王財貴教授09年8月16日北大國學社講座錄音整理
分段整理者：慕容浩、王坤、陳出林、成楓鋒、徐仙萍、李芸鑫、胡翔、崔迅銘、李芬、彭璐珞
總整理：方哲荁
2010年04月10日 王財貴修訂
各位朋友，大家好：
前幾天聽說要我來北京大學國學社做一個交流，今天看這個場面，原來我有些誤會了。首先的誤會是，我以為來北大國學社參加活動的人都是北大的學生，是要我跟同學們見見面，談談話。不過看今天來的卻有很多老朋友──「老朋友」的意思，除了有些是多年來熟識的朋友之外，還有的是年紀比較大的朋友，又有不少各行各業的前輩。這是我第一點誤會。第二點誤會是，本來約定是要「交流」，結果剛才主持人說，是要叫我做個「演講」，可能又是我誤會了。因為這兩方面的誤會，所以我現在不知道講什麼才好哩。其實昨天就有人要我出個題目，我說如果是交流，就不需要什麼題目，大家隨意談談。如果一定要有個主題呢，我出的題目是：「國學的涵育及其使命」，「涵育」就是涵養和教育，就是要談如何涵養國學的素質，如何教育出國學的人才，並看看國學在這個時代有什麼使命。這個題目很大，關涉的層面也很深廣。既然我以為是交流，其實是要我演講，那我就儘量先做個引言，之後讓大家交流，也算兩面俱到了。
我一進到北京大學，尤其到國學社，又要講有關國學的事，是有一點傷感，一點痛心的。因為「國學」，就是被你們北大所發難把它打倒的。所以今天如果反省到當時的打倒是不應該的，北大人應該有贖罪的心情和行動，應該立志從北大再把它復興起來。我們這個社團叫做「國學社」，一定可以負一點責任，起一些作用的。我對這個社團瞭解並不很多，也不知道所謂「國學社」的「國學」是指什麼，又，這個社團最主要的活動在哪些方面。因為「國學」這個詞，有勝義有劣義，「國學」──國家國族的學問，本來應該是好的意思啊，但有一度是有爭議的，有壞的意思，因為在清末民初的時候，有一些新進的知識份子，主張西化，他們西化的代價是要打倒傳統文化，有人就聲明要來維護傳統文化，把傳統文化和西方文化對立起來，而自稱為「國學」。而那些維護國學的人又常常是政治和文化的保守派，所以國學就與變成落伍的像征了。我想「國學社」的國學，應該不會取劣義。至於勝義，又可以有廣義和狹義。廣義的理解，內容是非常豐富的。國學的「國」，顧名思義，就是國家或國族，「國學」，就是這個國家族群的學問。為什麼要講這個國家的學問呢，一定還有其它國家的學問。所以「國學」就有一個類別的意思，它有些特色，凡是跟其它國家的表現有所不同的表現，都可以叫做國學，這是廣義地說的國學，這是從外表上說，從量上說的。如果從國學的內涵看，也就是從它的質上說，一個國家族群之所以有不同的表現，是因為其文化的不同，一般我們都說我們的文化是「中華文化」，所以必須帶有中國文化特色的學問，才可以叫做國學，如果再進一步看，知道文化的核心在「哲學」，所以必須帶著中國的哲思的表現，也就是帶有中華民族特有的智慧在裡面，才可以叫做「國學」，這是國學狹義的意思。
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王財貴博士兒童經典教育述評 作者：陶繼新
全球推廣兒童讀經第一人——王財貴博士兒童經典教育述評
王財貴，博士，著名國學大師牟宗三的入室弟子。臺灣台中師範學院語教系副教授。臺灣華山書院院長，臺灣漢學教育協會理事長，全球“兒童讀經教育”的首倡者、實踐者和推廣者，全球讀經教育基金會會長。
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102-11-23文藻外語大學與讀經班簽訂產學合約書
文藻外語大學應用華語文系的王季香老師，今年曾帶領學生至讀經班觀摩教學，發現讀經班能給學生另一種學習平台，在她促成下
讓讀經班與文藻大學
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人生不後悔 決勝13歲
