揭秘吃海帶的14大好處和3大禁忌

如果了解人類的整個教育歷史，我們就可以發現人類最正常的、歷史中最常被應用的教育的模式就是在家教育，也就是在家自學。自從兩千多年以來，不論是西方的蘇格拉底，還是中國的孔子，甚至耶穌、釋迦摩尼……所有的聖者、所有創始教育的人，或是說開始做平民教育的人，統統是用在家教育的方式的。蘇格拉底沒有開學校不是嗎？孔子也沒有開學校，蘇格拉底的徒弟－柏拉圖也沒有開學校。不過，到了柏拉圖的時候，就比蘇格拉底那時聚集的人還多，固定的學生可能也比較多了，但是柏拉圖並沒有像現在的學校開一定的課程，學生也沒有選課、修學分這一套，甚至也不一定要按照時間來上課。柏拉圖講學的時候，常是一面散步、一面講學，學生就跟著他，一路走一路聽、一路問。所以他們往往在庭院中、在馬路上講學，於是，後人給他們一個很浪漫的名稱，叫做：逍遙學派。

所以，所謂的教育，本來是可以用各種模式存在的。一直到近三百年前，由西方世界德國普魯士在1713年至1717年間，頒布教育法令，規定父母有責任送子女到學校接受教育開始─他們認為，如果國民普遍接受教育，有利於整個國家的發展，才有由國家辦教育的觀念。在中國的古代，也由國家辦教育，但是國家所辦的教育都是比較高級的，所謂國子監、太學，也就是等於現在的中央研究院，是國家人才的儲備所。而基礎的教育，都是在民間辦的。

大約二三十年前，也就是西元一九七0年左右，西方世界漸漸興起的一種新的認識，認為學校的教育並不一定是最好的培養人才的方式，就開始有一種把孩子留在家裡自己教的情形，這種「在家自學」流行了二十餘年，到了一九九0年，也就是民國八十年的時候，台灣人才開始警覺，有的人也開始了在家教育，當然跟體制產生了衝突。有些人心志比較堅強，不惜跟政府辯論、抗爭，其中最努力的首推「人本教育」集團。在人本教育之前也有大的抗爭，但是沒有影響到體制。所謂大的抗爭就是南部地區的錫安山，出於宗教的情懷，他們要完全脫離體制，那抗爭是非常激烈的，激烈到政府不敢管他們，他們和政府於是也相安無事。但是，後來的人本教育集團，是循正規的方式去抗爭，也就是說，他們去教育部申請、爭取了幾年以後，到民國八十八年，政府才正式通過在家教育的基本法規，然後就發文到各個縣市，請他們在基本條例之下再做一個細則。本來，從民國八十八年開始，每一個縣市就應該公佈「非學校型態的教育之實施細則」，但一直到現在，還是零零落落的有些縣市付之闕如。也就是說，如果你要申請的話，還沒有地方去申請。所以，「在家自學」在台灣，民國八十八年之前就有了，是八十八年之後才「合法化」。「合法」就是「合法規」，不是指「合法律」，因為這不是法律，只是個法規。

我們讀經界，讀經這一個團隊，是從民國九十年左右，我開始注意到這個問題，因為我們從民國八十三年正式開始推動「讀經」這個觀念以來，有一些人做得非常認真，這些人發現，讓孩子讀經讀得越多，也就是經文背得越多－其實就是就是花的時間越多－因為你所花下去的讀經時間，跟他能夠背誦的經文的份量是成正比的－讀經讀得越多，孩子的進步越大。而且，不只是現在進步，他們相信對於孩子一生的影響也將越大。眼前所確實看到體會到的叫「經驗」，只是期盼，要到以後、乃至於隨著孩子一生的發展，才能證驗的叫「信念」。有些家長在強烈的「經驗」跟「信念」之後，開始有了讓孩子「大量讀經」的想法。

如果一個孩子一面上學，回家以後努力地教讀經，一天能夠讀一個小時已經很好了。有些家長是真的能夠教到兩個小時，他們都發現：更好。照這樣推演下去，讀一個小時比半個小時更好，讀兩個小時比讀一個小時好，那我們就想，是不是能再多讀一點？四個小時或四個小時以上。不過，我們是不是能這樣推：讀四個小時比讀兩個小時好、讀八個小時比四個小時好，那我就讀十六個小時……我們要推到什麼地步呢？這是另外一個問題。一般的共識是：四個小時到八個小時。但，只要每天四個小時以上，就有一個關鍵結果產生：「不能再上學了！」

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