詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

孔子以前的經典都很難讀，照剛才所分析，是因為文言的系統還沒有成熟。孔子傳古經，又自作春秋，其門徒以及再傳弟子，都受孔子教化，飽讀詩書，他們的學問，代表整個天下的學問。這些人來整理記錄孔子的思想，寫成論語，這一部論語不只思想智慧高，它的文學表現的技巧，更是後世文學家不能望其項背的。你不要認為韓愈的文章好，現在韓愈如果還在，你問他： 你的文章跟︽論語︾比一比，誰好？韓愈馬上跪倒在地， 他怎麼敢說他的文章比︽論語︾好！

︽論語︾是一字不能加、一字不能減的，韓愈的文章，照梁啟超說，可以刪掉三分之二，囉哩叭嗦的！文學嘛！︽論語︾句句典重而精到，每一句都是千鈞之重，每一個字都恰到好處。

譬如：子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍， 不亦君子乎？」。 這幾句，孔門弟子們當時刻寫文字的工作是很艱難的， 三句話還加那三個「不亦」和「乎」字做什麼？因為如果弟子記，「子曰：學而時習之，說也！」

可能就不能表示孔子的真意。我們想像當時孔子應該是這樣講話的：如果我們學而時習之，不是一件很悅樂的事情嗎？有朋友自遠方來，不是一件很令人快樂的事情嗎？人不知我，而我不慍，不是一個君子的行徑嗎？︵先生語氣強調三個﹁嗎﹂字︶孔子一定是這樣講的。弟子如果記載成：學而時習之，說也；有朋自遠方來，樂也；人不知而不慍，君子也。這樣記，表面的意思不是差不多嗎？他們偏不這樣記，而記成﹁學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？「〈先生語氣強調三個〉乎…」字這幾句擺在第一章，一本聖人之書的第一章，連用三個乎， 什麼意思？這叫做﹁不憤不啟，不悱不發﹂啊！孔子在啟發他的學生，啟發後人，啟發天下人，啟發全世界所有人類。用什麼語氣，才有啟發的效果？要讓人人自己去學一學，才知道悅不悅，讓人人自己去接待朋友，才知道樂不樂，讓人人自己去體會人間互相瞭解的艱難，進而悲憫眾生，才是一個君子啊！如果自己不做，孔子平白說個悅，說個樂，那悅樂又關學生何事？你悅嗎？你樂嗎？你是君子嗎？這裡是實踐之學啊，所以用的是啟發語言，不是邏輯語言，所以用反問句，而不用直述句。所以，三個不亦，三個乎，是不能省的。總之，論語的文章不可改動一字，不信，你去改改看，這才是真正的文學啊！

所以中華民族用文字記錄人類的思想，到了︽論語︾，到了孔子門徒，已發展到高峰，為中華民族千秋萬世的文章立下了典範。而我們現在所說的經典，有些是在孔子之前，有些是在孔子之後，但是都以孔子為核心，圍繞著孔子而說的典籍，我們現在提倡讀經，所讀的書，就是這些書。中華文化最核心的結晶，就只不過那三本五本書，而你連這個都不讀，請問你讀什麼書？你怎麼對得起你的祖先啊！