培養天才的讀經寶寶---孟丹梅老師的讀經早教 實踐分享

【不可思議的全腦開發教育~十月定一生】專題講座。

＜一場教育，改變孩子的一生＞。　
本次演講針對早期教育深入幾個面向：
孩童的大腦科學發展，記憶開發學習方式，如何學習多國語言，兒童的心靈藝術美學，媽媽的胎教教養。

鹿鳴書院創辦人--孟丹梅 董事長蒞臨台灣演講：如何把握孩子黃金學習期，掌握孩子教育的全程規劃。

這篇文字記錄稿是深圳梧桐山鹿鳴學堂的創辦人孟丹梅老師的嬰幼兒讀經心得分享,再次印證了王財貴"有讀就有沒有讀就沒有，有教就有沒有教就沒有"的及早讀經老實讀經大量讀經的讀經實施要領.很難得有人這麼具體地分享。
聽她分享到一個小故事:比如說，兩歲的德禎走到梧桐山門，就指著山上說，茂林修竹，在小溪邊，會說，清流激湍。
有人說,這兩歲的寶寶真是天才。其實，他這麼說只是因為他讀了書法版的蘭亭序。除了夫妻倆教之外，特別要強調的是,他們是專門請了一個讀經老師24小時帶的孩子。孟老師應該是用對了方法。

不到3歲大雙胞胎 熟背弟子規模樣超萌

民視 – 2015年12月31日 上午9:16

105年 1月17日 生命真善美品格教育班聽後心得

聽完江建勳講師演講主題『陪孩子成長』後，讓我感觸到小朋友成長過程需要一陪伴，更需了解小朋友心中所想，讓他做快樂的事，台灣之光陳偉殷第一隻左手專用手套，是媽媽辛苦存500元買下的左手專用手套，結果回家被爸爸手持菜刀剁碎，最後也因為媽媽的支持所以走了過來，成為華人在大聯盟最成功的投手，所以愛與陪伴不難，但需要有耐心、有毅力。

活下來不難，重點是用甚麼方式活下來，用愛去照顧家人，即使三餐青菜豆腐湯吃起來也都津津有味，但反之即便是大魚大肉一樣食之無味，所以生活當中最棒的還是人情味。

家長要多用心陪伴小孩，不要用忙、阿公阿媽不會帶小孩，或說小孩子不要輸在起跑點…等種種理由當藉口，很小就把小，l孩往幼稚園送，送去以後又因工作忙碌不按時接小孩。今日的因，會變成明日的果，將來小孩長大一樣會用同樣的理由把你送往養老院，也會讓你忘穿秋水，仍不見孩子來探望，正所謂『以彼之道還施彼身』。所以陪孩子成長是你我的責任，而不是花錢請別人照顧。

105/1/17 生命真善美品格教育班

讓我們一起更有自信、相信會帶來力量-江建勳 老師 講座聽後心得分享          作者: 禹澤、禹淮媽媽

今天的天氣下著大雨又有點冷，但我今天心裏卻暖暖的，這要感謝徐老師熱情的帶我及我媽媽參觀了崇義大樓，并詳細的解說，讓我更了解崇義，真的很感激、感恩！

今天是我第二次聽江老師的分享，第一次時就讓我對江老師映象深刻，覺得他的分享很深動有趣，再加帥氣的外型，深入人心！這次江老師又帶來了很棒的分享，江老師說孩子不喜歡讀書並不代表孩子笨，但現在的大多的家長都會認為孩子笨跟讀書好壞有關，但都忽略了愛與陪伴，其實孩子要的很簡單，就每天抽時間給他講講故事，玩玩游戲他們就可以很滿足，可以開心很久，如今我們用愛陪伴他，等我們老了，他也會一樣用愛陪伴我們，這就像江老師說的身教，要讓孩子從小學習察言觀色，這是他一輩子受用的，孩子不懂孝、道、陪伴是父母的錯，因為父母沒能讓他們知道生命中要有道、有愛。而且愛是需要了解、關懷！聽江老師講到這些讓我深思，我對孩子的愛對了嗎？江老師不僅分享孩子教育的方面，還分享家庭婚姻及人生的方面，二個人在一起要學會看開，生命的喜悅不是年齡，而是內心的改變，生命中有道、有愛自然存在，讓人幸福、快樂的事是心，活著不難，怎樣活下去才難，活著做自己最快樂，讓愛在孩子心中，讓家有愛！

