詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

中國文化對人類未來可有的貢獻 ◆ 錢穆 先生最後的心聲

中國文化中，「天人合一」觀，雖是我早年已屢次講到，惟到最近始澈悟此一觀念實是整個中國傳統文化思想之歸宿處。去年九月，我赴港參加新亞書院創校四十周年慶典，因行動不便，在港數日，常留旅社中，因有所感而思及此。數日中，專一玩味此一觀念，而有澈悟，心中快慰，難以言述。我深信中國文化對世界人類未來求生存之貢獻，主要亦即在此。惜余已年老體衰，思維遲頓，無力對此大體悟再作闡發，惟待後來者之繼起努力。今逢中華書局建立八十周年慶，索稿於余，姑將此感寫出，以為祝賀。中國文化過去最偉大的貢獻，在於對「天」「人」關係的研究。中國人喜歡把「天」與「人」配合著講。我曾說「天人合一」論，是中國文化對人類最大的貢獻。從來世界人類最初碰到的困難問題，便是有關天的問題。我曾讀過幾本西方吹洲古人所講有關「天」的學術性的書，真不知從何講起。西方人喜歡把「天」與「人」離開分別來講。換句話說，他們是離開了人來講天。這一觀念的發展，在今天，科學愈發達，愈易顯出它對人類生存的不良影響。

中國人是把「天」與「人」和合起來看。中國人認為「天命」就表露在「人生」上。離開「人生」，也就無從來講「天命」。離開「天命」，也就無從來講「人生」，所以中國古人認為「人生」與「天命」最高貴最偉大處，便在能把他們兩者和合為一。離開了人，又從何處來證明有天。所以中國古人，認為一切人文演進都順從天道來。違背了天命，即無人文可言。「天命」「人生」和合為一，這一觀念，中國古人早有認識。我以為「天人合一」觀，是中國古代文化最古老最有貢獻的一種主張。西方人常把「天命」與「人生」劃分為二，他們認為人生之外別有天命，顯然把「天命」與「人生」分作兩個層次，兩次場面來講。如此乃是天命，如此乃是人生。「天命」與「人生」分別各有所歸。此一觀念影響所及，則天命不知其所命，人生亦不知其所生，兩截分開，便各失卻其本義決不如古代中國人之「天人合一」論，能得宇宙人生會通合一之真相。所以西方文化顯然需要另有天命的宗教信仰，來作他們討論人生的前提。而中國文化，既認為「天命」「人生」同　歸一貫，並不再有分別，所以中國古代文化起源，亦不再需有像西方古代人的宗教信仰。在中國思想中，「天」「人」兩者間，並無「隱」「現」分別。除卻「人生」，你又何處來講「天命」。這種觀念，除中國古人外，亦為全界界其他人類所少有。　

我常想，現代人如果要想寫一部討論中國古代文化思想的書，莫如先寫一本中國古代人的天文觀，或寫一部中國古代人的天文學，或人文學。總之，中國古代人，可稱為抱有一種「天即是人，人即是天，一切人生盡是天命的天人合一觀」。這一觀念，亦可說即是古代中國人生的一種宗教信仰，這同時也即是古代中國人主要的人文觀，亦即是其天文觀。如果我們今天亦要效法西方人，強要把「天文」與「人生」分別來看，那就無從去瞭解中國古代人的思想了。即如孔子的一生，便全由天命，細讀＜論語＞便知。子曰：「五十而知天命」，「天生德於予」。又曰：「知我者，其天乎！」「獲罪於天，無所禱也。」俏孔子一生全可由孔子自己一人作主宰，不關天命，則孔子的天命和他的便分為二。離開天命，專論孔子個人的私生活，則孔子一生的意義與價值就減少了。就此而言，孔子的人生即是天命，天命也即是人生，雙方意義價值無窮。換言之，亦說說，人生離去了天命，便全無意義價值可言。但孔子的私生活可以這樣講，別人不能。這一觀念，在中國乃由孔子以後戰國時代的諸子百家所闡揚。 

自古多神童文/哲萱©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 xI自1920年國民政府廢止中小學課本中的古文，中國人就將西方教育制度奉為寶典，然後陷於隔三岔五的“教學改革”忙碌中.奇怪的是，“教改”總在一次次失敗後，鬥志昂揚走向下一個失敗。他們大概沒有時間停下腳步回頭看看，中國傳統教育有沒有值得深思的地方。

"君不見，史書中常有如下記載——r4q~

許慎，性淳篤，少博學經典；鄭玄，十三歲可背誦五經；蕭統，三歲讀《孝經》《論語》，五歲遍讀五經；范雲，八歲在席宴之上即興賦詩，在座者無不驚歎；顏之推，七歲博覽群書、無不該洽、詞情典麗；韓愈，日記數千百言；白居易，始生六七月即會指字，六歲學為詩，九歲諳識聲韻；李賀，七歲以詩聞名京師；司馬光，七歲聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨；王安石，少好讀書，一過目終身不忘；黃庭堅，五歲時可誦讀五經，後讀《春秋》，十天即可背誦，且無一漏字；王應麟，九歲通六經；丘浚，書凡過目即能成誦......W限於篇幅，就簡單舉這些例子，其實要翻開《二十四史》，類似記述比比皆是，也有史學家認為是作者出於對所傳之人的喜愛，而下誇張之語，但中國史家向以嚴謹著稱，即使偶有誇張，也不至於不同時期，對不同人，在這個不很重要的問題上誇張，故有理由相信，古人童年時的學習力是驚人的。X

而且，上文所舉大部分都不算古代神童，在專門的神童傳裏，還有更多驚人記錄，而這些所謂神童，是不是常常因開慧過早，而落得“傷仲永”的下場呢？Z=

5月9日至12日教學日誌

五月浙東，淫雨霏霏，今晨又雨，泠潔自感無味，情緒低落，肖鋒則情緒很低落、聲音很低。肖鋒這種情緒波動，在小孩子身上是看不到的，看來人一長大，或成年後，確實很麻煩，心眼打開了，煩惱有了，而小孩子歸根結底是因為沒有我的概念，純是一片天機，他們天性的玉盤上並不會破開一個洞，而從此越陷越大，無法收拾，而這些大孩子，卻正好如此，長大後，漸漸有了自己的想法，小我雛形了，陷於煩惱而不拔，並隨煩惱而情緒萬變，如果不學道，不修身，一輩子都會在情緒中往復，所以，修身是最好的情緒管理，修身，才能知，才能止，才能定，才能靜，才能安。\

!對趙升君老師講話若干問題的遺憾

1、教了上十年的讀經，今天還在站在公眾場合下抱怨孩子不會寫毛筆。這實在是很難說出口呀！稍微有些遺憾。不去查找一下原因、改進一下教學方法、不去從自己身上找原因，反而責備讀經教育，實在是有些說不過去。