102/4/28 將是下一次的小天使班與解經班上課

為使上課內容達到預期的教學目標，3/21再度召開教學會議，諸位讀經班老師們下班後，7:30準時來召開。

賴信榮(左一)是讀經宣導員楊秋寶老師的公子，曾榮

獲第十一屆經典總會考的第二名（通過４９段會考）

其弟賴彥霖(右一)亦榮獲第102年十三屆經典總會考的第四名（通過４3段會考）

用經典來完成語文教育，也就是高度的語文能力，乃至於高度的人格的義理的薰陶一次完成

因為經典是穿越時空之作，我們能夠稱得上經典的， “經”這個字是織布機上豎著的這條線，他的本意就是--縱絲啊！橫著的這條線叫緯，豎著的這條線叫經，經的特徵是什麼呢？因為他一定要先擺在織布機上，所以它有先在性，它的寬窄決定這匹布的品質，所以它有主導性，經是不可以動的，緯是可以動的 ，引申為它有不變性和永恆性。這個“典”字是上面竹片串起來的這個書是成冊嗎，下面要放在高高的桌子上（幾），放在高高的桌子上一定是很重要的內容成為高文典章，經典合起來就是記錄著具有先在性、主導性、穿越時空永恆不變的智慧的真理的文章才稱為經典。同學們！全世界能稱上經典的一共就十幾本，而這十幾本書東方在中國，除了一本《聖經》在西方， 所有的經典都在中國！。最早有六經，詩、書、禮、樂、易、春秋，《樂經》失傳，後來宋明儒又把《論語》——— 孔子和弟子的言行，《孟子》孟夫子的七篇，三萬六千字，還有《大學》和《中庸》提出稱為四書，四書五經由此而來，後來又有了《孝經》與其他的經典升格為十三經，那麼能稱得上經典的只有這十三經，後來印度的佛教傳到了中國，能夠稱為經的只有佛說的稱為經，菩薩所說只能稱為論，經史子集層級是不容混淆的，經律論層級是不容混淆的，只有六祖一個人所寫的佛教公認的入典稱為《六祖壇經》，你不讀經讀什麼呢？而我們現在不但要讀中國的經典，西方的哲學，現在有多少哲學的精神存在於當下的西方？所以我們要讀蘇格拉底、柏拉圖的書，西方他不像東方有文學藝術宗教哲學都能夠合一的經典，但是他在各個領域都有經典。莎士比亞的巨作名篇是不是經典呢？英文的名著選是不是經典呢 ？ 歷史很多偉大人格所發表的演說 ，比如林肯的獨立宣言和四大自由，後來美國總統所宣講的四大自由，那我們要不要讀呢？這些偉大的人格的寫照，這些美好人類的精神價值表現出來的文集，我們要不要讀呢？它算不算經典呢？除了這些哲學的經典在中國的歷史上我們得有多少文學的經典呢？你不讀這個你讀什麼呢？我昨天講過，像蘇東坡這樣的人要寫文章，都要輾轉反則夜不成眠，他要寫《韓文公廟碑》，他最佩服韓愈這個人，他開篇兩句就要開出文眼 ，他都要深思熟慮，“匹夫而為百世師，一言而為天下法”！ 多麼精彩的句子啊！你不讀這個你讀什麼呢？你就讀小弟弟你真傻拿著筷子當電話、大風吹大風吹大風不停的吹我們不停的跑，你這不是自我矮化嗎？而我們的大學生如果從現在可以讀經典的話，那麼儘管錯過了人生的關鍵期，但是人生只要有意願想要做的事情當下去做，你就不曾錯過！否則的話那是再回首沒有百年身吶！ 年輕的時候我們現在是求學的時候，大學生一個月三十天可以把《論語》讀一百多遍，而人生能有多少個一個月 ，就在很多雜碎的瑣事的纏紮中過去了啊，為什麼不去讀讀孔子，他的精神世界和人格 ，為什麼不讀讀孟子？