觀看了影片-在母親節時，讓孩子打電話跟媽媽講母親節快樂，我愛妳！就這簡單的一句話從孩子口中說出是如此不簡單，心情是如此複雜，電話另一頭的母親卻接得如此不自然（但其實內心應該很開心），我看到淚水在眼眶裏打轉，我們是多久沒有跟父母及愛的人說我愛妳三個字了，要好好珍惜身邊的人，貴在時間，陪伴是具有安全感的，要明白自己在做什麼！謝謝江老師精彩的分享，讓我又長了許多知識！

何謂老實讀經     --王財貴教授

總之，就是：我們這樣教他，只用經典，只教他讀，讀的遍數多了，他就會背，會背了，那些經典，無形中會釋放出它千萬分之一的能量，雖然只是千萬分之一的能量，就已經大大地增長了他的語文能力，叫做“語文的敏感度”。大家都知道，語文是一切學習的基礎，提升了語文的能力，也就提升了學習的智能。所以讀經的孩子，不只語文好，所有功課都好，將來成為好學不倦的學者。而經典的內容又是聖賢之教，又是偉大的文學作品，日漸蘊釀，對人生的智慧將有重大的啟發，有學問有智慧，總起來叫做文化教養，叫做人生素質！所以，白話文可以不教，因為不教就會，經不可以不讀，讀經了，什麼都有，不讀經，什麼都沒有！（鼓掌）
老實讀經吧，第一個老實，你就把真正的經典直接給他讀，你不要考慮他懂不懂，他連自己懂不懂都不懂，他也不關心自己懂不懂，你考慮那麼多做什麼？只有我們大人才知道懂不懂，你為什麼要以大人的心態限制他？所以要老實讀經，讀真正的經。第二點，只有讀，就是這樣讀，一天讀八個小時，沒有故事，沒有遊戲，沒有花俏。這樣才能把他的生命盡情地開發出來，他的現實生命才能夠跟內在生命打成一片。一般人的生命是分裂的，內在的清明的生命被遺忘，被壓縮，沉淪在生命很深的地方，被黑暗所包圍。而外在的接近動物的生命呢，一直被激發鼓動，一個人就枉費來世間一趟了。所以老實啊，老老實實地讀，把生命的真實情感讀出來，如果連這麼枯躁乏味的書，都讀出興趣了，天下還有沒興趣的事情嗎？所以讀過經的孩子個個都好學不倦，看到什麼想學什麼，尤其喜歡看書，現在他能看什麼書？看所有白話文寫的所謂「課外書」。不過，讀經的家長和老師卻不鼓勵他看書，反而禁止他看書，為什麼？要看那些白話文的書，太容易了，但他好奇心一來，想讀更多，就佔了讀經的時間。要記住：讀經的機會並不多，稍縱即逝，現在正是讀經的時候，應該趕快讀經，才是上策。如果一個孩子六七歲時，沒有看過白雪公主的故事，他讀經到了十七八歲，想要看白雪公主的故事，那時滿肚子都是學問，來看白雪公主的故事，會瞭解得更好，而本來的七個小矮人不會變成八個。但是，六七歲的時候不讀論語，到十七八歲才想讀，學習的心理已經不適應了，縱使勉強讀了，效果也不一樣了――雖然「學而時習之」五個字讀起來聲音一樣，但現在才讀和從小就背過的兩個人，其心中所感受的意義就不一樣了。

