禪與婚姻美滿之間的關係

有人說:
上等的夫妻關系是能夠互相欣賞,
中等的夫妻關系是能夠互相理解,⋯⋯
下等的夫妻關系是能夠互相包容。
如果連包容也做不到,夫妻在一起就有互相傷害了。

婚姻美滿之道包括三個步驟:凈化業力,優化生命,生命覺醒。

首先我們說凈化業力,業力往往會使夫妻在一起的時候,互相討厭,互相折磨,甚至於尋死命薄,而分開的時候又互相思念,互相牽掛,甚至如痴如狂,業力糾纏啊!或者說,業不重不生娑婆,愛不斷不生極樂啊!

當一個人有很多的願望,他到處去求神問仙,希望各路神仙能夠保佑他心想事成,這表現他自己內心裡面無法接受現在的自己,他總是在否定自己,自己沒有自信。

一個沒有自信的人,他不能顯露自己生命的活力和生命的大美,不能夠與自己內在的源源不竭的靈性能量相連接啊,就像水面的浮萍沒有根一樣,這樣的人又怎麼會成功呢?

同樣的,當一個人逃避長大,希望找到一個人對自己負責任,能夠給自己做依靠,那麼,當你以為找到了,你打算結婚了,你認為這是家庭幸福的開始,其實恰恰相反,這個就是災難的開始。為什麼?因為你不能夠接受你自己,缺乏自信。你缺乏自信,總是希望在外面找一個依靠,不敢對自己負責任,不敢對自己的生命負責任。這也表示你沒有自信,否定自己。你沒有自信的時候,必定會心懷恐懼,你會害怕你的伴侶哪一天會飛走。你心懷恐懼當然就會死死抓住他,就懷有一個強烈的控制欲,而那個被控制的人,一定會不自在,一定會想逃離,所以說,婚姻有七年之癢。開始一兩年沒什麼事,你怎麼控制他,他都覺得你對他很有感情,他願意忍受,但是久了就會逃跑,由此,人間的種種悲歡離合就不斷上演了
這也就是佛法說的惑,業,苦。當初認識在一起打算結婚都很迷惑,因為大家內在都沒有覺醒,只是業力牽強而已
然後在一起不斷造惡業,吵架的時候兩個人都退化成不可理喻的小孩,不斷造業,當然就造到苦果了,因為迷惑所以造業,因為造業所以苦果。

第二點就是優化生命。
因為每個人都有盲點,都有執著,而且自己往往很難看到,所以得找一個人幫助自己,提醒自己。
我們難以靠自己來突破這種執著,來實現生命的蛻變,實現生命的成長,那麼,我們就需要伴侶來返照自己。
婚姻就是讓我們看透自己的盲點,看透自己的盲目和缺陷。

夫妻吵架的時候往往成為不可理喻的孩子,這個時候平時不容易覺察,隱藏很深無明習氣都會暴露出來,這個時候如果能夠迴光返照,正是脫胎換骨的起點。
因此,婚姻美滿之道不是向外去依靠別人,
而是向內照亮自己的心,婚姻美滿就有心靈自由,而不是束縛;婚姻美滿就會有覺照和欣賞,而不是抱有成見;婚姻美滿就會輕鬆愉快,而不是戴上了枷鎖。
並且來說,父母親的婚姻美滿,養育的兒女自然就會身心靈健康。
其實,我們看到現在很多家庭的小孩有問題,但是你追溯起來會怎麼樣?
往往是父母的婚姻關系曾經出過問題,或者現在有了問題,那麼,就讓孩子成為受害者。

中國文化之中,認為父親有很好的涵養,有智慧,有慈悲,那麼就是天清;母親也能在婚姻關系當中來優化生命,就是地明。
天清地明家裡就出神童,如果父親在家裡亂發脾氣,性情暴躁,在單位公司上面所承受的打擊在家裡面爆發出來的話;
如果母親在家裡控制欲很強,特別霸道,這個叫天翻地覆,天翻地覆家裡面就出神經了,
所以天清地明家裡就出神童,
天翻地覆家裡面就出神經。
如果家裡面小孩子不正常,往往可以追溯到家裡的婚姻關系,曾經有過大裂縫,或者現在也不和諧。

