慈悅書院易經班-- 後天八卦－詩詩動人經經有味--高雄慈悅書院親子讀經班

慈悅書院易經班-- 後天八卦上課時間:2017年11月4日(農曆九月十六)

歷史人物--范仲淹，北宋政治家、軍事家和文學家
滕子京，北宋河南洛陽人。與范仲淹、劉越同科進士
宋仁宗趙禎，中國北宋第四代皇帝。初名受益，宋真宗的第六子，生母李宸妃。
宋太祖趙匡胤，大宋開國皇帝。
宋太宗趙匡義，北宋第二位皇帝，在位21年，享年58歲

一、范仲淹的故事

岳陽樓記落款於農曆九月十五，徐老師為何提到這篇，因為這和我們後天八卦有著密切的關係。

范仲淹雖然沒有去過岳陽樓(現大陸湖南)，但卻可以把在晴天時觀看洞庭湖的湖光景色及陰天時的狂風怒吼，整個氣象萬千在文中已描述:若夫霪雨霏霏，連月不開;陰風恕號，濁浪排空。意思是說陰天時候風刮起來會把船槳折斷。最後的登斯樓也，則有去國懷鄉，離開故國。今天會有很多遷客騷人有這種優傷的心情。但是如果看到天和景明和萬裡晴空，到晚上的時候月亮映照在洞庭湖上而會有一種心曠神怡喜洋洋的感受。

范仲淹沒有去過如何可以寫出岳陽樓記這樣的千古美文?其實他只有看到一張圖，在文中特別提到慶曆四年春，滕子京謫守巴陵君。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓。也因文中提到滕子京重修岳陽樓，從此千古留名。

滕子京和范仲淹是同時進榜的進士，兩個人有著非常好的情誼，滕子京又是一個非常有政治才华的人才。當年滕子京和范仲淹同時被貶官，在宋朝的歷代文人在官場上有一個很大特色，就是通常文官不會輕易被杀頭，即使得罪了皇帝或當權者，頂多被流放。(穌東坡也是一樣被貶官流放到海南島)
為什麼說居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。這句是范仲淹在岳陽樓記後面所寫，滕子京和范仲淹都是屬於改革派，當朝的皇帝宋仁宋(宋仁宗也是包拯包青天那個朝代的皇帝)

北宋第一個皇帝宋太祖趙匡胤，第二個皇帝宋太宗趙匡義。宋太祖趙匡胤之所以把王位傳給自己弟弟趙匡義，而沒有傳給自己的兒子，這在歷史上宋朝的一個公案。因為趙匡胤死的非常突然，前一天還很健康，過了一晚突然死去。這也是趙匡義進宮的隔天就傳出宋太祖已死。到底趙匡胤如何死的，現在也無法考证。趙匡義在宋太祖死後，自己継任王位就發表一個天下訃告，內容是寫趙匡義之所以會継任王位是因為哥哥趙匡胤答應母親自己死後王位會傳給弟弟(趙匡義)，而不是自己的兒子。這也是歷史上的一個說詞。

范仲淹是一個窮苦的孩子，在出生的次年父親就過逝，隨著母親謝氏改嫁長山朱氏，也由范氏改為朱氏，而過去後朱家人對他并不友善。因為母親改嫁過去的家庭原本就有孩子，范仲淹看到那邊有些孩子行為上不太得當，就會去勸諫，結果朱家的孩子就會說:你又不是我們朱家的人凭什麼管我們朱家的事?經過這件事，他才知道自己不是朱家的人，於是發憤圖強。在21歲時離開朱家後，改為自家的姓。寄宿在寺廟裡，用功讀書。每天早上廟裡僧人煮粥，他不好意思多拿就只拿一碗。天寒地凍時，粥很快就結凍了，他就用刀子劃一個十字分成四塊，早中晚各一塊，最後一塊當宵夜。范仲淹在這樣環境中生活致他非常了解老百姓的疾苦狀態。後來他有機會受到宋仁宗的賞識而當副宰相，於是就向宋仁宗進言萬言書，發現朝廷積弊已久。宋仁宗也同意讓他去改革，所要改革的是官員制度，覺得官員太多想要裁員，但卻得罪了很多人，特別是利益團體及國戚。最後這些當權者捏造罪名和皇帝講范中淹實施改革是為了擴大自己的權力。皇帝知道范仲淹是個人才，但周遭的人都說范仲淹不好，為了保住他，只能流放。