原來知識和智慧的學習方式不同，讀經典跟讀課外書的時機不同。現在整個世界都在提倡閱讀，我們中國只好跟著提倡。一般人以為學生喜歡讀課外書就了不起了，我告訴各位，眼界越高，看的風景就不同，我們讀經的家庭，不鼓勵孩子讀課外書，因為那些書是沒什麼意義的。不相信？我們打打算盤，一個小學生六年裡所讀的課外書加起來，這麼厚，（手勢，比一個身高）而另一個人一本也沒有讀過，但他把論語，孟子，大學、中庸，易經，詩經，老子，莊子，唐詩，宋詞，元曲，古文通通放在肚子裡，到了十七八歲，要讀那些課外書書，要花六年嗎？不要！甚至連一秒鐘都不要，因為這些書他不屑一讀，不屑！（鼓掌）所以，我建議我們孩子讀的第一本課外書，最少是《古文觀止》，或者是《資治通鑒》，要不然就讀《左傳》、《二十五史》。前幾天我才接到一個老師來了電話，她說她以前所教的那個讀經的孩子，小學三年級的時候，就已經在讀二十五史了，──是中華書局出的文言本二十五史。（鼓掌）後來史記也讀了好幾遍，資治通鑒瞭若指掌，現在是初中一年級，他準備明年去高考。他常跟朋友說：他不喜歡卡通人物，他喜歡歷史人物，因為卡通人物沒內容。各位，眼界要提高一點啊，要不然你的孩子啊，就沈淪在庸俗的世界中了。要把他提起來，讓他看到天地的光明，你就用光明的東西，讓他吸收，引發他生命的光明。所以，老實讀經吧！信不信由你，信了就做，今天開始做！不信的請你不要做！信一半的就做一半；信一成的你就做一成，做一成也很有效，有做就有效，念一句都有效！全中國十四億人口，每天都念一句經典，每天都念十四億句經典，我們可以拯救地球！（鼓掌）這叫老實讀經。

讀經教育的秘訣

站在教育的立場來講，我們剛才說，有比較低層次的教育，有比較高層次的教育。那麼假若我們所做的是低層次的教育，你教了一項，他就會一項，那還有第二項嘛，能力要培養要快，再教第二項，然後第三項怎麼辦？再教第三項，那現在世界上有一些學者，已經把人類的能力分成幾種。分八種，叫七大智能八大智能。於是我們的課程就有七種到八種，來教育我們的孩子，讓他具具備有人生的基本智慧：這叫多元的教育。那多元的教育它是怎麼看的呢？就是剛才說的，這裡有一種能力您要培養，我們就要作一種教育。兩種，三種，四種，乃至於七種八種。

其實照我看，這些所謂人生智慧的理論，我不這樣看，我是這樣看：有一種能力是最高的能力，有第二種、第三種，第四種，第五種，第六種，第七種、第八種……或者不一定是排列成一條線，反正有一種能力是最高的，第二種能力在旁邊，第三種能力在中間在下面，第四種能力在左邊或者右邊。這樣子排成幾種，它是一個立體的排列。假如是立體的排列，我們人類就是一個有生命的存在。就是說人類是活的，假如是電腦你教它某一項本領能力，它一定只具備某一本領能力。但是我們人類社會是活的，我們有一種內在的生命的一種智慧，它可以由最高能力開發出比較低的能力，或者說比較容易掌握比較低的能力。那麼人的生命有限，你教育的時間有限，請問你是每一種都教呢，讓他每一種都會呢？還是只教他一種，讓其他種都很容易就會，甚至不學都會，請問哪一種做法比較有智慧？哪一種做法比較合乎人生？你就會知道了，你就要思考了。