婚姻美滿的第三部分就是生命的覺醒。
夫妻感情的前端是友情,後端是親情,
婚姻美滿的夫妻在不斷地凈化業力,優化生命。經營好家庭,為孩子撐起一片天空,能夠不斷地照亮自己內心的盲點,內心越來越柔軟,越來越慈悲,越來越有智慧,越來越順乎天性,與天性相應,不會去矯揉造作,不會去戴上假面具,不會有控制欲,與天性相應,與佛性相應。這個時候,夫妻之間就變成親情,成為菩提眷屬,如果自始至終都能夠保持這種天性,那就是成賢成聖,就是生命的覺醒。

由此可見,不懂得婚姻美滿之道的夫妻,無明的夫妻,組建家庭對他們來說,不是幸福,是一種懲罰,是一種災難。
每一天都活在惑、業、苦的漩渦之中,迷惑造業,造業受苦,每一天都活在地獄之中,曾經的山盟海誓現在變成了咬牙切齒,痛不欲生,並且還會使每一位家庭成員都猶如活在地獄的煎熬之中,每一位家庭成員都想方設法希望能夠迅速逃離。

你看那種問題小孩,他很小,沒完全成年就跑出去鬼混,為什麼?家庭殘缺啊。並且來說,由這種家庭殘缺的環境之中逃離出來的小孩子,由於從小就得不到父母親的關愛,所以當他們組建家庭的時候,往往更難走出惑業苦的悲劇,因為內心裡面的烙印太深了,就猶如中了惡魔的詛咒一樣,所以不單單是害自己,更是害了後代,也是害了父母。
而懂得婚姻美滿之道的夫妻,就能將惑業苦的輪回轉化成為見行果的修行之路,轉化成生命覺醒的甘露。

婚姻美滿的見地是優化生命,
結為夫妻不僅僅是為了滿足情欲,也不僅僅是為了創造新的生命,更是為了互相照亮。
凡夫很難看到自己的執著和盲點,那麼這些內心的執著根深蒂固,不容易改變,但我們享用這個不容易的觀點看法、我執,去處理這個多變的剎那的宇宙生滅的現象的時候,自然就要受苦,自然就要碰壁。
當我們抱著一種執著,一種固定,僵化的思維方式去面對這個剎那變化的世界的時候,一定會碰得頭破血流,一定到處會遇到障礙

佛陀是由於完全瞭解了,領悟了,證得了宇宙普遍性的原則,並且按照這些原則去生活,去幫助一切眾生,喚醒靈性生命,
因此自覺覺他,覺行圓滿,達到圓滿成果的境地。
可見,結為夫妻的出發點就是為了藉助伴侶來優化生命,
因此美滿的婚姻伴侶一定是我們自己在內在成長的道路上相逢相遇相知,而不是向外尋找攀援才能得到的。
世間的人總會去妄想哪一天突然會找到白馬王子,能夠找到一個白雪公主,這些都是痴心妄想,為什麼?
你內在一直在成長的時候才能夠相逢相遇相知,不是向外尋找攀援才能得到。
有一些淺薄之徒往往會憑對方的美貌,對方的財富,對方的地位來選擇伴侶,以為是撿到天下掉下來的餡餅,其實是掉下了萬劫不復的陷阱。