趙匡胤曾立下一個制度，黃袍加身、杯酒釋兵權，和他一同打天下的武將用杯酒釋兵權，讓這些武將每一個人愿意告老返鄉並給他們每人一筆豐厚的退休安養金。這一點說明跟在逍匡胤底下做事，最後可以頤養天年。

范仲淹被下放到一個小地方，從治理國家到小地方，要把這個地方治理好更容易，所以范仲淹把這個地方治理的非常好。范仲淹和滕子京雖然被貶官，但到哪裡都很受歡迎。所以說岳陽樓記開頭寫到越明年，政通人和，百廢具興。被治理的地方民生安樂，政通人和老百姓生活得非常好。所以越明年(第二年)乃重修岳陽樓。
魯肅（172年－217年），字子敬，臨淮郡東城縣（今安徽省定遠縣）人，東漢末年東吳著名的外交家及政治家

最原始的岳陽樓和子敬有關係，因為前身就是魯肅訓練水師的閱兵台。後來到滕子京修建岳陽樓其實已重修三至四次了，而滕子京把規模擴大。整座高樓蓋好之後，滕子京登上高樓時就在想：需要一個道德品性非常好的人來記錄這件事，於是他就請人畫了一張當時洞庭湖的秋天景色圖畫和書信，請人送到千里之外給范仲淹。當范仲淹打開這張圖也看了滕子京的信，就開始想而寫下岳陽樓記。這篇文章最重要的部分是剛開始寫景及文中的居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。今天不管是否有機會輝煌騰達，處廟堂之高，則憂其民。范仲淹自己反問：一個人在這個生命階段時，什麼時後才會快樂呢？有，只有最後兩句名言：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。那天底下是否有這樣的人呢？文章最後寫微斯人，吾誰與歸！這句話表面上是反問句，其實是肯定句。

二、燈泡的價值

燈泡的價值是發亮，何況人怎可以沒有價值無法發亮呢？而我們的觀世音菩薩：聞聲救苦、大慈大悲。地藏王菩薩：地獄不空，誓不成佛。所以我們可以發現到每一個在歷史上留下大成就的人，他決不會只想到自己。

三、
易經決不是為了自己而學好，雖然我們無法像那些偉大聖人，但是我們要懂得分享，這也是說為什麼說岳陽樓記和後天八卦有密切的關係。
＊滕子京修建岳陽樓的資金用所撥的公款(是政府的一些呆帳)及民間的募款收集蓋好。即使這樣結果還是被有心人誣陷帳目不清而舉發到朝廷，皇帝就派人來查帳，最後被流放，當時滕子京就想用心做好事情，結果落到如此下場。同時也不想牽連朋友就把往來的書信燒掉，沒想到又被誣陷掩滅證據。這時滕子京真的是心灰意冷。最後抄家發現滕子京真的是一個清官。所以說滕子京是值得留名的。

🔹宋朝文官不只會批文書，而且還會帶兵打仗。像文天祥也是南宋最後一個宰相，他帶兵和元朝皇帝忽必烈打仗。
🔹范仲淹也可以率兵打仗，當時他和西夏打仗，西夏人很怕范仲淹，因為范仲淹帶兵得當，把邊界治理的非常好。
🔹南宋詞人辛棄疾也很厲害，為了要殺背叛朝廷的漢奸，千里疾馬追漢奸~刀起頭落，把頭提下來。
＊范仲淹把當地治理非常好，又被調到另一個地方，死時享年六十四歲。

