辜鴻銘的西文學習法
余一彥(留法數學博士、武漢大學數學系教授)
辜鴻銘，精通九國的語言文化，國學造詣極深，曾獲贈博士學位13個之多。 他的思想影響跨越20世紀的東西方，是一位學貫中西、文理兼通的學者，又是近代中學西漸史上的先趨人物。
辜鴻銘10歲時就隨他的義父-英人布朗踏上蘇格蘭的土地，被送到當地一所著名的中學，受嚴格的英國文學訓練。課餘的時間， 布朗就親自教辜鴻銘學習德文。布朗的教法略異於西方的傳統，倒像是中國的私塾。 他要求辜鴻銘隨他一起背誦歌德的長詩（浮士德）。布朗告訴辜鴻銘：「在西方有神人，卻極少有聖人。 神人生而知之，聖人學而知之。西方只有哥德是文聖，毛奇是武聖。要想把德文學好，就必須背熟歌德的名著（浮士德）」。 他總是比比畫劃地邊表演邊朗誦，要求辜鴻銘模仿他的動作背誦，始終說說笑笑，輕鬆有趣。 辜鴻銘極想知道（浮士德）書裡講的是什麼，但是布朗堅持不肯逐字逐句地講解。 他說：「只求你背得熟，並不求你聽得懂。聽懂在背，心就亂了，反倒背不熟了。 等你把（浮士德）倒背如流之時我在講給你聽吧！」半年多的功夫辜鴻銘便稀里糊塗地把一部（浮士德）大致背了下來。
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地震發生時，幾對新人正在彭州白鹿教堂拍攝外景婚紗，瞬間，這座整整百年的教堂化為廢墟。
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毓老真精神【人間副刊】(20071012)
高壽超過百歲的愛新覺羅‧毓鋆，在台灣饒富古意的「經學」領域，為現今碩果僅存的宗師。毓鋆老師出身滿清皇族，人多尊稱「毓老」，前半生活躍政壇，來台灣後專注講學，過著「民間學者」生活，以傳承中國文化為志業。作者為毓老的書院學生，特撰此文，描繪課堂現場，彷彿可以親眼目睹毓老的丰采。──編者
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在台灣民間書院講學超過一甲子的經學大師愛新覺羅‧毓鋆以一百零五歲的高齡辭世。他出身滿清皇室，不見容於當道，但他不隨流俗，成立私人書院，為下一輩講說經史子集，春風化雨半世紀，許多著名的大學教授都是他的學生。值得稱述的除了他的學問，最重要的是他的身教，他一生不著書立說，可以說是當代儒者的典範。
由於他出身皇族，從小受業於陳寶琛、王國維等大儒；曾留學日本、德國，到台灣來之後，於五○年代在台北辦私塾「天德黌舍」，後改名「奉元書院」，專心講述傳統儒學，從四書五經兼及諸子學說，由於學院坐落羅斯福路和溫州街，鄰近台灣大學，許多台大的師生都前來聽課，半世紀來學生超過數萬人，學子們都尊稱他「毓老」。
據他的學生張輝誠描述，他首次進入書院，看到黑板右上角留有兩行字「以夏學奧質，尋拯世真文」，就深受震撼。七點鐘一到同學們都起立，見毓老精神矍鑠，鬚髯飄飄，緩步走向講台，學生們鞠躬致敬，他伸手揮揮說：「坐！坐！」學生們才坐定，專心聽課。他講課中氣十足，偶爾月旦人物、批評時政，慷慨淋漓，學生們勤奮筆記，深怕漏記一字。
九十八歲時，有一次還神采奕奕的講課，他對學生說：「你們必得要鍛鍊自己，必得要成材，為這塊土地謀點幸福，才不愧為文人。什麼是文人？古曰文人，今曰政治家，經天緯地謂之文。」他講書重實學，不尚空談，也就是傳統所謂的經世濟民之學。他常提醒學生：「以德為本。有德必有成，必有後。」他教化的其實就是儒家的一個「德」字。
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日期: 2004/04/27 談兒童讀經喉嚨之保養
徐煌鳴 醫師（台中高唐中醫 醫師）
讀經教育人數這幾年已有顯著的增長，從早期的一星期一次的讀經班，到如今有甚多家長用自學的方式來實施讀經教育，亦有全天候的讀經學園，我們極為喜見經典教育透由自學或是學園方式，將讀經時間延長，也把誦讀的品質提升，這可堪稱為本世紀一件偉大的教學工程，但老師及學生如何在一天將近四至六小時的誦讀過程中，保養好喉嚨及嗓音，這可是一件值得探討之問題。
中醫言小兒體稟稚陰稚陽，肺脾之氣常有不足，而衛表不固，抵抗力較差，所以容易感冒，再加上內傷飲食，就會引起咳喘痰多或上呼吸道感染發生。兒童元陰未充，陽火易動，容易形成痰火相結之勢，亦即容易有反復感冒現象發生，所以身為父母者，必須先有此點認識。在此前提下，當孩童讀經之時，就必須注意不宜太用喉嚨來發音，或大聲嘶吼，均會造成黏膜及聲帶的損傷，長期下來容易聲音沙啞，發音困難。因此平常在保養上就必須特別注意：
