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王財貴教授建議的“論語一百讀書法”

王財貴教授建議的“論語一百讀書法”

你讀論語了嗎？你熟讀論語了嗎？請參加：全民讀經--論語一百

禮記/學記第十八

符合人性的教育方法

用經典來完成語文教育，也就是高度的語文能力，乃至於高度的人格的義理的薰陶一次完成

因為經典是穿越時空之作，我們能夠稱得上經典的， “經”這個字是織布機上豎著的這條線，他的本意就是--縱絲啊！橫著的這條線叫緯，豎著的這條線叫經，經的特徵是什麼呢？因為他一定要先擺在織布機上，所以它有先在性，它的寬窄決定這匹布的品質，所以它有主導性，經是不可以動的，緯是可以動的 ，引申為它有不變性和永恆性。這個“典”字是上面竹片串起來的這個書是成冊嗎，下面要放在高高的桌子上（幾），放在高高的桌子上一定是很重要的內容成為高文典章，經典合起來就是記錄著具有先在性、主導性、穿越時空永恆不變的智慧的真理的文章才稱為經典。同學們！全世界能稱上經典的一共就十幾本，而這十幾本書東方在中國，除了一本《聖經》在西方， 所有的經典都在中國！。最早有六經，詩、書、禮、樂、易、春秋，《樂經》失傳，後來宋明儒又把《論語》——— 孔子和弟子的言行，《孟子》孟夫子的七篇，三萬六千字，還有《大學》和《中庸》提出稱為四書，四書五經由此而來，後來又有了《孝經》與其他的經典升格為十三經，那麼能稱得上經典的只有這十三經，後來印度的佛教傳到了中國，能夠稱為經的只有佛說的稱為經，菩薩所說只能稱為論，經史子集層級是不容混淆的，經律論層級是不容混淆的，只有六祖一個人所寫的佛教公認的入典稱為《六祖壇經》，你不讀經讀什麼呢？而我們現在不但要讀中國的經典，西方的哲學，現在有多少哲學的精神存在於當下的西方？所以我們要讀蘇格拉底、柏拉圖的書，西方他不像東方有文學藝術宗教哲學都能夠合一的經典，但是他在各個領域都有經典。莎士比亞的巨作名篇是不是經典呢？英文的名著選是不是經典呢 ？ 歷史很多偉大人格所發表的演說 ，比如林肯的獨立宣言和四大自由，後來美國總統所宣講的四大自由，那我們要不要讀呢？這些偉大的人格的寫照，這些美好人類的精神價值表現出來的文集，我們要不要讀呢？它算不算經典呢？除了這些哲學的經典在中國的歷史上我們得有多少文學的經典呢？你不讀這個你讀什麼呢？我昨天講過，像蘇東坡這樣的人要寫文章，都要輾轉反則夜不成眠，他要寫《韓文公廟碑》，他最佩服韓愈這個人，他開篇兩句就要開出文眼 ，他都要深思熟慮，“匹夫而為百世師，一言而為天下法”！ 多麼精彩的句子啊！你不讀這個你讀什麼呢？你就讀小弟弟你真傻拿著筷子當電話、大風吹大風吹大風不停的吹我們不停的跑，你這不是自我矮化嗎？而我們的大學生如果從現在可以讀經典的話，那麼儘管錯過了人生的關鍵期，但是人生只要有意願想要做的事情當下去做，你就不曾錯過！否則的話那是再回首沒有百年身吶！ 年輕的時候我們現在是求學的時候，大學生一個月三十天可以把《論語》讀一百多遍，而人生能有多少個一個月 ，就在很多雜碎的瑣事的纏紮中過去了啊，為什麼不去讀讀孔子，他的精神世界和人格 ，為什麼不讀讀孟子？那麼多人說中國文化博大精深 ，他們連中國書讀都不讀 ，千萬不要相信他們的話，中國文化是很博大精深，你自己讀讀看！有人說中國文化有糟泊，你不要相信他們的話，他們連讀中國書的能力都沒有，他知道哪裡有高度？無非是斷章取義！以小人之心度君子之腹，你們自己讀讀看 ! 你們自己讀讀看呀 ,現在不到處都是“文化搭台、經濟唱戲”麼？ 讀讀《孟子》開篇就是“孟子見梁惠王，王曰：叟，不遠千里而來，矣將有以利吾國乎？”怎麼能幫我把GDP弄上去？不就是這個意思嗎！“王何必曰利，亦有仁義而已矣！”今天有幾個從政者能夠深深領會這個道理？不怕！你們好好讀孟子，將來走入政壇，行一個王道給他們看看！（鼓掌）所以年輕人在這個大時代，為什麼要擔當？因為沒人瞭解文化的價值！而文化是來自于傳統，傳統來自於人性， 當一個民族喪失了人性中最美好的存在，當一個民族不能傳承他的智慧和經典，這個民族怎麼可能有希望 ？你們作為民族的精英，如果你們不來承擔這個責任，那麼有誰來承擔這個責任呢 ？（鼓掌）， 有些人是師範專業的，你們走入到師範的社會崗位上，如果你們不用聖賢的經典教化你們的孩子，未來的中國又交給誰呢？有人說讀經典可以讀成書呆子，說孔乙己就是讀書讀成書呆子，我說孔乙己是先天智障，不讀書的時候就是呆子，讀了書就多了個字叫書呆子！ 如果我們今天安徽師範大學畢業的這些學生，你們以後不能用聖賢的經典來培養你們的孩子，將來我們的國家民族的後代子孫就是錢呆子、酒呆子、名利呆子！6

