儒教之“天”与基督教之“上帝”                         

               

——由儒教是否宗教引起的文化反思[1]

关于儒教(儒家学说)[2]是不是宗教,这是一个至今仍颇有争议的问题,但却是一个值得人们去作进一步思考和研究的有实际意义的问题。其意义就在于:它把儒家学说和宗教联系到了一起,由此促使人们去思索、探讨儒家学说与宗教的关系;通过这种思索和探讨,既可以加深对于儒家学说的理解,也可以加深对于宗教的理解。下面通过儒家之“天”与基督教之“上帝”的比较,从文化反思的角度,对儒学是不是宗教的问题进行探讨。

一、儒家学说之被称为儒教的确切含义

我们注意到,在古代中国,人们早就把儒教(儒家学说)和道教、佛教视为同类而并称其为“三教”了。如南朝道士陶弘景称:“万物森罗,不离两仪所有;百法纷纭,无越三教之境。”[3]又如北周武帝宇文邕说:“三教以儒教为先,佛教为后,道教最上,以出于无名之前,超于天地之表故也。”[4]此后,“三教”之说代代相因,一直延续到明清。这一历史情况清楚地表明:在古代中国,儒家学说被视为一种类似于佛教和道教的文化现象,是一个客观事实;而自三教鼎立之后,儒家学说更获得了“儒教”之名。

也有人指出,古人称儒家学说为“儒教”,其“教”不同于今人称某宗教为“××教”之“教”,彼“教”非此“教”也,二者根本不是一回事。“儒教”之“教”犹如“名教”之“教”,是指德治教化。此说固然似有理而可通,但既然如此,古之所谓“三教”之“教”,亦当作如是观,“佛教”、“道教”之“教”也应该作“德治教化”解。不过,照此办理,也并不能证明客观存在于古代中国的被当时人称之为“儒教”的东西与宗教无关,因为假使真能证明这一点的话,那末,同时就也证明了同样是客观存在于古代中国而被当时人称之为“佛教”、“道教”的东西亦都与宗教无关了,从而也就差不多只能说古代中国是一个没有宗教的国家了。可是,有谁能真正接受这样一种说法呢?恐怕不会有这样的人——包括否定儒教为宗教的人。

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从“帝”到“天”:《易经》产生的宗教背景(上)

已有 5181 次阅读 2007-8-25 20:59 |个人分类:中国哲学讲座

——《周易》讲座(一)

《周易》包括《经》与《传》两大部分。《经》的部分,被称作《易经》;《传》的部分,被称作《易传》。《易传》是对《易经》的义理(意义和道理)的阐释。

《易经》产生于殷周之际,即商朝之末、西周之初。要了解《易经》的形成,应该先了解商朝和西周的宗教信仰,因为《易经》是当时宗教活动的产物,它反映着由商朝的宗教信仰转化而来的西周的宗教信仰。

宗教的基本特征是对超人间力量(实为支配人们日常生活的外部力量)的信仰;另外,宗教仪式、宗教组织和神职人员当然也是宗教的必要特征。

商朝和西周的宗教所信仰的超人间力量,分别被称作“帝”和“天”——“帝”是商朝宗教信仰和崇拜的对象;“天”是西周宗教信仰和崇拜的对象。

(一)殷之“帝”与“卜”

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浅談易經與宗教

        很多人把一些宗教等同于迷信,站在超越宗教的立场来看,几大宗教在本质上是相同的。不同的宗教就相当于不同的上山的路,上山后在山顶上都是一样的。
        老子道德经中的“道”、佛教的“空”、基督教的“上帝”、易經中的“無極”  老子道德经要大家体道、悟道、行道,最终得道,与道合一;佛教要大家看到真理實相,熄灭自己的贪和瞋,最终心和虚空一樣寬廣無邊,包容一切,處于无善无惡,无是无非、无对无错的狀態而行于中道; 基督教的“上帝”指的就是虚空,虚空生现象界的所有妙有。我们是上帝的儿子,从虚空中来,死后回归主怀,再回到虚空,主要提倡博爱,最博大的爱就是心象虚空一样包容一切;易經中的無極生太極,太極生两儀,無極就是能生萬物的虚空。


        所以,這幾個宗教在起點上都是一樣的,修行的最终目的也都相同,不同的地方只在于他們上山的路不同而已。


        道德经的着眼点在于“道”的体,從终極點開始述说;佛教的着眼点在于“道”的相,从现象界出发,慢慢铺就一条修道的道路,终极点还是道体;基督教的着眼点在于“道”的用,终極點還是道体。

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易經密碼

 
易經密碼一:聖人用易經修道

當對於不知的未來有所期待,又不滿現狀,事業、金錢、身體陷入不順遂時,大多數的人開始會思考著!我的命運到底是如何?為什麼!我的命運會是這樣?算命成了許多人心中的慰藉,算命的經驗我想大多數的人都有罷!

算命的方法千百種,但易經術被公認是最準的一種,因為它存在一種少為人知的秘密。孔子著易經,真正的用意是用來『修道』,不是用來「算命」。易經曰:「一陰;一陽;謂之『道』」,很明確的就是告訴後人,易經是孔子修道的方法。「朝聞道,夕死可矣」,一個可以為『道』而死的人,還會在乎命運嗎?

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終於找全了:蝴蝶效應、青蛙現象、鱷魚法則、鯰魚效應、羊群效應、刺蝟法則、手錶定律、破窗理論、二八定律、木桶理論,值得收藏.

