有形的陷阱我們碰到了，會停止腳步，但是最怕的是無形的陷阱，當我們智慧沒有通達時，遇到了無形的陷阱，更可怕的是我們卻不知道那個就是陷阱，這才是今天最嚴重的情況。遇險而止，這叫做見機而作，最怕的是失機而悔。所以外險內止，正形容其進退兩難，有蒙昧不通的情狀，此時，須要有所「啟蒙」，給予教育。蒙亨，以亨行時中也: 之所以能得亨通之道，做任何事情的行動我們是否能夠把握到時機點，以及所做的任何事情是否合乎中道，能夠保持中道的爻位就是第二爻和第五爻。匪我求童蒙，童蒙求我:
不是我求蒙昧無知的人，而是蒙昧無知的人要有自動願意求的心，要有願意向學的心，彼此之間要如何有所呼應呢?最重要的是自己要有強烈學習的心及目標，學生能學而不厭，老師能教不倦，上下相互契應，不論在意志、目標、感情都能師生互相感應了。「人有善愿，天必從之」就如同「志應也」，一個人如果發出的念頭夠強，天地自然而然就與你相應。除此之外，「志應」回歸於中庸就是「誠」的精神，50歲以前用甚麼去感人? 以誠感人者，人亦誠而應。以誠感動今天你生命中所陪伴過的人，感動你今天你想要改變的任何人。50歲以後就要以德化人，如何化?就如孟子人生的六種境界，第一個是「可欲之謂善」，看到人家行善內心會很高興。第二個是「有諸己之謂信」，就是看到人家行善內心會很高興之外，自己本身也要要求自己採取行動。第三個是「充實之謂美」，只有一種、兩種善的品格，那叫「信」，若能將自己善良的本性不斷擴充，終至於灌注全身，渾身充滿正能力，便能使你人生增色，所以能給人以美的感覺。第四個是「充實而有光輝之謂大」，那種充實就是德，一個人若有德性，還能充分顯現出來，能發光發熱，能光彩照人，自己的內在品德還能自然而然地影響到別人，那就有很大的魅力了。第五個是「大而化之之謂聖」，德性再一直地累積累積，將美德發揚光大，進入超然的境界，能夠感化他人，這就是聖人的境界。之後德性在一直不斷地累積下去就是「聖而不可知之之謂神」。曾子:「任重而道遠，死而後已。」，一個人要擔負的責任很重，要走的路很遠，一定要走到生命的終點才會結束。(培德的重要，我們要從中要好好地培養我們的內德，才能以德化人)
初筮告，以剛中也:對於不了解的事情我們去請教的時候，要找的這樣子的人，也要秉持這樣子理念的人，就是合道即剛中，就有如九二之剛中合道(成功之卦)。因九二以陽爻居於陰爻的位置，這位老師為剛柔並濟的啟蒙老師，且能夠有辦法包容一切的學生。
再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也: 反之，我們當學生的或蒙昧之人若求學求知心態不對，如果三心兩意，嬉戲玩弄，不但是褻瀆神靈，疑必不靈。也就有違尊師重道之原則，恐怕愈問愈蒙昧不明了。
蒙以養正，聖功也:啟蒙的過程，一個觀念從不知進入到知的領域，最重要的第一件事情就是養正，我們不能夠把不正確的觀念一直建立，而當他變成行為模式時就很難導正回來。所以，人在童蒙時期，一片天真，未染惡習氣，我們就應該要培養他正確的心性，正確的處事待人態度，這才是是聖人的功業啊。
