詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

——習近平曲阜講話(全文) 

（按:習近平到曲阜孔子研究院參觀，親自主持座談會並就儒學發表講話，意義重大，前人大副委員長許嘉璐先生認爲習近平曲阜之行，可以與當年鄧小平南巡相提并論。這是講話全文記錄，比媒體公開發表的新聞稿更能表現習總對孔子思想的熟悉程度和大力弘揚傳統文化的決心。 ）

習近平同志在孔子研究院座談會上的講話 （2013年11月26日11時22分—12時，根據記錄整理） 

我21年前來過曲阜，1992年，我任福州市委書記時，住在闕里賓舍。這次到曲阜來，看了孔府，再到孔子研究院，專門安排這個小型的短時間的座談會。圍繞孔子研究，開個座談會。四位發言，從不同的角度談了對弘揚傳統文化的心得體會。因爲時間關系，不再安排發言了。我談談我的體會。 

我到這裏來，到曲阜、到孔子研究院，就是體現中央弘揚傳統文化，建設社會主義核心價值體系的決心。這次到孔府、到孔子研究院有很多收獲，聽了孔子研究院專家的發言很受啓發。孔子研究院是國務院批準設立的國内唯一一家研究孔子思想和儒學的專門機構，集學術研究、學術交流、文獻收藏、博物展覽和人才培訓于一體，國家投入，精心設計，體現了黨和國家的重視，建院以來圍繞“建設世界儒學研究中心，組織引領國際儒學研究”的目标，承擔了多項國家、省部級科研課題，爲開展社會科學項目研究搭建平台，取得了很好的研究成果，對外學生交流取得了可喜的成績，應該給予充分肯定。 孔子和儒家思想的很多觀點方法，對人類文明思想寶庫有很大的貢獻，提出了很多基本觀念，有些是和世界其他國家思想一緻的，不約而同的，有些是獨自的貢獻。如“仁”“己所不欲，勿施于人”。孔子集中代表中國傳統文化重要部分，在歷史上發揮了重要作用。應該說，孔子思想既有唯心的，保守的一面，又有進步的合理的精華。如“學而時習之，不亦樂乎》、“吾日三省吾身”、禮之用，和爲貴》、“爲政以德”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“見賢思齊焉，見不賢而内自省焉”、“德不孤必有鄰”、“溫故而知新”、“敏而好學，不恥下問”、“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”、“己所不欲，勿施于人”、“言必信、行必果”等。 

馬克思主義的中國化是從毛澤東同志開始的。毛澤東在中國共産黨六屆六中全會上坐坐的《論新階段》政治報告中，指出：“今天的中國是曆史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的曆史主義者，我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺産。”他還說“清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化的提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。”毛澤東同志在講話中引用了很多孔夫子的思想、儒家的思想、諸子百家的思想。我在講話中也引用了很多孔子的話。經過兩千多年歷史和檢驗，這些傳世的至理名言，今天我們對孔子思想的價值看得更清楚了。曆史上尊孔、反孔、貶孔的很多，政變很多，現在我們看得很清楚了，對孔子精華思想形成了一緻的共識。對人類進步文明思想，馬克思主義中國化，孔子影響很大。

辦好中國的事情，要用符合中國國情的方法。對本土化的東西要很好的總結。對孔子思想要用歷史唯物主義的觀點看待，今天的中國是中國歷史的發展，應堅持這樣的態度。堅持馬克思主義的方法、采取馬克思主義的態度，對待孔子、儒學和傳統文化的研究，對社會科學工作者要提出這樣的要求。對其基本觀點要深入研究闡釋，根據國情、形勢變化的需要，界定、借鑒和揚棄。如“孝”的觀念，孝是應該的，現在如何孝，如何體現？在現在社會“忠孝節義”、“仁義禮智”怎麽體現？中華民族創造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。我們不能躺在歷史的功勞簿上。

中國共産黨從成立之日起，就既是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者。要堅持古爲今用，去僞存真，去粗取精，促進社會主義核心價值體系建設，弘揚傳統文化最精華的東西。政治局常委會專門研究，建設社會主義核心價值體系，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚傳統美德，樹立時代新風，振奮民族精神，提高文化軟實力。傳統文化研究要起到引領風尚、服務社會，推動發展的作用。最近中央将下發弘揚優秀傳統文化的《意見》，弘揚傳統美德，倡樹社會新風凝聚民族精神，增強文化軟實力。教育人們服務社會，推動社會發展。 