那麼多人說中國文化博大精深 ，他們連中國書讀都不讀 ，千萬不要相信他們的話，中國文化是很博大精深，你自己讀讀看！有人說中國文化有糟泊，你不要相信他們的話，他們連讀中國書的能力都沒有，他知道哪裡有高度？無非是斷章取義！以小人之心度君子之腹，你們自己讀讀看 ! 你們自己讀讀看呀 ,現在不到處都是“文化搭台、經濟唱戲”麼？ 讀讀《孟子》開篇就是“孟子見梁惠王，王曰：叟，不遠千里而來，矣將有以利吾國乎？”怎麼能幫我把GDP弄上去？不就是這個意思嗎！“王何必曰利，亦有仁義而已矣！”今天有幾個從政者能夠深深領會這個道理？不怕！你們好好讀孟子，將來走入政壇，行一個王道給他們看看！（鼓掌）所以年輕人在這個大時代，為什麼要擔當？因為沒人瞭解文化的價值！而文化是來自于傳統，傳統來自於人性， 當一個民族喪失了人性中最美好的存在，當一個民族不能傳承他的智慧和經典，這個民族怎麼可能有希望 ？你們作為民族的精英，如果你們不來承擔這個責任，那麼有誰來承擔這個責任呢 ？（鼓掌）， 有些人是師範專業的，你們走入到師範的社會崗位上，如果你們不用聖賢的經典教化你們的孩子，未來的中國又交給誰呢？有人說讀經典可以讀成書呆子，說孔乙己就是讀書讀成書呆子，我說孔乙己是先天智障，不讀書的時候就是呆子，讀了書就多了個字叫書呆子！ 如果我們今天安徽師範大學畢業的這些學生，你們以後不能用聖賢的經典來培養你們的孩子，將來我們的國家民族的後代子孫就是錢呆子、酒呆子、名利呆子！6P-
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文化自信，我認為不需要培養 ，只要你讀了經， 在經典的人格的啟發，你的自信就會滿滿而且永不枯竭！每一個時代只要有真正的生命的挺立，千古之上有聖人出千古之下有聖人出，其心同，其理亦同，中國文化就像長江大河一樣，無論在現實上受到了多少委屈，只要合于天地人心，九曲黃河終入海！。而我們當代的大學生，無論現在這個社會變成什麼樣，無論你們是否有內在的外在的諸多的苦惱，但是有一點是可以肯定的，誰不願意讓自己成為一個高尚人格的人，誰不願意周圍的人都是好人？有誰願意跟壞人一起生活？如果我們每一個人都希望和好人一起生活，我們自己又不做一個好人，不做一個人格挺立的人，那麼我們的好日子又在哪裡呢？所以當下從我做起， 這就是我們青年人的擔當，而我們青年人的承擔，內要修身養德，外要治國立天下，這一切都需要我們有德有才，而德才兼備是要靠我們的教育，如果我們的教育不能讓我們的心靈廣大高明，我們的教育不能讓我們的人格高尚 ，那麼我們教育所培養出來的都是庸庸碌碌的與草木同朽的。我說一句話，儘管嚴重一些，但是我希望大家能夠記住，“飽食暖衣而無教，近於禽獸”！如果我們的教育不能凸顯人格和價值，那麼我們都是衣冠禽獸！（鼓掌）所以今天的演講，我只想給大家指明一個方向，就是作為今天的大學生，多讀一本經典，我們現在北京王財貴讀經教育推廣中心 ，跟教育部和中國關工委組辦合作，共同承辦兩岸三地千人大學生讀論語夏令營，已經三期了，一期夏令營30天，完全公益的，要出一些很少的書本費、伙食費就可以去讀書 。