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爾時文殊師利菩薩坐在千葉的寶蓮華上，蓮華大如車輪，跟隨他一起來到法會中的菩薩，也都坐寶蓮華上，從鹽海的龍宮，自然湧出，住於虛空中，而來到靈鷲山，佛說法之處。再從蓮華下來，來到佛前，五體投地，恭敬禮拜釋迦牟尼佛和多寶佛。禮拜完畢，又到智積所坐的位置，互相問訊，坐到一邊。智積菩薩就問文殊師利菩薩說：「仁者！您到龍宮去，教化了多少條龍呢？」文殊師利菩薩答曰：「所度的龍，不可悉數，非口所能說出，亦非心可測量。你等一會兒，就可知道了。
文殊師利菩薩說：「我在鹽水海中，恆常一心宣說妙法蓮華經。」智積菩薩聽了，心生懷疑，就問：「妙法蓮華經是一部甚深微妙不可思議的經，故稱為一切經中的寶貝，世間上所希有。若有眾生聽見此經，能加緊精進努力修行此經，他是不是可以很快就成佛了呢？」
文殊師利答：「在鹽水海裡有一個龍宮，龍宮裡的龍王，他有一位女兒，年齡才八歲，雖然她年紀小，但是有非常利根的智慧。她能知道眾生前因後果，她得到十種陀羅尼的法。（陀羅尼譯為總持。「總一切法，持無量義。」也就是總持身口意清淨，不犯身口意惡業。佛所說的諸法她都能明白。）
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長平之戰
簡介
秦趙長平之戰是中國戰國時代的一場大規模野戰。前後耗時3年，以秦軍勝利，趙軍失敗而告終。是役秦軍前後坑殺趙國軍人45萬，被後人認為是戰國形勢的轉折點。自此戰後，其他的諸侯國均不再有對抗秦軍的實力。秦統一中國的戰爭從而只剩下時間問題。
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彖傳辭
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志應也；初筮告，以剛中也；再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也；蒙以養正，聖功也。
【譯解】
彖傳曰：蒙卦由上艮下坎組成，艮之卦象為山，坎的卦德為陷險，故卦辭用「蒙，山下有險」來描述之，意味著當人處於前有山，後有水，莫之所適，亦即正處於晦翳而未知所辨之際。「外險內止」，正形容其進退兩難，有蒙昧不通的情狀，此時，須要有所「啟蒙」，給于教育。
蒙卦之所以能得亨通之道，乃因九二以陽爻居中而得剛柔並濟，成為啟蒙的老師，能及時適時的施以中道教育，對其上下周遭的陰爻（代表學生）施予發蒙、包蒙的啟迪，由於他們能虛心受教，必然得以亨通（以上釋卦辭之蒙亨。）
啟迪學生主動、積極、自覺之妙方在於激發學習動機與情境，（童蒙求我）；而不是由老師去為學生行填鴨式的灌輸，（匪我求童蒙）。如此，則學生能學不厭，老師能教不倦，上下相互契應，不論在意志、目標、感情都能師生互相感應。
就以卜筮為例，求占者因本乎虔誠之心問卜，則神靈必樂意告以吉凶悔吝之道，就有如學生誠懇認真請教，老師也一定樂意切實相告的。初筮的「初」代表一，一即道，合道即合中，就有如九二之剛中合道。
反之，如果居蒙而三心兩意，嬉戲玩弄，不但是褻瀆神靈，疑必不靈。也有違尊師重道之原則，恐怕愈問愈蒙昧不明了。
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為袁崇煥守墓──
一個延續三百多年的故事
馮武勇
1630年，一代抗清儒將袁崇煥被崇禎帝冤殺，其帳下謀士佘氏舍家忘死偷葬袁帥首級。從此，300多年來， 佘家世代為袁大將軍守墓。一名美聯社記者采訪後感慨無比：“我們美國立國也就二百多年，你們佘家卻為一個人守墓三百多年，這是怎樣的一種精神!”佘家第17 代守墓人佘幼芝女士說：“不為別的，就為忠義兩字。”而“忠義”二字卻不能僅從字面上去理解。
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易經讀書會心得 (0)
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