那我們發現，語文教育是一切學習的基礎，這是大家都知道的。所以語文教育好的人，程度比較好的人，他其他學習都比較容易。尤其13歲之前是人類培養語文能力最好的時機，在這個培養語文能力最好的時機，你注重語文能力的培養，你就抓住核心了。而這個語文的培養，怎麼培養呢？高度的語文可以帶動低度的語文，所以高度的語文你會了，你的語文能力就好了。那語文能力好了，其他的學習就容易了。那高度的語文怎麼學？用高度的語文教他，他就具備了高度的語文能力。你用低度的語文教他，他就只具備低度的語文能力。所以你同樣在教他，花那麼多時間，你教他低度語文，他一輩子隻會低度語文。你教他高度語文，他不只會高度語文，同時會低度語文。

所以同樣花同樣的時間，精神力氣，而教出不同的效果，請問你要選擇哪一種？所以在這裡你如果信不過，你就不可能老實讀經。你就用很多的花樣，因為你想孩子需要很多的才華啊，我們需要很多的很多種課程教他，這是一個蘿蔔一個坑的想法，這是非常膚淺的人的想法。沒有頭腦的人想法，沒有智慧的人的想法。生命如果讓你這樣去操作，你就把你的孩子耽誤了。雖然你費了很多的心血，花了很多的錢，孩子非常的忙碌，但他終將成為一個沒有大能力的人。因為這個世界功課太多了嘛，而且它每家功課他只有這樣去學這樣去學，他總體能力不能培養起來。因為那些功課都不能培養總體能力。所以我們現在只注重總體能力的培養，高度能力的培養，總體而高度，最好的就是語文，就是高度的語文，而且是經典的語文。而且只讓他讀就好了。因為語文就是只讓他接觸，熟悉就好了。

所以這是最簡便的，而且語文能力不只是具備了其他，涵蓋了其他學習的能力，這高度的語文當中又有，除了能力才華之外的品德、智慧、性情這些涵養，就是所謂的文化教育。這文化教育是其他功課所難達到的，而假如我們注重品德的培養，你要用品德的教育來教他品德。這也是一種講法，這種講法也是很粗淺的，也是一個蘿蔔一個坑的講法。我們要有這種品德，所以我們要有品德教育來教他品德，這個好像一聽起來就對啊，這個有什麼錯呢？沒有錯，但是比較笨，沒有說你錯，比較笨。為什麼？還有更高明的方法可以教他品德，而且教他更好的品德，更高的品德，更內在的品德，就是聖賢之教——經典。

所以有了經典，一切都完成，你就不必煩惱那麼多。當然我們不是說其他的。我再講一次，我不是說其他的教育沒有功效。一些聰明的人，很熱心的人，他發展出一種教育的道理，他介紹每一種教育的方法，他沒有想要害我們。而且他也經過很多的實驗，也有很好的效果。所以他苦口婆心來教我們這些道理，教我們跟著他做。我們跟著他做，當然有效果啊，我只是說效果有高有低，我只是這樣講。但一般人就說我在反對什麼教育，其實都是錯的。我哪有反對呢？好的東西為什麼要反對呢？但是你浪費了大好時光來做這麼簡單的，非常微小的教育，求到這麼小的效果，你是非常可惜的，就這樣。

讀經與做學校功課的比較——只有讀經，別的功課怎麼辦？

 所以有人說，孩子一天到晚就一直讀經讀經就夠嗎，我們不是還有很多功課要學嗎？有人這樣講。我們有很多功課要學是沒有錯，但是，他問只有讀經夠不夠，只有讀經，別的功課怎麼辦？如果懂得剛才的道理，你就不會問這個問題。為什麼呢？因為所謂其它的科目，所謂其他科目是什麼？就是他那個年紀，要有的學問。比如說小學三年級，你去看看小學三年級在學校學什麼學問，你知道嗎？學九歲的孩子應該有的學問，對不對？那九歲的孩子的學問是什麼學問？就那麼簡單的學問嘛，那麼對於一個有能力的人，他學這個簡單的學問是很容易的。所以功課是要做的，但是功課是那麼樣的容易的，那麼樣的膚淺，它的價值那麼少，所以價值那麼少，那麼容易做到的事，我們就用很少的精神力氣把它做完，那麼一個很大能力的人，比如說他能力有這麼大，那麼功課的內容只有這麼少，那麼這麼大的能力要做這麼少的工作，他只要用手指頭做一做就好了。