今年大學生夏令營主場是在廣州，30天，有無數個輔導員陪伴這你們，分不同的班級，大家共同讀誦《論語》一百遍，經過這三年的推廣，我們發現，凡是把《論語》讀過一百遍的孩子，他的人格氣質，必定變化，他的內心必定受到觸動，他的文學文化的涵養必定逐步增加.凡是讀了《論語》一百的孩子，必定會讀《孟子》一百，讀了《孟子》一百，會讀《老子》一百，年輕人這麼美好的年華，兩三年三五年下來，中國這幾本經典，就可以讀的滾瓜爛熟，再聽別人提起中國文化，你已經不是一個陌生的神情，你已經身在期間了，如果大學生做這樣的工作，對得起自己，以對得起下一代，更何況在這樣的活動中，我們可以接觸到一些真正的哲學的心靈的書籍的智慧的書籍和文章 ， 我們能夠令自己的生命不斷的開發，我們能在年輕的生命中承擔起我們的責任，而且我也衷心的希望像安徽師範大學這樣的學校，我昨天聽我們的團委副書記說，這個是師範學校應該全國第一所在學校裡開辦環境教育，說安徽師範大學是一個有悠久歷史和傳統的學校，據說安徽師範大學是整個安徽的教育的發源地，我非常衷心的希望如果安徽師範大學能夠主體開辦論語一百 ，每一個新生入學，成為安徽師範的大學生以後，他都能在開學的第一個暑假把論語讀一百遍，他在他大學的生涯中，都能夠利用業餘時間和學生的社團組織能夠把中國的四書、易經老莊讀誦一百遍，那麼安徽師範大學出去的學生，一定是不一樣的！你們都有那麼多傑出的校友，今天在場的有一位張潞女士，她的先生就是安徽師範大學畢業的傑出代表，那個十五歲的男孩曾經在十五歲的年齡走進安徽師範，今年快五十歲了，他已經可以在牛津和哈佛這樣的國際頂級的學校講學了，但是你知道他出去跟牛津國際關係學院的院長怎麼說麼 ？因為他的專業是國際關係，他的專業是非傳統安全，他說能夠拯救世界的只有中國文化！現在在全世界令各國政府最頭痛的地方就是恐怖組織，而恐怖組織、恐怖主義最難消除的就是他們無處不在，在暗中啟動，而我們全世界那麼多的國家面對恐怖主義幾乎研究了共同的方法，就是以暴制暴，因為在西方的所有的宗教文化根源處都找不到更好的解決方法，而中國文化為此提供了良方，所以說這句話不是一個盲目的文化自信哪，這是真實的道理呀 ! 我在2003年去參加一個中國文化的會議 ，一個美國的學者， 一個華爾街高級的金融專家，他面對中國人居然說這樣的話，他說我來這裡之前見到美國的朋友人家問我來做什麼，我說來參加中國文化的會議，人家聳聳肩說，你看我們無比崇敬中國文化，但是我們瞧不起當代的中國人，因為那麼優秀的文化根本不存在當今的中國社會。這就是現狀啊 ！要讓一個西方人來告訴我們，前不久我的學校來了一個葡萄牙的學生，一對葡萄牙的年青人到中國來幹什麼？他們不是來學漢語的，他們要學習中國文化！他們非常想知道孔子孟子說了什麼 ？為什麼他們在世界上有那麼崇高的地位，而今天的中國人居然並不待見這兩位聖賢！我們曾幾何時把我們的文化打倒，我們居然把我們的聖人直呼孔老二，這是一個怎樣的民族啊！亨廷頓在《人類文明》譜系中這樣寫中國的，因為在中國他無從下筆，過去的居然被打倒了，新的居然沒有被立起來，那麼這個民族是有文化的還是沒有文化的呢？他無從下筆。N!
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所以我覺得當代的大學生第一大擔當的志願，就是自己立志發誓要學習中國文化，傳承中國的道統！。