文化自信，我認為不需要培養 ，只要你讀了經， 在經典的人格的啟發，你的自信就會滿滿而且永不枯竭！每一個時代只要有真正的生命的挺立，千古之上有聖人出千古之下有聖人出，其心同，其理亦同，中國文化就像長江大河一樣，無論在現實上受到了多少委屈，只要合于天地人心，九曲黃河終入海！。而我們當代的大學生，無論現在這個社會變成什麼樣，無論你們是否有內在的外在的諸多的苦惱，但是有一點是可以肯定的，誰不願意讓自己成為一個高尚人格的人，誰不願意周圍的人都是好人？有誰願意跟壞人一起生活？如果我們每一個人都希望和好人一起生活，我們自己又不做一個好人，不做一個人格挺立的人，那麼我們的好日子又在哪裡呢？所以當下從我做起， 這就是我們青年人的擔當，而我們青年人的承擔，內要修身養德，外要治國立天下，這一切都需要我們有德有才，而德才兼備是要靠我們的教育，如果我們的教育不能讓我們的心靈廣大高明，我們的教育不能讓我們的人格高尚 ，那麼我們教育所培養出來的都是庸庸碌碌的與草木同朽的。我說一句話，儘管嚴重一些，但是我希望大家能夠記住，“飽食暖衣而無教，近於禽獸”！如果我們的教育不能凸顯人格和價值，那麼我們都是衣冠禽獸！（鼓掌）

所以今天的演講，我只想給大家指明一個方向，就是作為今天的大學生，多讀一本經典，我們現在北京王財貴讀經教育推廣中心 ，跟教育部和中國關工委組辦合作，共同承辦兩岸三地千人大學生讀論語夏令營，已經三期了，一期夏令營30天，完全公益的，要出一些很少的書本費、伙食費就可以去讀書 。今年大學生夏令營主場是在廣州，30天，有無數個輔導員陪伴這你們，分不同的班級，大家共同讀誦《論語》一百遍，經過這三年的推廣，我們發現，凡是把《論語》讀過一百遍的孩子，他的人格氣質，必定變化，他的內心必定受到觸動，他的文學文化的涵養必定逐步增加.凡是讀了《論語》一百的孩子，必定會讀《孟子》一百，讀了《孟子》一百，會讀《老子》一百，年輕人這麼美好的年華，兩三年三五年下來，中國這幾本經典，就可以讀的滾瓜爛熟，再聽別人提起中國文化，你已經不是一個陌生的神情，你已經身在期間了，如果大學生做這樣的工作，對得起自己，以對得起下一代，更何況在這樣的活動中，我們可以接觸到一些真正的哲學的心靈的書籍的智慧的書籍和文章 ， 我們能夠令自己的生命不斷的開發，我們能在年輕的生命中承擔起我們的責任，而且我也衷心的希望像安徽師範大學這樣的學校，我昨天聽我們的團委副書記說，這個是師範學校應該全國第一所在學校裡開辦環境教育，說安徽師範大學是一個有悠久歷史和傳統的學校，據說安徽師範大學是整個安徽的教育的發源地，我非常衷心的希望如果安徽師範大學能夠主體開辦論語一百 ，每一個新生入學，成為安徽師範的大學生以後，他都能在開學的第一個暑假把論語讀一百遍，他在他大學的生涯中，都能夠利用業餘時間和學生的社團組織能夠把中國的四書、易經老莊讀誦一百遍，那麼安徽師範大學出去的學生，一定是不一樣的！你們都有那麼多傑出的校友，今天在場的有一位張潞女士，她的先生就是安徽師範大學畢業的傑出代表，那個十五歲的男孩曾經在十五歲的年齡走進安徽師範，今年快五十歲了，他已經可以在牛津和哈佛這樣的國際頂級的學校講學了，但是你知道他出去跟牛津國際關係學院的院長怎麼說麼 ？因為他的專業是國際關係，他的專業是非傳統安全，他說能夠拯救世界的只有中國文化！現在在全世界令各國政府最頭痛的地方就是恐怖組織，而恐怖組織、恐怖主義最難消除的就是他們無處不在，在暗中啟動，而我們全世界那麼多的國家面對恐怖主義幾乎研究了共同的方法，就是以暴制暴，因為在西方的所有的宗教文化根源處都找不到更好的解決方法，而中國文化為此提供了良方，所以說這句話不是一個盲目的文化自信哪，這是真實的道理呀 ! 我在2003年去參加一個中國文化的會議 ，一個美國的學者， 一個華爾街高級的金融專家，他面對中國人居然說這樣的話，他說我來這裡之前見到美國的朋友人家問我來做什麼，我說來參加中國文化的會議，人家聳聳肩說，你看我們無比崇敬中國文化，但是我們瞧不起當代的中國人，因為那麼優秀的文化根本不存在當今的中國社會。這就是現狀啊 ！要讓一個西方人來告訴我們，前不久我的學校來了一個葡萄牙的學生，一對葡萄牙的年青人到中國來幹什麼？他們不是來學漢語的，他們要學習中國文化！他們非常想知道孔子孟子說了什麼 ？為什麼他們在世界上有那麼崇高的地位，而今天的中國人居然並不待見這兩位聖賢！我們曾幾何時把我們的文化打倒，我們居然把我們的聖人直呼孔老二，這是一個怎樣的民族啊！亨廷頓在《人類文明》譜系中這樣寫中國的，因為在中國他無從下筆，過去的居然被打倒了，新的居然沒有被立起來，那麼這個民族是有文化的還是沒有文化的呢？他無從下筆。