易道中的人格世界           

       
壹、前言

在易經中的人格世界來看，可以分成聖人、大人、君子、小人四種，這可能是在論人格修養方面最有意義的部份，從經文中不難發現，聖人、大人乃修養最高標準，也是是孔子心目中理想人格，聖人一辭，並不在象辭、爻辭中，只在六個卦的彖辭中曾出現過（恆、觀、豫、 頤、咸、鼎），卻多見於繫辭傳文字中。而大人一辭，在經文中共有10個卦（乾、訟、否、離、蹇、萃、升、困、革、巽）。由於聖人在經文中沒有論及到吉、凶、悔、吝，乃如佛家言跳出陰陽對待。藉由卦爻辭的探討，我們只能得知大人、君子與小人間的互動關係，並且一睹他們是怎樣在不同的時機、時勢、時代中所扮演的角色，然後從中得到啟發，以重新思索並且反省我們在這一時代中的生命定位與人生課題。

大人並非只是生理意義上的長大成人，更是指具有高度發達的智慧。 在易經中的大人與君子更是有明顯之別，這種超凡入聖的德行圓滿的境界，深深影響後世的儒道二家。在《孟子離婁下》，孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」《滕文公上‧第四章》孟子曰：「從其大體為大人，從其小體為小人。」在孟子眼裡的大人，具有最高的道德和最高的智慧，並且不失一顆純樸之赤子心，更是一個人的德行、智慧、功業發展到極至的狀態，也就是《孟子滕文公下》中“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫！ 從這裡可知儒家聖人、易經的大人都是超越名利物欲的圓滿者。

貳、易經中的大人、君子、小人

 觀乎人文--易理「時」「中」之道

《易經 》是儒家群經之首與義理之奧府，它以象、數等不同角度，及六十四卦三百八十四爻來譬喻、統括宇宙間品類萬端、吉凶禍福的各種變化現象及事理，故〈繫辭傳〉云：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。」

    「聖人有以見天下之蹟，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。」而每卦每爻的變化情狀正顯現事物在特定的「時」所發展的階段現象。

    天地萬物，曾不能以一瞬，遷流不息，如何在「變易」中以「簡易」馭繁雜，而臻通達無礙、安身立命呢? 〈繫辭傳〉云：：「變通者，趣時也」〈艮．彖〉云：「時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。」即能審時合勢、通達行權、不偏不倚、無過不及的「時中」之道，故惠棟提出「『易』道深矣，一言以廠之，曰時中」。又中庸云：「君子之中庸也，君子而時中。」而《易經》全書皆「時中」之理的體現，它從趨吉避凶的指示中告訴我們在不同的「時」境做出「中」適宜的舉動，以順時而動、與時偕行。因此，探求在 「變易」無常的萬事萬物中，掌握 「不易」「中道」的原則，來以 「簡易」馭繁雜的智慧寶典。以下就三方面來探研《易經》「時中」之道。

2013王財貴經典學校讀經夏令營公告

一 夏令營主題：尊重個體，承認差異，因才授書，肯定進步。

二 教學定位：

1 促進體制內的學生有計劃讀完主要經典。瞭解中國文化。v

湖西：閱讀文化經典 書香浸潤人生

發佈日期：2013-03-21

 http://hxsq.sipac.gov.cn/xwzx/hxdt/201303/t20130321_204545.htm

高爾基說過:“書是人類進步的階梯。”好書，像長者，諄諄教導;似導師，循循善誘;如朋友，心心相印。積累語言，豐富知識，而且能陶冶情操，受益終生。”為引導廣大同學養成“愛讀書、會讀書、讀好書”的好習慣，形成讀書熱潮，促進優良學風的養成，營造和諧的文化環境，提升品位。在第八屆蘇州閱讀節來臨之際，蘇州工業園區水巷社區舉辦了以閱讀經典為主題系列活動。

相約《論語》 讀頌經典

人來人往  不動於心  親子共讀   別有天地

第四組  玫靜老師

這個媽媽太強了    要教讀經  還要推嬰兒車

別人家孩子受益   自家的孩子更受益

102-3-23  讀經之聲響天際  繞廊於耳存心田---讀經班 科工館戶外廣場上課

102-3-23  讀經之聲響天際  繞廊於耳存心田---讀經班 科工館戶外廣場上課

3/23  十全國小因資優班考試  讀經班變則通  改至科工館戶外廣場上課 

科工館內之前的慈香庭餐廳， 是我們之前的讀經場所， 如今雖舊地重遊，

餐廳亦早就易主經營，但對讀經班而言亦是一段令人感懷的成長歷程。

戶外上課2個半小時  考驗我們孩子的專注力與定性 也檢視親子共讀的平日成果  而這種眾人齊讀的氛圍  在家是很不容易營造出來的