符合人性的教育方法

科學教育本來順應人性教，可我們偏偏不尊重人性，來我們上一上小學一年級的數學課，我下面有30個孩子，這30個孩子前10個是比較聰明的，中間10個是一般的，後面10個是比較笨的，對不對？這不是真相，真相是前10名孩子認知能力提前到來，中間10名剛剛到來，後面10個孩子認知能力還沒有到來，什麼時候到不知道。前10名孩子的表現就是由於認知能力提前到來，不用教就會，黑板上5個蘋果拿走2個還剩幾個？不用看黑板就知道剩3個，中間10個由於認知能力剛剛到來，他的特徵就是一教就會，老師只要數一遍拿走兩個，他再數一遍馬上回答還剩3個，而後面10名孩子你問他10遍8遍他還是張著嘴看著黑板不回答，他們是不是最笨的孩子？我想告訴大家，你們大多數都是這後10名孩子，而後10名孩子往往都是天才。因為他張著嘴不說話是因為他一直在思考黑板上有5個蘋果幹嘛不都拿走，而只拿走兩個呢？（眾笑）他甚至可以思考到是蘋果好吃呢還是葡萄好吃呢？晚上媽媽回來是買蘋果還是買葡萄呢？然後他的眼睛就向著窗外他的思維就開始神遊太空，然後幾次課沒聽明白下一課就不知道怎麼說了，到了小學三年級以前基本上就喪失了學習的樂趣，因為每次考試都不及格，家長也緊張老師也緊張，晚上不斷的寫作業，弄到了手發軟也還要寫。所以到了四、五年級的和時候往往不但數學學不好，其他科目也學不好 ，甚至有些孩子喪失了學習的一切興趣和自信心，他甚至會抬著失望的眼睛流著眼淚問媽媽說我是不是我們學校最笨的孩子啊？我們就有一個孩子，換了好幾個學校，每個學校都把爸爸媽媽叫來說：“你們怎麼能生出這樣的孩子呢？而且你還把這樣的孩子來送給我們你是來害我們的吧？”這個孩子到我學校的時候是八歲，一個八歲的孩子居然不會笑，而這個孩子我只帶他讀了三天經，你讓他讀哪裡他就讀哪裡，你讓他讀多少遍他就讀多少遍，短短一年的時間，這個從來在任何一個學校裡都沒有讓老師和小朋友正眼瞧過的孩子，居然可以把《大學》《中庸》《論語》《老子》全部背下來像長江大河一樣，而且站在前邊露出天使一樣的笑容。（掌聲）所以我說我們這個在教育最大的功德就是摧毀孩子的自信心，讓孩子喪失思考力和學習的樂趣，教育沒有錯，如果錯解了人性，就是對孩子的摧殘！-t9;
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數學可以這麼教，語文不能這麼教。因為語文不是結構性的學問，它不需要理解了才能教，教懂了才有用，也就是除認知學科之外的所有的學問，包括音樂的、美術的、藝術的、心靈的、智慧的，以語文為代表的學問類型目是屬於浸潤型學問的，它要耳濡目染，慢慢的浸潤，不斷的發酵，它的輸入和輸出不是同步進行的，你只管輸入，它累積和醞釀到一定的程度，它就表現了。我們說維也納的孩子沒有不懂音樂的，對不對？是因為他上小學音樂課學王二小放牛才懂音樂的嗎？他能夠有高度的藝術鑒賞力源於他從小浸潤在高度的音樂的藝術的薰陶，那麼語文呢？

斬喪人類文化和智慧的元兇-----這個元兇是什麼呢？你們每個人都要注意，因為你們每個人腦袋裡都有這個元兇，這個元兇就是以理解為原則的學習理論，一切智慧的文化的都是薰陶的，它不是要理解才能學，等到你會理解的時候你已經學不來了，它要不理解的時候就薰陶，薰陶到一定程度理解的時候就有深厚的學養和滿腹經綸供他理解，如果你一直認為懂了才能教，不懂不能教，你就只能學習最低度的人文，而永遠使你的生命喪失文化的自信，所以我今天要講的就是以語文學習來看待文化智慧。而語文學習的方法如果錯誤，如果全民族語文教育錯誤，那麼這個民族將永遠喪失文化的智慧。2