🔹蘇東坡離開人世六十六歲，這些文人不在乎生有多長，而在乎在人間是否有發光過，從這些故事中我們來看後天八卦，聖人畫掛呈圖相一定有他的用意。
易經書P.8的。洛書和後天八卦密切的關係，洛書有一個非常重要的重點，書中第六行「洛書蓋取龜象，故其數戴九履一，左三右七、二四為肩、六八為足」，洛書和後天八卦之數有關係。

🔼先天八卦乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，那後天八卦的數是震三巽四離九坤二兌七乾六艮八，中間五。

整個洛書的圖畫成九宮格，把圖像攤平之後，可以在圖中看到戴九履一左三右七二四為肩六八為足中間為五。洛書這張圖是如何來的？書中寫到洛書蓋取龜象，為什麼叫龜象？相傳大禹治水在洛水那個地方有一隻烏龜，烏龜從洛水當中浮現出來，牠的龜背上有其數就是洛書的這張圖，大禹把看到的這一切記錄下來畫成P.8洛書這張圖。這張圖畫成九宮格上下左右納，縱橫相交都是十五，這張圖有好幾種變化。

🔼人要找到十字架，而心要萬變不離其宗，每個人身上都有一個主宰自己不易的東西。
「道」是什麼?「道」旁邊是個「首」，「首」是頭或當成「首要」，人生之中最首要的事情是要找到這條路，這就叫「道」。
從先天八卦到後天八卦變成十字架有平衡，東北方、西北方、東南方、西南方全部移位，移位的結果是不平等，不是五陽一陰就是五陰一陽。

🔼「迷」和「道」同樣都是走在人間，是要走在「道」上還是「迷」上?人往往走了一大半十字路被牽引出去自己卻不知，我們要學會不是往外而要往內，找回內在不變的心。如果人身上有一個中心點，通常大家都會認為是心臟，但心臟卻是偏的，其實是「心」。

🔸觀音菩薩有三個日子，農曆二月十九是菩薩的生日，六月十九是求道日，九月前九是成道日。為什麼說九月十九是成道日不叫忌日?而六月十九是得道日?如果我們身上沒有得到這個「道」就要去尋找，「我」，沒有找到那一點就是「找」了，就沒有我了。
易經中第七卦「帥」卦其一得其「師」，人要是永遠沒有找到自性念頭的核心，做學問都是在外境，因為沒有找到直心，念頭就像今天測試腦波的七彩顏色一樣思緒紛亂，要其靜也專是困難的。

🔸修持佛法的人是要一心清靜不亂，不要一輩子都找不到那個源頭。六祖壇經:「迷聞經累刼，悟則剎那間」。如果找到那個源頭就可以降伏內心的念頭讓那個念頭暸暸分明，動念時又不會離開原本的目標。

◾從洛書開始轉化到後天八卦的重要心法，(老師在八年前已講過，現在再講一次，下一次要講不知是什麼時候了)。把方位之數擺在P.11後天八卦，南方之位於卦、北方之位坎卦、東方之位震卦、西方之位兌卦，從坤卦、艮卦、巽卦、乾卦(請配合書本P.11後天八卦圖)，依序這8個數字今天就留在後天文王八卦之數當中，這些數遍佈在後天八卦中。『震為東左3、兌卦為7;二四為肩，坤卦為2、巽卦為4;戴九履一，離卦為9、坎卦為1;六四為足，乾卦為6、艮卦為8』

後天八卦代表人已經迷路了，已經沒有辦法像先天八卦那樣。而這一條十字路及旁通所有的路都可以達到三陰三陽互相平衡之道。一旦人到了後天之中，只有暗示要找到不易的使命，堅守住這份使命不變。現在有四邊東北西南、東南西北已經異位之後變成五陽光陰或五陰一陽，這種情景下文王聖人告訴我們要走完這一圈，要用相生之道的方法。