所以為什麼我們常常說，讀經就夠了？因為讀經是培養大能力。注意這個問題。一個人去學功課，假如你的能力太小，你必須用八個小時，全心全意地投入，去學這些功課。假如一個人的能力，是有一百倍，他只要用幾分鐘就把八個小時要學的功課全部學完。你為什麼不培養孩子的大能力，為什麼要讓他用八個小時學他那些沒有用的東西，我問你？那麼這樣講，是不是我們自己在吹噓呢？你就可以回答剛才所說的，老天爺安排我們吸收能力很大的時候，我們一直給他吸收，而且生命是活的他就能夠醞釀，吸收很多高度的學問，他醞釀出一點點的能力，這一點點的能力就比膚淺的學問，百分之百的能力還要更大。

我再做一個比喻。現在我們教孩子的功課是他那個時候要用的學問，比如說十歲的孩子要有十歲的學問，那麼我們就教他十歲的功課，那老師就為這個十歲的孩子教十歲的功課。我們問老師，他要瞭解多少才算？才夠及格。老師說，要考八十分。好，你這個十歲的功課考了八十分，算做不錯了。瞭解百分之八十。你就算他瞭解百分之百好了，他考一百分。他十歲的孩子對於十歲的功課考一百分。請問他有多少能力？他就有十歲的一百分的能力。對不對？好咧。我們大家再看。現在你不去做學校功課，你讀經，你讀那些經那麼高深，請問他瞭解那些經典瞭解多少？我們說瞭解百分之一。那麼你一定會譏笑。我們學校裡面教的功課雖然他瞭解百分之百，你教讀經是讓他瞭解百分之一，這個讀經實在太差了，對不對？有人會這樣想，而且大部分人都這樣想，連那些學者，那些教育家都這樣想。

各位，這是沒有頭腦的看法。這裡有一個水壺，裝水裝到百他之百，裝到滿了，溢出來了，一千CC，一公升，這不是百分之百嗎？你如果去一個池塘，甚至去大海，你對著大海說，大海啊，我來跟你舀百分之一的水，多少？百分之一啊，難道百分之一就比百分之百少嗎？不一定的。經典的內涵，學經典所展現的能力，有多大呢？就象大海那麼大。大海那麼大，不是一時表現出大海，表現出大海的百分之一，整個大海要再現是一輩子去表現的，乃至於是下輩子再繼續表現的，乃至於是一個民族幾千年要表現的，表現出一個大海。一個人這麼小的時候表現出百分之一，甚至千分之一。你千萬不要說你的孩子讀經要表現出百分之百，那是錯誤的觀念。而經典的百分之一，就比普通功課的百分之百，還要高得多，力量還要大得多，所以用經典的百分之一，就可以打倒一切的功課，就可以應付一切的功課，甚至一切功課不要學就會。

用經典的百分之一應付功課     ---王財貴教授

你假如從小沒有讀經，從小只讀—幼兒園只讀幼兒園的書，到了小學的時候，幼兒園所讀的書是沒有用的。你浪費了，它不能醞釀，因爲它是死的，至少它是膚淺的，所以我們現在整個的世界，包括中國學了外國以後，我們教孩子做的功課，都是面對他當時的世界。而一個幼稚園所面對的世界是很淺陋的世界，我們老師教他什麽？教他淺陋的學問就好了。他能夠過他的世界了嘛，他不知道這個孩子将來會長大，所以幼稚園老師就說，我教他幼稚園的功課啊，那我們小學功課怎麽辦，小學功課到小學再學嘛。他将來要上大學，上大學十八歲再學嘛，懂嗎，到了十八歲就來不及了，告訴你。因爲他沒有經過醞釀，進入大學才進行醞釀，所以現在的年輕人爲什麽叫做沒有學問，猶其是沒有智慧，沒有性情，沒有品德，其實他的知識量也不夠，他讀書的興趣跟能力都不夠，人就這樣子荒廢一生了。