安徽師範大學的傑出代表，安徽師範大學前身是安徽大學，安徽大學有個非常了不起的學生叫唐德剛，唐先生是國際知名的教授和專家，他的輩分是胡適的學生輩，胡適這個人50歲的時候到美國去用英文演講，他當時追隨國民黨去了臺灣，我們大陸人對他瞭解不是很多，但是他幾乎紅透中國一片天，那時幾乎所有中國青年學子追隨的偶像，他這個人四歲開始讀古書，10歲開始讀《資治通鑒》，5、6歲他母親就花3倍的價錢請教書先生為他講古書，這個孩子10幾歲就出國去，20來歲就拿到博士學位，他的博士論文是先秦名家的研究，連美國的教授都看不懂，回到祖國後，他大江南北去演講，一千多場演講旁徵博引信手拈來，為什麼？因為他肚子裡至少一千本書，在15、6歲之前，不管懂不懂的年齡，就已經全部裝在肚子裡了，就是這樣的人，居然讓中國所有孩子永遠不讀古書。從此，中國再也出不來胡適，再也出不來錢鐘書、沈從文、老舍、冰心、魯迅，為什麼？因為這些人都是讀古書長大的。這個唐先生在美國，胡適很牛，很自豪，他用英文演講自述他的一生，唐先生要把它翻譯成中文，而唐先生是一個有獨立思考力、獨立人格的知識份子，所以他翻譯演講還要評撰，胡適最引以為自豪的是白話文運動，而唐先生卻在這裡進行了非常嚴厲的批評，他說我是這個時候正好上學的孩子，用我的親身經歷才能夠說明問題，當時唐先生正好是上小學一年級的年齡，但是因為他的老家是在鄉下離城裡比較遠，鄉下的表兄弟就組成了一個私塾，他們是從“人之初，性本善”一直被送到“若稽古帝堯”，語文的學習完全是背經的方法，間或教一些數學常識。後來要到初中上學要拿小學畢業證，小學六年級就到縣裡去插班，唐先生這樣寫道：“當時小學一年級課本是，上午八點半叮叮叮我們上學去，下午三點半叮叮叮我們放學回；六年級的課本是，喔喔喔，白月照黑屋，只聞富人笑哪聞窮人哭，喔喔喔，喔喔喔，白月照黑屋。”唐先生說“儘管我和我的表兄能夠通篇背誦《項羽本紀》（9200字哦），但是我們仍然要和我的同學大喔而特喔，那個時候樓上叮叮叮，樓下喔喔喔，好不熱鬧！”若干年後，唐先生成為了國際知名學者，而那些叮叮叮、喔喔喔的孩子們呢？1994年，王財貴先生在全球推廣兒童讀經理論，就是利用一個孩子在13歲以前最佳的年齡，不費吹灰之力培養高度的人文素養，高度的語文能力。北美的一位老師，在北美推廣兒童讀經，他率領北美的華裔孩子學習經典，在這些讀經的孩子裡面，幾乎囊括了北美歷屆的語文大賽的獎盃。這個老師帶孩子去看望已經八十高齡的唐德剛先生，唐先生在輪椅上聽著孩子們背《論語》的聲音老淚縱橫，他說中華民族終於有希望了，他說胡適這個人一輩子最遺憾的事就是少年得志而一輩子隻做二十歲的學問。很早就得到的名聲為了詮譽祛謗， 一輩子都要撐持起來，來維護自己曾經的理論。一個知識份子不可以隨便說話呀！因為這些話會遺害一個民族的。Y< span="">

禮記/學記第十八

看到此篇真的好高興，所以key in 下來與大家分享，學習和教育的總程序。古書中說過：「幼小螞蟻要不停地學習銜土的事情，然後才能夠築成大垤。」說的就是這個道理吧！」看完後深深覺得與王教授所推廣的【讀經理念、讀經學習循序之安排，建國治民以教育為主，讓孩子先讀群經，才是真教育。】與古時天子、諸侯進行之教育規範竟然是一樣的。

學記第十八真的是教育家、家長，孩子所應深深了解教育的真正價值，是一篇有價值的教育論著，很高興能以此篇與大家分享，共勉之。

PS：摘錄自三民書局//禮記//學記第十八。感恩三民書局。(因為沒經過三民書局同意就key in 下來傳送。深感不好意思。)

【題解】鄭玄＜三禮目錄＞說：本篇「名日『學記』者，以其記人學教之義」。朱熹＜儀禮經傳通解＞說：「此篇言古者學校教人、傳道、授受之次第，與其得興廢之所由，蓋兼大、小學言之。」清代學者俞正燮等以為本篇成於漢武帝置五經博士之時，陳澧＜東塾讀書記＞以為本篇與＜大學＞篇互為表裡，日本學者內義雄等贊成此說，並曾就此展開論述。考察本篇全文，係雜記古代教育制度、教學內容與教學方法。是一篇有價值的教育論著。

禮記  學記第十八

發慮憲，求善良，足以言叟聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！

【章旨】本章述化民成俗以學為重。