還沒能聽毓老師上課前，總覺得讀中文系約莫就是讀讀古書、寫寫文章、做做學問，除了本身興趣，再加上日後當個老師傳承中國文化的縹緲理想之外，著實說不出還有可以使上勁的地方。但自從進了奉元書院，聽毓老師講論經書二年餘，這才驚覺讀中文系或者說身為一個人所應該擔負的重責大任。

    　毓老師上課時有時劈頭便問：「你們讀過幾本書啊？」同學無人敢答，毓老師便逕自說道：「不學無術！不學，術從何而出？你們沒讀過幾本書就想要成名？看看歷代史書上的〈藝文志〉，能寫進〈藝文志〉多麼困難啊，但這些個名學者而今安在哉？還有人讀他們的書嗎？我告訴你們，人只有自欺，絕欺不了人。所以我絕不作無病呻吟之事、不作無謂之事，要做就得做當務之急。」毓老師所說的當務之急，乃以「時」為標準，人必得知機識時，時過境就遷了，所以智者必定先時而動，順時而為，只有愚昧者才會悖時而作。

    　毓老師講論經學，之所以如此重視實踐，不同於大學講堂上著重章句訓詁，實與其身世有關。毓老師乃滿清皇族，源出禮親王一脈，自清初皇太極崇德元年（1636）至清朝遜位後三年（1914）共二七八年，歷十代，傳十五王，聲勢顯赫，人才濟濟，清皇族中絕無僅有，堪稱「清代第一王」。毓老師父親即末代和碩禮親王誠厚，毓老師生於光緒三十二年（1906），幼時入宮讀書，受業於陳寶琛、王國維等名儒。後留學日本、德國，滿州國時曾任職，民國三十六年即到台灣，至台東山地教育原住民學生三年，後回台北任教大學數年，再自辦奉元書院講學，於今六十餘年矣。

    　用心深契　講授古今歷史智慧

    　毓老師上課時偶提及往事，親切歷歷彷如昨日，然其實已轉眼百年，人事變滅、朝代屢經更易，其中飽含無盡滄桑。每回於課堂中聆聽，似置身歷史長廊觀看倏忽變換的舊景，耳畔盡是歲月長風颼颼刮掠而過，近在眼前，卻又遙若天星。毓老師常說，他一輩子在日本滿洲國時不做漢奸，在台灣老蔣時代不當走狗，到現在老了，人還不糊塗！在滿州國時，宣統皇帝賜給他是評語是「內廷良駒」，但毓老卻謙虛地輕描淡寫而過：「不就是給人當走狗？」毓老又說滿州國的五色旗，是由紅藍白黑黃組成，旗面左上方四色條紋，紅色代表大和族，藍色代表漢族，白色代表蒙古族，黑色代表朝鮮族。占四分之三的旗底色是黃色，代表滿族，象徵五族協和，四個民族在滿族的統治下聯手建立滿洲國。但老百姓恨日本人，不希望滿州國長久，就會說：「滿州國旗黃的面兒大！」──這是一語雙關，當時話說「倒閉」，就說「黃了」，如說「這買賣黃了！」──毓老師當時聽人這樣說，啼笑皆非，不知該笑還是該哭。所以像他現在聽見人說「臭美」，他就直覺將來美國一定倒楣。

     　孔子臨終前七日，早起，負手曳杖，神色自若，脫口而出：「泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。」第一時間獲知毓老師故去，腦海便響起這幾句話，泰山傾頹了，棟樑毀壞了、有智慧的人過世了。然後，悲不可抑。

    　顏淵曾經這樣描述過孔子：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。」我在毓老師奉元書院讀書兩年餘，最深的感受，就是這段話。

    　毓老師出身滿清皇族，光緒三十二年（1906）生，禮親王嫡傳，幼時曾入紫禁城毓慶宮讀書，受業於陳寶琛、王國維等名儒，同時亦受英國教師莊士敦西學。七、八歲時，太福晉（親王正室，毓老師母親）親授四書，十三歲時讀完五經（熟背），後留學日本、德國，滿州國成立時曾任職，民國三十六年被蔣中正軟禁至台灣，初到台東教育山地學生三年，後回到台北任教大學數年，自辦奉元書院講學，直到二○○八年，整整六十餘年。臨終前猶不斷接見學生，深切囑告，一生講學，死而後已。

    　毓老師因出身皇族，近代史上君王將相、名公巨卿，多曾與之交往周旋，親眼見證中國百年來風起雲湧、潮來潮往。毓老師有一回提及二次大戰中最著名的一本書《我的奮鬥》，便說台灣恐怕只有他見過希特勒，二戰時義、德、日、滿聯盟，他代表滿州國去義大利，碰上希特勒。毓老說：「先不論後來結果，希特勒這個人充滿領袖魅力。」上課時偶然評及宣統、老蔣、小蔣、汪精衛、殷汝耕、周恩來、五四名儒、台灣早期政治人物（辜顯榮、黃朝琴等），也不是憑空談論，都是曾親身與之交遊周旋。毓老師前半生投身政治，轟轟烈烈，亡國再復國，復國又亡國，歷經千險萬惡，嘗盡百般滋味。後半生在台隱居講學，裁成學生，孜孜矻矻，六十年如一日。由此便可知，毓老師講經書，絕不尚空談，全是要拿來用事，成就自己之外，還要經世濟民。

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