從『帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮』這樣走一圈的過程中要告訴我們木火土金水相生。從「帝出乎震」到「相見乎離」這一過程是3+4+9=16，人今天一旦運氣之後到離卦「相見乎離」象徵人生開始走出去，走到一個至高點，走到至高點之後，己立立人己達達人，要懂得彎腰。從坤2、兌卦7到乾卦6，2+7+6運行直到北方坎卦的1,2+7+6+1=16,這說明人不能只修性不修命，也不能只修命不修性，性和命要雙修，窮理盡性以至於命，這些都和修行的竅門有關，如果沒有進入三教經典，很難體悟。性，8畫；命，8畫,8+8=16畫，告訴我們第一個自我提升從離卦，再從震卦到離卦。儒家所講的內聖之功就是要自己想辦法心性提升，從不懂到懂，從不明到明，提升之後，人生不能只停留在一個高點。

內聖之後要懂得彎腰行外王之道，外王之道從坤卦2、兌卦7一直彎彎彎腰到最低下。莊子也告訴我們「道」往往在最低下的時候才會看到。命，人、一、叩，人唯有一叩貼近到最低下時才看得到自己的命。所以彎腰叩首禮拜不要純然看成宗教儀式，在彎腰叩首時就是抽坎填離。什麼是抽坎填離?引動聖水滋潤到水升上來，火往下降直到水火既濟、抽坎填離養生之道就在這裡。要得其竅門才能有辦法深入到性命雙修，叩首是頭往下，在往下叩首的過程中頭和心是最接近的。

<清靜經>中內觀其心，心無其心，外觀其行，形無其形。表象不是觀這顆心，借有形有像的心進入性。今天借著這顆心啟動性，心連在一起，就是借著觀其心了其性。性，旁邊是直的心右邊是生，生出了這顆心，是告訴我們要抓住直的心，不是這顆血肉的心，大部分人聯想到的是血肉之心。所以人要跳脫血肉之心的性，要從內聖之道低頭效法繼續謙卑學習，低到不能再低的程度。人在低頭的過程中就會發現到降伏內心從這裡開始，謙恭不是純然去禮拜，在覺醒禮拜的過程中可以完全從抽坎填離到水火即濟，所以一定要彎腰到像坎卦不能再彎的位置。

16和16是內聖外王之道俱足，留下返回第二把鑰匙，第一把鑰匙乾者不變為金，五行之中的金<黃金為什麼會保值，因為不容易變質>，古人知道金者叫做不變。從第一把金色鑰匙乾卦到艮卦的一座靈山，先後天同位<請將先天八卦和後天八卦對照>，先天伏羲八卦圖艮位和文王後天八卦西北之卦位置乾和艮，發現先天的艮被後天為乾卦取代。如果山藏了一座天，文王所要告訴我們這叫山天大畜，山中有一個不變的金剛體叫大畜卦(艮為山、乾三連為大畜卦)。為什麼天可以容納在山當中?表示所有的動能今天都藏在一座山。(例如:一個行業或一個發明今天由那個人發明出來就叫做鼻祖)說明這座山有玄機。在道家有一個修練功夫叫做眼觀鼻、鼻關心，這個眼不是眼睛觀看成斗雞眼的方式，就像「心經」:觀自在菩薩。行深般若般波羅蜜多時。照見五蘊皆空。觀照對蘊空，觀才有辦法照出來。

對聯:(上聯)觀照眾生開覺路 (下聯)音通佛子渡迷津，要如何看一副對聯是左邊還有右邊呢？左邊和右邊的第2個字，第四個字和最後一個字，左邊如果是一和二聲，另一邊則要三和四聲。例如:照是第四聲，通一聲。眾生對佛的子是第三聲，生是第一聲，路是第四聲，津是第一聲。這樣就可以看最後一個字，如果左邊最後一個字是三和四聲，右邊就是一和二聲了。