三字經: 子不學斷機杼，孟母三遷，為何要三遷，那就是要養正啊，首先我們要把自己學習的決心覺醒過來。說文解字:止於一謂之「正」，子曰: 「吾道一以貫之。」，所以累積了好幾百個零，但是沒有前面那個1，那些零都沒有意義，做任何事一定要有所啟動而找到那個目標，一就是最原始的目標和原則，找到那個一而能夠止於那個目標和原則，最原始的初發，這才叫做是正。我們若能有找到那原始的目標和原則，持續下去，就如孟子曰：原泉混混，找到那有根源的泉水滾滾地湧出來，這樣子我們的動力就會源源不絕，所以修行修到一定要找你的動力，如果你今天都不清楚為何而修?為何而辦?就如拿香對拜。如同「明明白白一條路，實實在在不肯修。」，你如果知道這是一條路(明明知道這是一條很好的、該走的路)，為何總是讓別人催促你才要走，而不是你自己產生動力，而去催促別人趕快走呢?期望大家都能夠找到止於一的源頭(屬於自己的源頭)，這才是真正的正，這一點是非常重要的。
3. 《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
為何要找到那個源泉? 就如《象》曰：山下出泉，就如源源不斷的活泉。就如同位於杭州西湖西南大慈山下的「虎跑泉」，有天下第三泉之稱。
虎跑泉的螺獅故事由來: https://kknews.cc/culture/82my3a4.html
人生之間，以蒙卦的角度來說，山下出泉的泉水是清澈的就如虎跑泉一樣，可以飲用，引申告訴了我們很重要的事，我們所受的教育，是要能夠給自己的自性帶來清明的，受教不是要讓我們的心更加地染雜，從家庭教育、學校教育到社會教育，是有層次性和多元性，但是這種多元的層面終究要回歸到終身學習的層面，不管在哪個階段，都要能夠找到讓自己自性清明的源源不斷的泉水，所以蒙卦卦德有山，所以告訴我們該進則進，該止則止，該行則行，有坎卦的陷險，就應該步步為營，可是當我們進退兩難時，愚昧懵懂的現象，就好像智慧未明，理路未通，情理不分的時候，就需要找到明師，幫你授教，傳道、授業、解惑也，你才會有機會開竅而豁然開朗，就如六祖壇經:「迷時師度，悟了自度。」，迷的時候，就是沒有開悟，沒有得到自性的本體，這個時候，應該師父來指示，開悟後，能夠看到自己的自性的本體，就應該自己度自己。但是師父領進門修行在個人，只有自己用心下功夫，迷時，由老師度你走過這個路程，但是最後取決於自覺的能力，老師沒有辦法代替你成道，老師只能夠引導你如何成道，所謂「如人飲水，冷暖自知。」，為何「大道無情，運行日月。」，並不是大道無情，而是成就這件事誰沒有辦法替代的，諺語所謂「公修公得，婆修婆得，不修不得」，功德是自己修的，是個人自己修養的境界，別人沒有辦法分享。
4. 初六，發蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝。
三、心得分享
後學感謝天恩師德以及感謝徐老師和美霞講師，讓後學有機會上台與各位前賢分享蒙卦的心得。其實，後學會接觸易經，也是透過詢問美霞講師，才能夠有機會進入這個易經殿堂學習成長，真的很謝謝美霞講師總是循循善誘引導著後學。還記得後學第一個知道易經的卦就是跟冬至有關的復卦，因為美霞講師在新上讀經班，請各位讀經班的家長找跟冬至有關的卦，於是後學自己就去找尋答案，因為也開啟了後學對於易經的學習。因為當時後學在聖功女中擔任教官，後學才知道原來聖功兩個字也出取自 於易經的蒙卦。
聖功女中-學校校歌:“蒙以養正推聖功，育德基礎在幼沖。坤靈秀氣天獨鐘，毋被流俗誤爾聰。伏女傳經曹姑續史，懿型古今尊崇。見賢思齊毋多讓，莫自恃年華尚富。駒光過隙甚匆匆，望勤於始毋怠終。