對傳統文化我有兩個方面感受，一方面感受到傳統文化受到了破壞，特别是文化大革命破壞嚴重，批判一切，老祖宗好的東西也批掉了，如批師道尊嚴等，内傷是很大的。直到現在仍有負面影響，在造反有理的旗幟下，什麽都可以破壞。改革開放後，資産階級、資本主義腐朽的東西跟着商品進來了。對傳統文化造成雙重影響，文革、改革開放後資本主義、資産階段腐朽的東西，以至于很多社會現象讓人感慨：人心不古！另一方面，我們感到傳統文化深入人心，是中華民族精神基因的傳承。例如，有的農民不識字，他的言謝舉止，也無處不體現這種影響。體現在海外華僑、炎黃子孫、華裔身上，有的在海外幾代了，不會說中文不會講中國話了，但體現在行爲、思維方式上是“很中國的”，傳統文化的影響非常大。是非、美醜、好壞等基本的價值評判标準是傳統文化的。比如“人權”問題，現在很多西方國家都廢除死刑，這個拿到中國來“公投”，很多中國老百姓會不贊成。殺人償命，罪大惡極，殺了人，不判死刑，這個說不過去。我跟希臘總理說，你們的“民主”就是古希臘、古羅馬的民主，是你們的傳統。我們有我們的傳統。 

這幾年，世界“孔子熱”經久不衰，我出訪參加了很多孔子學院的簽字儀式、開學儀式。這方面國際需求很大，供不應求。目前，師資跟不上，外語和中文水平都高的人才少，需求量大，東西方國家都有很大需求。一些在意識形態上對我們有成見國家也對孔子學院開放。原因是在政治上“資本主義終極理論”動搖了，社會主義發展出現奇蹟，西方資本主義遭到挫敗，金融危機，債務危機、信任危機，自信心動搖了。西方國家開始反省，公開或暗自比較中國的政治、經濟和道路。如天主教探討儒家文化，外國元首，總統、首相、總理和我交談，言必稱孔子，以多說孔子的話爲榮，“掉書袋”。這說明我們國家的話語權提升了，文化軟實力增強了，儒家文化、孔子、傳統文化有影響力，孔子研究成爲世界性的題目，提出了新的要求。要因勢力導，深入研究，在東亞文化圈中居于主動。 世界儒學傳播，中國要保持充分話語權。孔子研究院承擔國際學術交流的職責，要引導人們全面客觀地認識曆史的中國、當代的中國。

結合對孔子儒學的傳播，要搞好四個講清楚：

一是講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有着自己的特色；
二是講清楚中華文化積澱着中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；
三是講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。有的外國元首看長城，覺得中國人是愛和平的，不進攻侵略，而是防守自己的家園。我認爲長城還象征凝聚力，外來的東西，進來後也變成内生的東西，中華民族是融合的，一定要把外來的本土化。佛教也是外來的，變成我們本土的了。所以我說，承認文化的多元性，一定要承認政治的多元性。

四是講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民的意願、适應中國和時代發展進步要求，有着深厚曆史淵源和廣泛現實基礎。要講好中國的故事，像孔夫子一樣，因材施教，對不同的對象，要有不同的、能産生共鳴的表達方式。 

孔子研究院地處孔子家鄉，具有其他機構無可比擬的優勢，要潛心鑽研，在儒學研究上、國際交流這些可做的工作中發揮作用。在曲阜建設孔子學院總部體驗基地，使國外學生看了“三孔”，再到孔子研究院進行深加工、再提升，體驗中華文化，發揮曲阜文化的優勢，是可行。傳播禮儀文化，社會辦學，盡一己之力，精神是可貴的，作用是積極的。

要進一步總結完善，無論開展什麽活動，都要做到開卷有益，與時俱進。要具有社會融入性、時代性、儀規、教法更有實際效果。社區工作做好了，群衆耳濡目染，使孔子故裏成爲首善之區，彰顯孔子文化的影響。要再接再厲，進一步做好。建設和諧社會、文明昌盛的社會，實現“兩個100年”的目標，在建國的100年時把我們建設成爲富強、和諧、文明的社會主義強國。積沙成塔，細胞會豐滿起來。

我這次來曲阜就是要發出一個信息：要大力弘揚中國傳統文化。