所以，我們如果能夠知道人性發展的歷程，你就不要急，而且就知道你應該怎麽做。而且老天爺安排人的生命的發展，已經給我們一個非常明白而且非常簡單的路。所以你就按照老天爺的安排去做。你的教育就做得非常的簡單、輕鬆、愉快，讓它一輩子用不完的學問跟才華，還有品德跟智慧，就這麽簡單。所以有人說，孩子一天到晚就一直讀經讀經就夠嗎，我們不是還有很多功課要學嗎？有人這樣講。我們有很多功課要學是沒有錯，但是，他問只有讀經夠不夠，只有讀經，别的功課怎麽辦？如果懂得剛才的道理，你就不會問這個問題。爲什麽呢？因爲所謂其它的科目，所謂其他科目是什麽？就是他那個年紀，要有的學問。比如說小學三年級，你去看看小學三年級在學校學什麽學問，你知道嗎？學九歲的孩子應該有的學問，對不對？那九歲的孩子的學問是什麽學問？就那麽簡單的學問嘛，那麽對於一個有能力的人，他學這個簡單的學問是很容易的。所以功課是要做的，但是功課是那麽樣的容易的，那麽樣的膚淺，它的價值那麽少，所以價值那麽少，那麽容易做到的事，我們就用很少的精神力氣把它做完，那麽一個很大能力的人，比如說他能力有這麽大，那麽功課的内容只有這麽少，那麽這麽大的能力要做這麽少的工作，他隻要用手指頭做一做就好了。

所以爲什麽我們常常說，讀經就夠了？因爲讀經是培養大能力。注意這個問題。一個人去學功課，假如你的能力太小，你必須用八個小時，全心全意地投入，去學這些功課。假如一個人的能力，是有一百倍，他只要用幾分鍾就把八個小時要學的功課全部學完。你爲什麽不培養孩子的大能力，爲什麽要讓他用八個小時學他那些沒有用的東西，我問你？那麽這樣講，是不是我們自己在吹噓呢？你就可以回答剛才所說的，老天爺安排我們吸收能力很大的時候，我們一直給他吸收，而且生命是活的他就能夠醞釀，吸收很多高度的學問，他醞釀出一點點的能力，這一點點的能力就比膚淺的學問，百分之百的能力還要更大。我再做一個比喻。現在我們教孩子的功課是他那個時候要用的學問，比如說十歲的孩子要有十歲的學問，那麽我們就教他十歲的功課，那老師就爲這個十歲的孩子教十歲的功課。我們問老師，他要了解多少才算？才夠及格。老師說，要考八十分。好，你這個十歲的功課考了八十分，算做不錯了。了解百分之八十。你就算他了解百分之百好了，他考一百分。他十歲的孩子對于十歲的功課考一百分。請問他有多少能力？他就有十歲的一百分的能力。對不對？

好咧。我們大家再看。現在你不去做學校功課，你讀經，你讀那些經那麽高深，請問他了解那些經典了解多少？我們說了解百分之一。那麽你一定會譏笑。我們學校裏面教的功課雖然他了解百分之百，你教讀經是讓他了解百分之一，這個讀經實在太差了，對不對？有人會這樣想，而且大部分人都這樣想，連那些學者，那些教育家都這樣想。各位，這是沒有頭腦的看法。這裏有一個水壺，裝水裝到百他之百，裝到滿了，溢出來了，一千CC，一公升，這不是百分之百嗎？你如果去一個池塘，甚至去大海，你對着大海說，大海啊，我來跟你舀百分之一的水，多少？百分之一啊，難道百分之一就比百分之百少嗎？不一定的。經典的内涵，學經典所展現的能力，有多大呢？就如大海那麽大。大海那麽大，不是一時表現出大海，表現出大海的百分之一，整個大海要再現是一輩子去表現的，乃至于是下輩子再繼續表現的，乃至于是一個民族幾千年要表現的，表現出一個大海。一個人這麽小的時候表現出百分之一，甚至千分之一。你千萬不要說你的孩子讀經要表現出百分之百，那是錯誤的觀念。而經典的百分之一，就比普通功課的百分之百，還要高得多，力量還要大得多，所以用經典的百分之一，就可以打倒一切的功課，就可以應付一切的功課，甚至一切功課不要學就會。