1、蝴蝶效應:

上個世紀70年代,美國一個名叫洛倫茲的氣象學家在解釋空氣系統理論時說,亞馬遜雨林一隻蝴蝶翅膀偶爾振動,也許兩周後就會引起美國德克薩斯州的一場龍捲風。

蝴蝶效應是說,初始條件十分微小的變化經過不斷放大,對其未來狀態會造成極其巨大的差別。有些小事可以糊塗,有些小事如經系統放大,則對一個組織、一個國家來說是很重要的,就不能糊塗。
 
2、青蛙現象:

把一隻青蛙直接放進熱水鍋裡,由於它對不良環境的反應十分敏感,就會迅速跳出鍋外。如果把一個青蛙放進冷水鍋裡,慢慢地加溫,青蛙並不會立即跳出鍋外,水溫逐漸提高的最終結局是青蛙被煮死了,因為等水溫高到青蛙無法忍受時,它已經來不及、或者說是沒有能力跳出鍋外了。

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【孩子,我應該留給你什麼?】

一個小男孩有一個好朋友,小男孩從小就跟這個好朋友每天形影不離,這個好朋友是一隻小豬。

而這個小男孩的爸爸是個以殺豬為生的屠夫,小豬養大了,有一天會是爸爸要屠宰的對象。

小男孩一直很怕小豬長大,他怕失去最要好的朋友。

可是,小男孩不知道的是──爸爸也快死了,因為爸爸得了癌症,醫生告訴爸爸只剩半年的時間可活了。

爸爸還是每天靜靜的工作,他想只剩半年了,更要好好工作,多賺點錢留給兒子過日子。

「除了錢之外呢?孩子,我還應該留給你什麼呢?」爸爸這樣想著。

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父母在 這 4 點 上愈「懶」,孩子的 未來 竟愈 「成功」!

兒子背上書包上學了,身為家長,我們也背起了更多的責任,心也隨之不輕鬆起來,身影也比以前更忙碌。

早上催促他起床,幫他整理書包,晚上陪他讀書,檢查作業,輔導功課。為他忙前顧後,然而孩子卻不領父母的「勤」,依然我行我素,成績並沒有太大的起色,自己反而累得心力交瘁,孩子的成績與自己付出的勞動不能成正比。

趕緊來看看吧...

究其原因,我認為根源還是出在父母自己身上。由於父母太勤勞,反而養成了孩子的惰性;由於太關注他的課業,孩子反而變得沒有責任感和自覺性,

學習目標不明確,以為是為大人學的,對大人產生依賴性。長此以往,很難養成良好的學習、生活習慣,而好的習慣是保證優秀成績的關鍵,是支付將來成材的前提,是培養健全、獨立人格的保證。

看著這麼多父母為「小皇帝」、「小公主」們鞠躬盡瘁,我卻反其道而行之,怎麼說呢?因為勤與懶是互相牽製、相輔相成的,所以大人勤了,孩子就懶了;

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一位英語老師說:就算是Believe,中間也藏了一個lie;就算是Friend,還是免不了end;就算是Lover,還可能會over;就算是Wife,心裡也夾雜着if;欣慰的是:即便是Forget,也曾經get,就算impossible,也還藏著possible,如果現在Unhappy,誰又保證不會happy? 活在當下,任何事情都有好有壞!

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隨和是素質,低調是修養!

隨和是素質
隨和,是一種素質,一種文化,一種心態。隨和是淡泊名利時的超然,是曾經滄海後的井然,是狂風暴雨中的坦然。
但隨和決不是沒有原則。隨和的人,首先是聰明的人,他以睿智的目光洞察了世界;隨和的人,是謙虛的人,他始終明白“尺有所短,寸有所長”的道理;隨和的人,是寬宏大量的人,在人與人之間發生摩擦時,在堅持原則的基礎上,他能夠以謙和的態度對待對方;隨和的人,是沒有貪欲的人,他可以很好地控制自己的世俗慾望……

低調是修養
低調表示一種謙虛謹慎的態度,不張揚。低調是隱藏自己的能力不顯示出來。為人沉斂,胸襟開闊,有一顆感恩的心,懂得欣賞別人,待人謙和有禮留餘地,不傲慢自居,不恃才傲物,主動吃虧,把名利得失置之度外,常以以寬容之心度他人之過。

在低調中修煉自己

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超感人!17歲少女選美奪冠 街頭跪拜感謝拾荒母

NOWnewsNOWnews – 2015年10月28日 上午11:46

國際中心/綜合報導

近日一張泰國女孩成為選美冠軍後,跪拜母親表達感恩的照片,感動了無數網友,而她與母親背後的坎坷故事,更是賺人熱淚。

原來這名來自泰國北欖府的17歲女孩敏特(Mint)自小就家境貧困,和母親靠著拾荒維生,自高三畢業後就因家中經濟狀況不佳,無法繼續完成學業,選擇先工作賺取大學學費。

後來在親戚的介紹下,敏特剛好趕上報名泰國的選美比賽「miss uncensored news Thailand」,還一路過關斬將,一舉奪下選美比賽的冠軍。連她自己都感到不可置信,「好像是在做夢一樣」。

敏特一獲得冠軍,連桂冠都還來不及摘下,就迫不及待要回家和母親分享喜悅,當她一看到在垃圾桶旁撿拾東西的母親,就立刻下跪表達對母親的感恩。她說,自己能有今天都是源自家裡拾荒支持,「大家都是靠自己的雙手努力賺錢,所以我一點也不覺得母親靠拾荒維生,會讓我感到丟臉。」

敏特也期望在贏得選美冠軍後,能接到一些廣告、影視等工作,幫忙改善家中的經濟狀況。

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