作者： /撰文/方德琳 | 今周刊 – 2013年11月14日 下午1:13
最新研究指出，人一生的成就與學校成績無關，而是取決於中學時期，是否擁有７項關鍵心理特質，這些特質也與智商無關，每個孩子都能透過學習、探索而來。
「如果人生可以重新選擇，我不會去念博士。」新聞焦點人物雞排博士宋耿郎曾經如此感慨。可惜人生沒有「倒轉」鍵，不能重來的人生，要如何避免同樣的錯誤？
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§家庭教育--孩子未來的第一步
崇德光慧讀經教育推廣中心 家長成長班 分享人:劉柏顯
親愛的家長們，還在依賴安親班、才藝班為孩子打下未來成功的基礎嗎？事實上，您忽略了--父母親與家庭才是培育孩子成功與快樂人生的起點。
給用心父母的貼心話
1.幼兒生命力是何等驚人!當上蒼賜給我們如此偉大的人類生命時，為了感謝這種美好的恩賜，就要把兒童好好地教養長大。
2.用心教好自己的孩子，使其長大後成為貢獻社會、造福人群的正人君子，是一件最有意義的人生大事。
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一直讀經如何發展多元化的思想和思維？
問：無知，導致很多家長有很大的困惑，他會問現在生存壓力這麼大，競爭這麼激烈，他一直讀經，我如何發展多元化的思想和思維？
答：所以對每一個觀點要想清楚，怎麼才能應對激烈的競爭？有能力才能應對競爭。而如果我們問，應試的成績能不能代表能力？你考上好學校能不能代表能力？很多人知道不能。你既然知道，為什麼還要去走那條路？
（因為現在用人單位第一個要看的就是你的文憑。）
這就是我們政府首先要從這裏改造起，就是看他的才華，看他的品德。而你既然知道這是多元化的時代趨勢，十年二十年之後剛好是多元化的時代，等你的孩子長大，會是非常多元化的。多元化的時代，人才出頭的管道是很多的，現在就已經稍微可以看出來，許多有發展潛力的企業，他用人的標準不是看你的學歷，而是看你有什麼樣的才華，所以所有家長和學生都應該堅信，將來你能夠取得成就，你所能握住的就是品德和才華，而不是分數和學歷。如果家長都看破了分數和學歷，那體制的分數和學歷就不能約束人，所以被它綁住是你自己甘願的。所以不可以怪罪體制，只能怪罪你對教育不認識，但是我們作為一個教育的領導單位，也不可以怪罪百姓，怪罪學生，為什麼他們受不住而自殺，你要自己反省，你的制度能不能讓他有良好、正常、光明的發展，這兩方面都要反省，整個社會問題馬上解決。現在就是大家都不反省，所以這制度就死了，已經死了幾十年還是死的，家長就往前沖，明知道是死胡同還拼命的往前沖，所以這個問題漸漸浮現出來，一發不可收拾。為什麼不停下來反省一下呢？一反省，問題馬上解決。
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讀經與多元智能 轉貼自華山書院聯誼中心 2004年
網友問：
我的朋友說，讀經很好，但讀經班一天讀三到四個小時。難道其他的都不重要了嗎？
又有人說一般幼稚園才可以啟發八大智能 大家趕快教我下次碰到這些問題
該如何簡單有力的回答！
王財貴答：
看事情可自兩個觀點。大體來說，西方人重分解剖析，東方人重整合一體。
八大智能，猶如樹之分枝，分佈八方；讀經，則如培其根本。
八大智能，猶如人五臟六腑，各有作用；讀經，則如養其元氣。
一般人只知道如八面樹枝受挫，將不成樹。而常忽略若無根本，樹亦枯萎。反之，若根本暢旺，則枝葉自然茂密。
庸醫見臟腑有病，只知分別醫其臟腑。而常不知若人之元氣衰敗，則百病層出而難治。反之，若善養其元氣，則臟腑自調，人自輕安。
人不是機器，人是一個「生命」，是一個「活的」的整體。一個正常的活著的孩子，八大智能並不必靠八種訓練才能發展。人之生活，本時時在八大智能中。只要基本能力提升了，即提升了其總體能力，總體能力高，自然很容易習得各種能力。－－且人所需之能力，何只八種？