書香家庭，讀經世界——第十六屆“經典總會考“頒獎典禮賀辭

讀經風氣已經傳遍全世界，而“讀經會考”，只有臺灣有。我們常說讀經的孩子是有福的，而能參加讀經會考的孩子更是有福的，今天能來接受省主席的頒獎，是更值得恭喜了。恭喜各位得獎者，也恭喜你們的父母和老師，你們認真讀經，得到好成績，是你們對父母對老師最好的報答。

說讀經風氣已經傳遍全世界，這不是空話。除了大家已熟知的臺灣和大陸有許多讀經家庭、讀經班和讀經私塾外，我在十多年前就到過東南亞的香港、澳門、新加坡、馬來西亞、印尼等地，那裡就有人開始讀經，馬來西亞更舉辦了多年的小狀元會考。因為網路時代的便利，十年前，就陸續有在德國、澳洲和美國等地方的華僑從網路獲得讀經教育資訊，開始在海外讀經。六年前，我就到過德國、澳洲、紐西蘭，那時一些地方已經有讀經班了。過去一年中，我又在全球巡講，去年秋天到了歐洲的德國、法國、瑞士、奧地利、荷蘭、英國等地，所到之處有更多人開始讀經。今年年初，我又去了美國和加拿大共二十個城市，北美洲有九百萬華人，如今讀經班讀經學堂在整個北美大地如雨後春筍般出現；秋天，又去了日本東京、橫濱、京都、大阪等地，在日華人聽聞讀經，如久旱逢甘雨，各地紛紛設立了讀經班，開始讀經的教學。這十年間，海外讀經從家庭讀經到業餘讀經班讀經，這兩三年間又開始有不少華裔父母專門送孩子回國上讀經私塾或者在海外申請在家自學全日讀經。如今，不只是華僑的孩子來讀經，漸漸也有外國的孩子來讀經了。現在在歐洲、美國和日本，都有把《論語》讀得字正腔圓也認識不少漢字的外國兒童了。

自1994年正式向社會推廣讀經，大約十年之後，也就是2004年左右開始，臺灣和大陸陸續出現了全天候讀經的模式，也就是所謂的“讀經私塾”，每天以八到十個小時的強度讀經，只背誦，不講解。2013年，我開設了“文禮書院”，招收能夠包本背誦中文經典二十萬、外文經典十萬，合計三十萬字的讀經少年，給予進一步解經和博覽的教育。有了在家或在私塾大量讀經的基礎，再經過書院十年的進德修業，相信可以培養出能為民族為時代負責的文化大才。有人說三十萬字的門檻太高了，大概等於我們會考的四十段，現在能背這麼多書可以進文禮書院的學生，全世界數起來，也只有二三十個。但相信會愈來愈多，我們每年都有幾個考過四十段的同學，他們如果有意願，只要再用點功，包本錄影，不就可以了嗎？

雖然我們推廣讀經，是希望有人能夠全天候大量地讀，大量地背，尤其愈早愈好，最好是在十三歲以前。但其實，經是任何人隨時都可以開始讀的，唯讀一句兩句也是有效的。所以，近幾年推廣的“全民讀經，論語一百”——就是“把論語讀一百遍”的活動，已有成千上萬的人從中受益。我希望因為孩子的讀經，可以帶動全家都來讀經；希望“全國經典總會考”的舉辦，能帶動全民都來讀經，讓天下的家庭都成為書香之家，讓我們的社會成為知書達禮的社會。

王財貴 孔子紀元二五六六年十一月二十一日于文禮書院