猶太民族他們有兩大聖典,第一聖典是《聖經》,第二聖典就是《塔木德》。《塔木德》裡面記載了一個故事,有一位公主接受一位拉比的教導(拉比是猶太教的神職人員,也是知識淵博的智者),但是因為這個拉比相貌很醜陋,而遭到公主的輕慢。拉比並不動怒
他微笑對公主說,公主,皇宮裡面的美酒啊,是用什麼容器裝的啊?公主奇怪地說:當然是普通的酒壇子。拉比就說,我建議這麼好的美酒,一定要用黃金的器皿來裝,以彰顯美酒的尊貴。
公主很高興地接受了。但是幾天以後,災禍出現了,國王要喝最好的美酒來會客,突然他覺得這些美酒的味道變得非常差,就勃然大怒,下令追查,最後發現是公主指揮人把這些美酒裝進黃金的器皿裡面,所以變壞了。於是,就責罰公主,公主很生氣找那個拉比,說為什麼要陷害她,騙她,拉比微笑地說:
珍貴的東西往往都是收藏在普通的容器里,所以不要以貌取人。

那麼,婚姻美滿的行持就是凈化業力
懂得婚姻美滿之道的夫妻並非永遠不吵架
不是說,哦,我學佛了,夫妻之間不吵架了。不可能的。
其實重要的,不是吵架還是不吵架,重要的是幫助對方,
看清楚每一個現象背後的執著是什麼。
當我們被自己的伴侶激怒的時候,當我們內在的心很不高興的時候,你不要在外在去挑對方的毛病,你要想一下,為什麼這句話會刺痛我的心呢,為什麼他的行為會刺痛我的心呢,為什麼這個現象會刺痛我的心呢?
它的背後一定有你以前沒有的覺察到的執著
凡夫的心有種種的執著,每一種執著都會呈現一種現象,就像無數的繩子連接無數的現象
我們的心裡面有種種的執著,我們的心就像有無數條線,每一條線都連著一種現象
唯有你鬆開著條繩子,這個現象才會消失,或者離開。

同樣的,只有你照亮這種執著,照亮你內心的習氣,那麼這種現象才就不會讓你不高興,你才能如如不動啊。
因此,伴侶不是幫你看到一個現象,而是處理這種現象,不是當你有困難,他就幫你解決這個困難,不是這個樣子的。你一直解決現象,沒有用的,它會層出不窮
真正的是他要幫助你看清現象背後的執著,能夠幫助你,啟發你,甚至用尖銳的語言來啟發你,告訴你
你為什麼不高興,你這個不高興背後的執著是什麼
這樣你才能成長,你才能優化生命,只有放下了執著,業力招感的現象才會消失,這是真正徹底凈化業力的方法
就像這個世界充滿了荊棘,充滿了坎坷不平,你的伴侶不會幫你平掉這個世界,讓你走路,他只會給你買一雙鞋子就好了,同樣的,你只要照亮自己的心就好了,而不是幫助你擺脫種種的困境。

這個世界的痛苦可以分為兩類:無意義的痛苦和有意義的痛苦。無明的夫妻經常打架,這個是無意義的痛苦,因為雙方都會陷入更深的執著,都會陷入更深的地獄。
智慧的夫妻雖然吵架,但是由此能夠促進彼此的覺醒,放下成見和執著,所以是有意義的痛苦。

婚姻美滿的果實和收獲是生命覺醒。
比如唐朝有一位著名的龐蘊居士,他一家四口人都是開悟的大德,有一天龐蘊做一首偈子來表述他做功夫的境界:
難、難、難,十擔芝麻樹上攤。那就是說真如本體,離緣縮相,離心緣相,離文字相,是超越一切二元對立的,動念即乖,說出來就不是了
所以要描述本體就很難,就好比你要把十擔芝麻油都攤到樹上去,一定會掉下來的。
龐蘊的妻子馬上就說:
易、易、易,百草頭上祖師意。就是說,實相無相無不相,一切妄相的本體都是法性。
龐蘊的女兒靈照就說:也不難,也不易,飢來吃飯困來眠。
禪的智慧,禪的境界是一切現成,當下即是的。
問題是,你的生命覺醒了嗎?
覺醒了,當下即是。

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