現在，重要的恐怕不是要問八種智能如何習得，乃應是問：
讀經，真是基本能力奠基之最好方式嗎？孩子讀經後，真提升了他的總體能力嗎？
如，回答「是」，則請讀經。
而其他智能，並不是放棄不學，乃是通過大量讀經，開啟了總體能力，其他學習就變得簡單了。不用費如許大的力氣，不必費那麼多的時間，就可以學好的，您為什麼還要他費那麼多時間精力呢？這不是浪費麼？小孩有多少大好時光，可以讓您恣意浪費呢？
如，回答「不是」，則請切勿一窩蜂跟著讀經。
但，這種人須回答我一個問題：請問，不讀經，您做什麼，可以有總體提升之功？還是您認為天下本來沒有什麼「整全一體」的學問可學，於是您就放著您的孩子，不管？
網友問：
感謝王財貴教授的詳盡說明，對於文中所述，讀經是開發智能中的培根本、養元氣，而八大智能是八方枝葉這種說法，十分簡單明瞭
不過不才在以下幾個疑問想請教教授
一，目前尚無正式研究，所以對於讀經對「整全一體」的智能開發的驗証性，是能否足夠的說服力
二，教授提到「整全一體」的智能，但目前是否有相關研究在說明在八大智能中心有著「整全一體」的共通性？及其共通性的開發研究？
王財貴：
嘗試敬答如下：
一，「整全」之見，乃人類數千年來東西方教育的共識，但對當前教育理論來說，反而是一新領域。
二，凡教育學理之建立，必先在理論上有透闢之說明，又須在施行上有可靠之證實。
三，若兩面都建立了，自具說服力。
四，縱使具了說服力，有人迫於習慣，一時仍然不肯相信。
五，目前，或許理論說得還不夠詳盡，或許例證還不夠大量，或許習慣實在太深。三者相加，故「真相信」讀經者，至今猶是少數。
六，不過，讀三字經及唐詩的，已將佔滿全教育界。可能大家是想：反正不會有害處，就讀讀吧！這樣也好，所謂「齊一變，至於魯」，吾人正期待「魯一變，至於道」呢。
七，基金會成立後，會向全世界推廣，實證數量將陸續增加，如有西方人參與讀經了，則不必有什麼嚴密的學理，本國相信的人自會多起來。當然，我們也計劃設立一個研究中心，從事讀經教育學理的建構。
八，但是，「理論」再精密，「實證」再大量，其實都還不能代表真理。而且，任何家裏的孩子都不能等到理論完整時再讀經。。
九，所以，最後還是看大家的信心囉。
十，一個比較令人放心的建議是：先做做看，反正沒什麼害處。隨時「全面性」的考察其成效，如果發現「全方位的」漸入佳境，則逐步加多讀經份量（加多讀經份量的速度和對讀經的信心增長的速度成正比），乃至於全天四至六小時以上讀經
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讀經與德行教育
文/王財貴
首先，人自然有一顆求完美的心，這是人向上向善的動力，可以說是“聖性”；但這個求完美，如不善用，會變成責備的心；求全和責備，都在“理”的層次上對人生有所希求。“理”，是純粹的，是容易一下把握到的，但，理總會被要求要實現在“事”上而後止，而“事”是多樣的，有程式的，不容易一時達成的。所以，責備一不善用，就變成挑剔批評，見“事”一時不得完美如理，就起了憤世嫉俗的心；憤嫉之極，常發狠而致魯莽毀滅在所不惜；而這些責求挑剔憤恨及毀滅，本皆來自于“求完善”的“本心”，所以有人，甚至帶動大批徒黨，進行絕世浩劫，而還自以為是“替天行道”。人間一切大罪大惡從此而出。人一時昏昧糊塗，即會由善而變為不善，所謂“天下皆知善之為善，斯不善矣”，不可不察。
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十全讀經班 讀經寶寶
我是讀經寶寶在媽媽肚子內就讀經了
底下是我弟弟他才三個多月早也就開始讀經了
是我們讀經班目前最小的成員
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易經讀書會心得 (0)
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