以下徐老師補充本週:

了解震、巽、離三卦從何而來， (命中有性)，命中求心法。代表儒、道家性命雙修，代表先、後天八卦。開始低頭代表道在低處(性中有命)；修性不修命難成佛，修命不修性難契機。艮之佛家靈山、道家清淨、儒家的止於至善。三卦豫、益、鼎談到後天八卦，不能只用雷、火，要用｢齊｣、用｢巽｣來平衡，伏入、深入，返回離卦相見乎離。如此一氣呵成先通第一個帝，才能談命中有性。

震卦木和巽木合，木木比旺，才能利益群生。木再生離卦之火，火風鼎，修煉文韜武煉。鼎卦談｢正位凝命｣木木生火中，三花、五氣俱足。禹帝數16，沒離命中有性、沒離性命雙修。文王創後天八卦，不離木木相生；周公寫彖辭，沒離文王，這叫邏輯，這才叫內聖之道，命中求性，眾生中求佛，到相見乎離。

性中有命，先天中有後天，直通理天的維皇上帝，理氣象三界合一，在三千多年前已闡敍出來。從坤卦性中有命，真正齊全，外王也是16，坤卦為別人服務，至悅言乎兌，服務別人，喜悅充滿。坤+澤，萃，緣份相聚。｢戰乎乾｣，你雖有心度眾生，但眾生毀謗你，不能受人影響，要有乾卦的自強不息，配合澤天夬之卦。兌、乾五行均為金，金和金比旺，只要有一天利有攸往，勤作三施。

｢勞乎坎｣一般人只知勞身、勞動，不知｢勞乎坎｣、｢勞謙｣，從上至下，道在低下，外王才告一段落，性中有命至坎卦。乾+坎，天水訟，代表言於公，自古聖賢成道，哪一位不是言於公，才能真正普渡眾生。一個人有否契聖，就看他有否私心。

內聖+外王，只有內聖為菩薩、仙、賢，再加外王為佛、真人、聖，金剛經有32分，佛講32相，雜卦傳有32段，學易若能得第32卦恆卦｢聖人久于其道，而天下化成。｣為何要在恆卦？過去、現在、未來，死而不亡者壽，天長地久之卦。

如何達天長地久、內聖外王？誰在主宰？原來是艮卦這把key，艮洛數用8，卦有八卦，只要艮卦隨便走出去8就可以加8，如何加？艮一陽在上，二陰在下，時令是冬天12月；震是一月令，萬木要枯木逢春，震卦動之前要靠艮，震卦德為動，動前要靜，動以後，繞一圈也要靜，內聖之道要靠艮，所以叫成終成始。

把內聖、外王和艮8加一起，，告訴我們四正、四隅相配合，孔子四十而不惑，孟子四十不動心，內聖3個卦，外王有4個卦，河圖東方為3，西方為4，，乾~未濟64卦，爻有六至七才變，一定要七日來復，才能49。

先天八卦西北方為艮卦為山、靈山，｢藏｣在哪裏，靈在裡面，藏在西北方，｢屋漏｣之位，不易看到的、摸到的西北角，結合為山天大畜，山中頤養金剛體，那個東西不能和萬物混和一起，那個東西進入鼻子內松果體，那個東西主宰七個卦的萬物，這叫享受孤獨前要忍受孤獨，才能超越孤獨。在聖不增，在凡不減，叫不生不滅、叫兩眉之間的松果體(玄之中有玄)，來無影去無踪，是事來則應，事去則靜的真主人，也是拈花微笑之公案。來至世間，那個東西一定要貫通。

心法微妙其盡於此，聽此節課，王陽明有詩云：｢起向高樓撞晚鐘，不信人間耳盡聾。｣但願這盞易道燈籠照九州，也照亮迷濛的一顆顆塵心。但願眾生能得聞善法，易音流傳人間。

心法乃悟者自得-- 知此關鍵才能觀見