聖功女中以「禮義廉恥」為校訓外，復以「溫良恭儉」為校箴，秉持「全人教育」─真、善、美、聖的理念，由宗教之「大愛」為出發點，致力於學生心靈的耕耘及健全人格的陶成。除此之外，聖功女中的該校精神象徵－「蒙泉池」此名稱也取自蒙卦象曰:山下出泉。藉著石盤的造型意含有源遠流長，石盤中心柱的水，由上而下依序流到每一個石磐，象徵著愛的生命之水傾流，代代相傳，其實也提醒著聖功學子應當飲水思源。
後學在上完課後，自己又再仔細看了聖功校歌和校訓，校歌歌詞育德基礎在幼沖與蒙卦:蒙，君子以果行育德而相呼應，因此也點出了德性的培養應該就要從小建立，初生的人皆蒙昧、幼稚，但是卻充滿了好奇心，小孩的心是很單純的，就像山中的清泉，毫不染塵是透徹明亮的，可以啟迪而朝好的方向發展。經由諄諄教導，涓涓細流，日積月累，在山水匯聚成清澈透明的水潭，可以爆發無比的力量。由此讓後學領悟到，知識的學習，德行的修養，應該就像泉水一樣，積少成多而匯聚成水潭那樣，日復一日，持之以恆，把信念落實到行動上，不斷地進德修業。
而所謂「山下有險，險而止，蒙。」那麼我們怎麼樣能讓他不危險呢？就要教育他。換一個角度，這個水從山中流出來了，那這個水流向哪裡？怎麼流都有可能，也可能利益萬物，澆灌萬畝良田；也可能沖毀房屋、莊稼，形成洪澇災，為禍為害，是不是有兩種可能呀？因此教育就非常重要。我們要約束他，使他不往惡的方向發展，而向善的方面發展，如果他向惡的方面發展了，那就非常危險，要向善的一方發展就有利於世界萬物。我們教育孩子也是，大家知道孩子小，如果你不教育他，任由他發展，是不是可能出現兩種情況啊？可能變好，也可能想幹什麼幹什麼，成為禍害。因此讓後學深深體會到學習經典的重要，經典都是聖賢留下來的人生經驗和為人處世的智慧。經典會直接告訴我們哪些事情該做，那些不該做，做了會有那些結果，這樣我們就可以規避風險，避免傷害。當然我們也可以不學，自己去實踐，自己累積經驗，但是自己累積經驗是要付出代價的，有時候還是慘痛的代價，等我們終於明白道理了，有時候卻已經沒有重來的機會了，這就是需要學習的意義。
人生路上一路風景，身為父母的我們是導遊，要指引孩子們欣赏風景，到哪裡去，從哪個角度。美在哪裡，細節的高貴。父母是一個人生方向的指引師，孩子的未来興趣是走的一條遊戲之路，還是電視之路，或是走上行善的旅程？感受各種深刻的心靈，欣赏到奇特美妙不平凡的風景，孩子的大方向在我們父母的手中，責任重大，要用好我們手中的魔術棒。在新聞上，我們所看到的那些問題孩子，有砍傷母親的逆子，吸毒，K粉白粉的孩子，這顆問題的種子是在三歲、四歲，小的時候已經種下的，只是在這一天發芽了。那麼，我們要給孩子種下什麼樣的種子呢？種下經典的種子，終有一天，這些聖賢深刻的種子會發芽，會在孩子的心靈開出奇特芬芳的花朵，繼而長成參天大樹，我們老的時候，只需安心地在樹下乘凉就好了。此卦也鼓勵著我們要活到老，學到老，學到老，活到老，學習有許多益處，我們可從中得到許多知識和經驗，後學很感恩能夠在道場上學習，學道德，學智慧，學處事，都要聞教則喜，不過孔子仍告訴我們：「學而不思則罔，思而不學則殆。」若無適當地思考，對於各種道理，只知其然，而不知其所以然，就會對所學的認識不清而毫無所獲，因此，學、思要並重！我們若不時時精進跟上時代，將落伍跟不上時代，雖然年紀越來越大，這樣子與幼童的愚昧無知又有何差異呢?
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