王中孚 老師

 2012/12/26 01:59pm 

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記得他版有位網友問起孟老師在台南演講時為什麼流淚了？其實當時被感動而流淚的聽眾也有不少。倘若我沒記錯的話，她一開場便說前來台南演講，心中百感交集。首先，因為台南是她恩師王教授的故鄉，讓她格外有一份親切感。既然有親切感，應該欣喜才是，何至於流淚呢？

常言道：「一日為師，終身為父。」

尤其她談到退伍之後創業有成，才二十幾歲便賺得上千萬的財富；可是在商場、錢堆裡打滾，內心總覺得空虛、不踏實。

自從十幾年前受教於季謙先生，才找回了自我，因此王教授可說是她生命的再造者，甚至是她全家的恩人。我想她沒說出口的，應是「父母之年，不可不知也——一則以喜，一則以懼」的心情。

德國讀經視頻的一小部份

2歲1月小兒跟讀易經履卦第十前半 （2012－12－19）http://v.youku.com/v_show/id_XNDkwNTMwMTI0.html

二歲一月小兒跟讀老子第一章 （2012－12－19）
http://v.youku.com/v_show/id_XNDkwMjQ2Nzky.htmla*}

百遍讀經法 說明

2012/8/20 Raymond

■方法說明(依個人情況自行取捨修改作法)

‧「讀經本」先分段，約5～40字一段。

‧配合記錄本：每段唸完10遍，塗滿一個"○"。

‧採七日百遍法：

101-12-23  寶來重建中心 志工  出隊  當天清晨下雨  天氣一夜間轉寒

我們有五位國中生 及三位國小生 一位幼稚園

 一早 就起床  共同來參與 這次出隊 體驗與大自然的另一種生命力

目的地在此 

王中孚在 2012/12/21 01:54pm 第 1 次編輯]
　　　　　　　　　　　　　　　

釋　仁

　　研究孔子的中、外學者幾乎一致公認他的中心思想是「仁」；然而孔子不曾明確地為「仁」下過定義，當時人們對「仁」的概念似乎也不太清楚【註一】，難怪近人屈萬里先生會說：「我們打開《論語》，對於『仁』字的涵義，頗使人有迷惘之感——因為這樣也是仁，那樣也是仁；同時又這樣也不是仁，那樣也不是仁。」（見《書傭論學集‧仁字涵義之史的觀察》，「臺灣開明書店」印行）根據他的考證，殷代及西周文獻中沒有「仁」字【註二】；而在《論語》二十篇中，有五十八章用到「仁」字，全書共出現一百零五次之多，因此近人李濟先生以為仁」之成為一種學說，當從孔子開始（見屈文引述）。至於「仁」字的涵義，我們可以試著從它的構體和孔子對它的相關言論來探討。

　　依照許慎《說文》以及先師魯公「形聲必兼會意」【註三】的說法，「仁」這個字的解釋應為：「仁，親也；從二、人聲。」可知「仁」字的本義，是指二人——也就是人與人之間的親睦關係；而一切足以維繫、增進親睦人際關係的美好德行——倫理道德，都屬於仁的範疇。相對而言，不和諧的人際關係或一切足以損害人際關係的非道德行為，便是不仁了。孔子說：「天下之達道五。」指的是「君臣」、「父子」、「夫婦」、「昆弟」、「朋友之交」這五種人際關係。忠恕為行仁的捷徑，所以說「忠恕違道不遠」、「能近取譬，可謂仁之方也已」。他因自謙未能善盡「所求乎子以事父」、「所求乎臣以事君」、「所求乎弟以事兄」、「所求乎朋友先施之」等四項「君子之道」，所以不敢承當仁者的讚譽（參閱《中庸》、〈雍也篇28〉、〈述而篇33〉）。這些言論已隱約說明孔子的仁道，實為人際交往最平易可行的途徑；而《論語》所載孔子答覆弟子問仁的話，就是在為他們指點經營人際關係的迷津，例如：

【崇德厚福．百代薪傳】大會報導